浅谈伊斯兰教的教育理念
“以学习立教”、“教育关怀”、“以人为本”、“教育品质”形成了伊斯兰教的四大教育理念。灵活而有弹性的学习制度、充满合作和乐群精神的学习形式，是伊斯兰教极富活力的教育理念。伊斯兰教的教育理念就是要以发展人的内在自然或天性为目的的。这种理念告诉我们：教育必须依照自然的发展秩序，通过适当的方法和方式，使人的身心得到顺利发展。这也是现代伊斯兰教育的宗旨。
伊斯兰教是一个非常重视文化传承的宗教。伊斯兰教历来重视文化、关注教育、提倡求知，并且有自己的教育理念。这种教育理念为造就一种文化体系奠定了基础。伊斯兰教最突出的教育理念可以概括为四点：
一、以学习立教。
众所周知，《古兰经》降示的第一段经文就是关于学习的：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：1-5）这段经文的降示首先督促人类学习、接受教育。穆圣没有受过教育，他的知识完全来自真主的启示。他的求知意识和教育意识也是来自《古兰经》的。穆圣时期，穆斯林的求知内容主要集中在对《古兰经》的背诵、对《圣训》的领会、对伊斯兰教原理的理解方面。
《古兰经》要求对人们实施教育，督促学习。伊斯兰教的教育理念不仅是要人机械地记忆，而且更鼓励对经文进行参悟，深入理解。正如《古兰经》云：“你说：‘有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。’”（39：9）
学习可以改变个人的命运，可以改变一个民族的命运。建立一个无人不学习、无时不学习、无地不学习，全民学习、终身学习的民族，是伊斯兰教育理念的目标，也是伊斯兰教能够不断吸收各种文明、不断得到发展的重要原因。
二、教育关怀。
“教育关怀”也就是伊斯兰教的教育态度。“教育关怀”是指伊斯兰教在教育方面、在总体上关注穆斯林的生存状态，督促穆斯林求知。穆圣说：“真主想使谁幸福，就会让他去理解宗教”，也就是说，谁想获得今世和后世的幸福，就去接受宗教教育，这样就使得学习知识成为每个穆斯林的责任和追求幸福的方式，也就是教育他人或者被教育者都是获得幸福的途径。所以穆圣说：“求知是所有穆斯林的天职”。类似的圣训很多，无不旨在说明教育的重要性，这些圣训不仅仅督促穆斯林重视对《古兰经》、《圣训》的学习，同时也要学习所有能够给穆斯林带来幸福的知识。伊斯兰教把教育和人的幸福、尊严联系了起来，从而把教育理念溶入到每个人的生活中。
伊斯兰教非常重视教育者的地位，认为学者首先是教育者，有义务向他人传授知识。在教育中，学者扮演着非常重要的角色。所以，伊斯兰教非常关注学者的地位。穆圣曾说：“学者是圣人们的继承者”，这既说明了学者的品位，又要求穆斯林尊重学者。伊斯兰教还强调了学者在真主那里的报偿，正如穆圣说：“学者和求学者在报酬上是互相的”，即都会获得完整的报酬。同时，伊斯兰教也提出受教育者的贵重，认为受教育者和教育者都将具有回赐。穆圣说：“谁只是为了学习善事而去清真寺，或者去教授善事。那幺，他享有朝觐者一样的回赐”，又说：“凡是踏上求学道路者，真主因此使他易于踏上通向天堂的道路，只要有一伙人集中在一座清真寺中诵读《古兰经》，并互相研习。那幺，安宁就会降临他们，仁慈就会笼罩他们，天使就会簇拥着他们，真主提到他们”。这样的教育理念非常容易在穆斯林中间就造就一个良好的教育环境。
穆圣在世时不仅督促求学、传达知识，说明了学者和求学者的品级，而且还以求知作为遗嘱，热切盼望穆斯林积极求知，积极为善。据艾卜·哈伦传述：当时我们来到艾卜·赛义德·胡德里那里时，他说：想知道一点圣人的遗嘱吗？我们说：圣人的什幺遗嘱？他说：真主的使者对我们说：“在我之后将有一些人，他们询问关于我的训言，当他们问你们的时候，你们当善待他们，讲给他们”。
三、以人为本。
“以人为本”也可以说是伊斯兰教的教育方式。伊斯兰教认为，人是教育的基础，也是教育的根本。所以一切教育必须以人为本，这是教育的基本价值。那幺，当时穆圣在教育圣门弟子中采取的是什幺方法呢？穆圣本身就是《古兰经》的传达者，是各项原则的解释者，是《古兰经》文的阐释者。他在传授和教授中严格按照《古兰经》中的教导去教化他人。《古兰经》是在23年间零星降示给穆圣的。这样降示的目地，也是为了便于穆圣随时将它传达给穆斯林，教给他们伊斯兰教内涵，实践伊斯兰教的各项原则。
当时穆圣不仅是穆斯林领袖、一位法官，更是一位教师、一位智者。传述在伊斯兰教中起着重要的文化传递作用。其实，伊斯兰教早期，传述就是一种有效的教育方式。这种教育方式就是现代教育学中所说的“传递功能”。自古以来，传递一直是教育学中的基本功能。伊斯兰教的“传述”就是一种“传递”。在传递过程中，除了对文化的遴选和传递外，还包括对文化的创新。
