好事与坏事都是真主所降的

我们说﹐所谓的“好事”与“坏事”﹐都是根据人类自身利益的标准﹐有些人是以集团或国家利益﹐有些人是以个人或家庭得失为衡量准则。  其实﹐任何一个事件﹐都包含着利弊两个方面﹐大至地震海啸﹐小至做生意赔本赚钱。  在牵涉到某些人的利益的时候﹐便有了好坏之分别﹐然后就有态度﹑立场﹑观点和感情的问题发生。   因此﹐人的认识必有主观的本性。

真主造化天地万物﹐真主是公正的﹐无比慈爱﹐无比宽容﹔对于人类﹐宏恩无边﹐但对人类的活动给予确定的局限。  所以﹐人在世界上﹐既不是完全当家作主﹐也不是受命运摆布﹐毫无自主的能力。  天地间的一切活动和存在都在真主的主权之内﹐绝不会超出固定的界线﹐所以人的各种遭遇或所能做到的一切﹐都在真主的掌管之中。

《古兰经》说﹕“真主创造万物﹐并加以精密注定。”(25﹕2)

《古兰经》说﹕“我确已以定量而创造万物。”(54﹕49)

 以上两段经文﹐都包含着“注定”的含义﹐万物的演变和归宿﹐都是真主伟大智慧的事先安置。  这就是不可逾越的真主的主权﹐展示无与伦比和不可匹配的至高无上权威。 欧洲人曾经有许多奇妙的幻想﹐他们认为上帝创造了天地万物﹐并且规定了运动规则﹐然后休息去了﹐由其按照自己的规律运行﹐上帝不再管事了。   大多数西方的科学家至今都这么认为﹐而伊斯兰反对这个观点﹐因为违背真主在《古兰经》中的启示。

《古兰经》说﹕“真主﹐除他外绝无应受崇拜的﹔他是永生不灭的﹐是维护万物的‘瞌睡不能侵犯他﹐睡眠不能克服他﹔天地万物都是他的﹔不经他的许可﹐谁能在他那里替人说情呢﹖  他知道他们的面前的事﹐和他们的身后的事﹔除他所启示的外﹐他们绝不能窥测他的玄妙﹔他的知觉﹐包罗天地。  天地的维持﹐不能使他疲倦。  他确是至尊的﹐确是至大的。”(2﹕255)

上述当代西方科学家的认识﹐起始于中世纪以后的文艺复兴时代﹐而以上《古兰经》的启示出现在那些人胡思乱想主观臆断的九百年之前。  真主主宰天地万物﹐“瞌睡不能侵犯他”﹐“天地的维持﹐不能使他疲倦”﹐真主知道他所造化的万物(包括每个人)“他们面前的事﹐和他们身后的事”。    穆斯林对真主在《古兰经》中的启示﹐深信不疑﹐建立了坚定的信仰﹐确定了生命追求的目标﹐因为“真主的知觉﹐包罗天地”﹐因为这就是确定的真理。

真主恩赐人类有自由的思考和自由的行动﹐但不许可人类因此而狂妄自大﹐为真主举伴﹐自称上帝掌握自己的命运﹐而抗拒真理。  天地万物的发展和演变﹐必须遵循真主的大道﹐趋向必然的归宿﹐一切事物都有其不可躲避的注定未来﹐但又在其中恩赐人类思维和行动的自由。 穆斯林是认主独一的民族﹐每个人在做自由选择的时候﹐必以敬畏真主﹐遵循正道为高尚和尊贵的准则﹐这就是穆斯林与非穆斯林的根本区别。

