读《心灵史》有感

    我不知道张承志，也不知道《心灵史》。从第一次听到这两个名字，到真正看完这本书，间隔了一年。一年之前，我对伊斯兰和穆斯林是一无所知的空白。一年后，我举意成为一个穆斯林。《心灵史》不厚，对于我这样一个读书人来说，却看的异常缓慢：因为书里面的术语，实在是难为我这个非穆。也因为作者澎湃的感情，使我常常不得不停下来，思考。看到后来，愈发的肃然起敬，于是在心里烦躁和周围噪杂的时候我决不看这本书，我认为这是对它，对作者的亵渎。只有平心静气，只有不受打扰，只有心怀感赞的时候，才能打开这本书，才能看见西北那荒凉的黄土地上的哲合忍耶。

    我不认为这是一本小说，这应该是一部历史，是一部宗教的秘史。

    对于我这样生长在大都市里，没有任何信仰的人来说，《心灵史》里所描写的更像是传奇，彷佛另一个星球的故事。但是，为什么我却第一眼开始看的时候，就被作者深深的打动。是哲合忍耶的苦难和坚忍，还是作者内心的敬畏？作者尽力的写着哲合忍耶二百年来的痛苦，牺牲，鲜血，看着这些文字，我也看到了作者为了写这本书付出的痛苦，牺牲，甚至鲜血。但是这些都融和在他的文字里。张承志和哲合忍耶契合。

   《心灵史》充满着血腥的味道。几十万人的牺牲，甚至全家的性命，为了哲合忍耶。我崇敬这样的人，这样的坚定毫不怀疑。殉道是伟大的。生命是最高的献礼。但这是一群人，甚至是几辈人，无穷的打击，压迫，残害之后依然如此，为主道牺牲已经融进每个人的血液里。哲合忍耶是他们坚实的支柱。愈迫害愈顽强，没有人退缩。伊斯兰的魅力。只是这让人觉得分外的沉重。

   《心灵史》充满着泥土的味道。我总能看见西北的黄土窑洞，漫天的风沙。我总能看见在田间耕作的朴实的哲合忍耶的信众。他们跟这黄土一样的厚重，隐忍，沉默。我看着他们，但我并不了解他们。哲合忍耶只要沉默，不求闻达。那年在河北一个村落，黄土和稻草盖的房子，什么也种不了的石头山，结出来卖不出去果子的苹果树，最劣质的黄土，烧出砖来也没人要，几乎不下雨，无论成年还是儿童的脸上都明显出一种缺水的“锈”的样子。没有河流，干旱少雨。没有土地，所有的蔬菜和粮食都要到县城去买。没有道路，崎岖的山路能把人的骨头颠散。他们在生命线上挣扎。他们远远比哲合忍耶幸运，因为没有公家的迫害。他们远远比哲合忍耶不幸，因为没有坚定的信仰。没有信仰，活着就仅仅是物质的活着。

    开始看《心灵史》的时候我去清真寺礼拜了。当亲切的穆斯林伯伯把我送到殿门口，当殿上一同礼拜的大妈慈爱的为我戴好盖头，为我掖好前额的发帘，当我听着阿訇的诵经的声音，当我笨拙的随着她们一起跪拜的时候，我又看见了他们——西北黄土高原深处的哲合忍耶，看见他们跪成一个矩形做打依尔。我做了三次主麻拜，《心灵史》也看完了。它就像一首深沉的曲子，给人心灵的宁静。

    我来了，伊斯兰。

    等待了这么久，从一片空白到深深打动，原来我一直在等待你，伊斯兰。

    从什么时候开始，我上街习惯的找清真饭馆；从什么时候开始，我学会道“色拉目”；从什么时候开始，我祈祷真主保佑我；从什么时候开始，我不再喝酒；从什么时候开始，我看见清真言是那么的亲切；从什么时候开始，我发自内心深处的要做一个穆斯林。是从什么时候开始。我抚摸着戒指上的清真言，我的内心如此安详。

    俩依俩罕，印安拉乎。

    我来了，阿米乃！