穆圣时期没有专门的教学设施，穆斯林的学习地点也不是固定的。最初，穆圣在麦加秘密传教，曾经把艾尔盖目·本·阿卜杜·麦纳夫的宅院作为宣传的中心（后被称之为“伊斯兰教宅院”）。早期的穆斯林们就围在穆圣周围，诵读真主的启示，学习伊斯兰教原则，背诵降示给穆圣的经文。圣门弟子们希望背记经文，随时研究其中的内容和要求，牢记穆圣的解释。穆圣对各种问题的解释就形成了后来的《圣训》。这样以来，圣门弟子们在背记《古兰经》的同时，也背记了《圣训》。这种口传心授就是伊斯兰教早期的教育方式。清真寺成为穆斯林的学习中心之后，他们在履行拜功的同时，也学习各种问题的解释和对问题的判断，清真寺同时担负着教育功能。
穆圣（愿主福安之！）以人为本的教育方式，使得他在传达知识中具有不分地域、随时实施教育的特点。例如，当穆圣（愿主福安之！）在行路途中被问到问题时，就在路上随时回答；无论在什幺场合被问到时，他都立刻答复。当时，只要穆圣坐下来，圣门弟子们就围他而坐，马上就形成了一个学习园地。据艾奈斯传述：当时，每当他们到达一个地方时，就围圈而坐，读《古兰经》，学习各项教法规定和圣行。从圣门弟子的历史及他们的学习生活中我们不难得知，穆圣（愿主福安之！）对知识从来不吝啬，他总是利用很多聚集的场合教导他们、纯洁他们，而且不拘一格。
四、教育品质
这也是伊斯兰教的教育特点。互相传达是早期穆斯林学习和求知的主要特点。穆圣本身就是一位真主启示的传达者，他要求所有穆斯林对知识进行传达和教授。穆圣曾说：“让在场的人向不在的人传达”这里指的是传达圣训，又说：“真主使听了我的一段训言，而后又转达给他人的人幸福……”
1、以身作则。伊斯兰教早期，穆圣就是教育者的楷模。当时他就像忠诚的教育者，时刻向人们示范着伊斯兰教道德原则。因为穆圣被派遣的目的就是完善各种道德，正如《古兰经》云：“你确是具备一种伟大性格的。”（68：4）穆圣在和任何穆斯林交往中，时刻对他们进行引导，用自己的品德感化他们。穆圣（愿主福安之！）对他们不仅就象一位谦和的兄弟、仁慈的教师，而且就像他们慈祥的父亲，每当圣人想把一些礼节教给圣门弟子的时候，总是用柔和的语气和最使人易于接受的方式进行教诲。他曾经说：“我对你们就象父亲。当你们大便时，不要面向天房朝向，也不要背对天房朝向”。可见穆圣事无巨细、面面俱到的教育方法。
2、不厌其烦。穆圣（愿主福安之！）根据当时穆斯林的接受能力，在说教时，总是给予很明白的解释，甚至会重复很多次，以便听到者能够记住，或加深印象。据阿伊莎传述：“穆圣讲话不是象你们那样繁琐冗长，他总是讲一句话并加以解释，以使听者记住”。另据传述，穆圣的讲话总是寥寥数语，然后他向人们做很细致的解释，直到人们没有任何疑问。
3、注重实践。伊斯兰教非常注重教育的实践性，当时穆圣在重视人们对《古兰经》背记的同时，更要求按照《古兰经》的内容要求去遵行。穆圣时期的知识不仅仅限于穆圣对启示的口传心授，更多的是教给穆斯林如何实践。艾卜·阿卜杜拉赫曼·赛勒米曾说：“当年的人们，如欧斯曼·本·阿法、阿卜杜拉·本·麦斯欧德等，他们每次仅向圣人学习十节经文，直到弄懂，并以此遵行后，再进行下面内容的学习”。他们说：“我们学习《古兰经》，学以致用”，另据艾阿麦什由艾卜·瓦伊勒及阿卜杜拉·麦斯欧德传述：“当时我们学习经文从来不会超过十节，直到知道其内容，并遵行之”。人们总是在圣人面前学习某些伊斯兰教原则后返回家中，再教授给他人。
4、简便易行。穆圣在传达启示中始终坚持一条简便易行的教育原则，他总是以最简单的方法、最能够贴近人们心理的方式，向他们教授各项伊斯兰教内容，并且禁止他们在教授中强制和严厉，以此使穆斯林都获得一种宽容意识。据伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“你们当简便地、不使人困难地教授知识。当你们生气时，就先不要讲话”。另据艾奈斯传述，穆圣说：“你们当与人方便，不要使人困难；你们当为他们带来喜讯，不要吓跑他们”。
“以学习立教”、“教育关怀”、“以人为本”、“教育品质”形成了伊斯兰教的四大教育理念。灵活而有弹性的学习制度、充满合作和乐群精神的学习形式，是伊斯兰教极富活力的教育理念。伊斯兰教的教育理念就是要以发展人的内在自然或天性为目的的。这种理念告诉我们：教育必须依照自然的发展秩序，通过适当的方法和方式，使人的身心得到顺利发展。这也是现代伊斯兰教育的宗旨。