由此﹐穆斯林对待“好事”与“坏事”的理解比非穆斯林更胜一筹﹐不仅从个人利益取舍或定性﹐而且领悟真主的意欲而情绪稳定﹑内心宁静﹑头脑清醒﹐对灾难和失利﹐都能心平气和地耐心对待﹐只求真主宽恕和恩典。  人生在世﹐有许多难事﹐不随人愿﹐古人说“不顺心的事﹐十之八九”﹐难能可贵的心态不是“胡涂”﹐而是清醒﹐敬畏至高无上的真主﹐因为“真主确是至尊的﹐确是至大的。”  面对灾难﹑饥荒﹑失业﹑失恋﹑亏本﹑被骗﹑失足﹐都能冷静地对应﹐对生活充满乐观主义和必胜信心。

《古兰经》说﹕“宗教绝无强迫﹐正邪确已分明。”(2﹕256)    穆斯林深信《古兰经》就是万古长青的真理﹐无意强制任何人接受我们的观点和态度。  清高的真主在《古兰经》中说﹕“真理就是从你们的主降示的﹐谁愿信道就信道吧﹐谁不愿信道﹐就让他不信道吧。”(18﹕29)    “真主的确毫不亏待人们﹐但人们却亏待自己。”(10﹕44)

人之大祸﹐莫过于死。  人对死亡能避免吗﹖  能预测吗﹖  能有任何选择吗﹖   因为人的能力不能超越真主的权威﹐其实人们认为的其他不幸﹐无不如此。  由此认识﹐就能冷静地对待大灾大难﹐承受得起巨大的打击。  《古兰经》说﹕“你们无论在什么地方﹐死亡总要追及你们﹐即使你们在高大的堡垒里。  如果他们获得福利﹐他们就说﹕‘这是真主所降赐的。’  如果他们遭遇祸患﹐他们就说﹕‘这是你所招致的。’  你说﹕‘祸福都是真主所降的。’  这些民众﹐怎么几乎一句话都不懂呢﹖   凡你所享的福利﹐都是真主降赐的﹔凡你所遭的祸患﹐都是你自讨的。  我派遣你以使者的资格去教化众人﹐真主足为见证。”(4﹕78-79)

怎样理解这里的启示﹐毋须很多的解释﹐因为《古兰经》以明白的阿拉伯文昭告人类﹕“祸福都是真主所降的”﹐说明了好事与坏事的根本来源﹐但其因缘有所不同。  一切福利都是“真主降赐的”恩典﹐而祸患也是来自真主﹐但是人们自讨的﹐由人的迷误和罪恶行为招致而来。 世界上确是有好事与坏事之分﹐有好事应感赞真主的降赐﹐而出现坏事“祸患”﹐那么提醒人们反躬自问是怎样招致而来的。   因为﹐人类享有着真主恩赐的自由思维和自由行动﹐所以就有罪恶的表现﹐自讨祸患降临。

在我们明白了这个道理之后﹐更须进一步思考﹐有许多时候表面上的“祸患”未必就是坏事﹐也许是因为我们理解的局限﹐眼光短浅的缘故﹐比如身在深山而不知其山林之全貌。   常言道“善有善报﹐恶有恶报﹐不是不报﹐而是时候未到”﹐一个善良的人﹐终将获得好的报应﹐譬如一个年青人遭到失意的打击﹐但他的善良和毅力﹐选择了一条更为宽广的人生成功之路﹐这是“因祸得福”。  《古兰经》说﹕“真主必不亏枉人一丝毫。”(4﹕40)  

真主的权威无边﹐人的生命和能力都极为有限。  在真主注定的发展和演变过程中﹐给予每个人自由思维和行为的选择﹐但不是放任自流的东撞西碰的盲目选择﹐而真主通过他的使者颁降了真理的经典﹐给人们启示和指引﹐对自己的行为做正确的判断和确定。 《古兰经》展现了真主造化天地万物和人类的客观法则﹐人类有幸得自由但须为自己行为负责。   你的行为结果﹐是好事或是坏事﹐不能埋怨任何人﹐更不能埋怨真主。  不幸的事件发生了﹐是自讨苦吃﹐例如贪官污吏遭致家破人亡﹐坑蒙拐骗受到法律惩罚。