走向现代 回族传统文化放异彩
“汤瓶八诊”惠及普通民众
位于宁夏回族自治区首府银川市长城东路的“汤瓶八诊”养生坊古色古香，充满浓郁的回乡风情，前来诊疗的患者络绎不绝。这个养生坊的主人是“汤瓶八诊”的传人之一——杨华祥。
有着浓郁回族特色的医疗方法“汤瓶八诊”经历千年的传承，时至今天，越来越多的普通民众仍受惠于其特别的疗法。“汤瓶八诊”是对头、面、耳、手、脚、骨、脉、气八部位诊疗的全称，通过非药物疗法，激发调动人体潜能，疏通经络、平衡阴阳，并根据不同人体机能而采取不同的方式进行保健康复治疗。
“汤瓶八诊”至今已有１３００多年的历史，其中包含民间经脉按摩、刮痧、拔火罐、放血疗法、穆斯林的自我按摩等，并学习吸纳了中医经络学，形成了较为完整、主次分明的八种疗法。“汤瓶八诊”养生坊执行总经理杨慧栋说，杨氏家族的杨明公潜心研究中国古代易学和内经学，精通医道，掌握内病外治的疗法，进一步完善了“汤瓶八诊”，并传给后人。
继承祖辈衣钵的第七代传人杨华祥，又将回族的“点颤揉捏”方法和家传的汤瓶气功融会贯通，进一步提高了“汤瓶八诊”的疗效。杨华祥改变了祖辈们“传男不传女”的做法，凡是对此感兴趣的人，他都乐意传授。
目前，银川市“汤瓶八诊”养生坊和吴忠市“汤瓶八诊”养生坊已作为宁夏回族“汤瓶八诊”亚健康疗法职业技术培训学院的实训基地。
“家门绝技”回族武术
据历史考证，回族武术始于明代，发展于清代，内容丰富，门派繁多，包括拳术、器械、对练等几十种，既有中华武术的传统项目，也有颇富独特风格的民族项目。其中，仅拳术一项，就包括查拳、弹腿、腿拳、华拳、八极拳、形意六合拳等。
在过去，回族武术一直是“传回不传汉、传内不传外、传男不传女”，有着严格的传代规矩，所以又被认为是“家门绝技”。但是，随着社会的变化，回族武术的传承方法也悄然发生着变化。
在宁夏回族自治区吴忠市，回族传统武术“何棍张枪”可谓声名显赫，成为回族武术史上的传奇。据“张家枪”第四代传人张洪安介绍，张家枪是由咸丰年间的灵武郭桥张家湾子武举人张明德所创，因此枪路径短、出枪快、枪尖走月牙形画弧线，又称“小径枪”。张洪安说，张家人严格遵守“张家枪”的传代规矩，家中男子除非因为身体原因不适合习武，均必须习武。由于张家人丁兴旺，所以现在会枪法的张家人人数众多。在张洪安父亲的年代，“张家枪”只传给了家里的八兄弟和另外两个外姓徒弟，然而在张洪安看来，这样的传承方式已经不能让“张家枪”发扬光大。今年６０岁的张洪安计划依靠自家１０亩葡萄园的收入开建一个武校，让更多人来学习“张家枪”。
与“张家枪”齐名的“何家棍”在传承路上似乎走得更快。第五代传人何建功早已将“何家棍”对外传授，收徒弟、建学校。
在众多回族武术传人纷纷开办武校推广“绝技”的同时，还有一些武林人士致力于挖掘、整理回族“武功秘笈”。宁夏吴忠市杨氏教门拳第六代传人杨文玺２００６年开始挖掘整理部分散落在民间的回族武术精华，整理成册的５本“武功秘笈”教材包括练功图谱和文字说明，便于学徒对其义理法技的理解和运用。
回族服饰从古老走向现代
今年２７岁的马雯是宁夏一媒体的记者。作为土生土长的回族女孩，人们眼前的她与平日所见靓丽而现代的都市女孩没有区别。在她的记忆中，奶奶和母亲习惯于戴着盖头，做礼拜，过着传统穆斯林的生活。
如今的回族服饰已经发生了很大变化。设计师们开始在传统的回族服饰中增添现代元素。比如色彩的增多、线条的增加、服装质地的考究等，让回族服装更加美观时尚。
就回族头饰而言，无论是男性还是女性都呈现出多元化的倾向。男性白帽原来大都是纯白色，现在经常可以看到黑色、灰色、绿色、红色或各种颜色相间的，制作工艺也从原来以面料为主向面料、编织及刺绣共存发展。女性的盖头原来是以黑、白、绿为主色，现在除这些颜色外，还可以看到红、蓝、粉、棕等多种颜色，面料也从以布为主向以纱为主变化，形制上也从传统的样式向头巾变化。
位于宁夏银川市永宁县的纳家户清真寺始建于明朝。清真寺年轻的阿訇头戴绣着花边的白帽，身着干净的中山装，上寺的男性大多着类似的服装。
在宁夏同心县３５．４万人口中，回族比例达到８４．５％。在街道上，已婚女性大多戴浅蓝色帽子，穿普通的服装，男性普遍戴白色的小圆帽，着中山装。在同心阿语学校里，年轻的女孩子们戴着白色、粉色的盖头，有的穿着长袍。
“回族服饰发展变化的过程是阿拉伯、波斯文化不断和中国文化融合的过程，是日常生活服饰不断礼仪、宗教化的过程。”宁夏社会科学院回族服饰研究专家陶红说。
按照目前学术界通常的说法，回族的形成是在元末明初时期，回族服饰的出现与回族的形成同步。回族服饰受到了中西亚民族和本土民族着装风格的影响，同时也把一些带有本民族特色的服饰习惯坚持和保留了下来。
陶红说：“回族服饰虽然有了很大变化，但万变不离其宗。在回族服饰中主要体现了伊斯兰教的‘长、密’服饰观念，讲究对‘羞体’的遮掩。我们在回族聚居区很少见到过于暴露的现代服饰。”
