秧歌起源-唐代西域姎哥与当代中国秧歌

当代国内秧歌中仍依稀可见古代胡人形象

国内汉民族秧歌中使用的乐器

    1987年，在陕西省北部甘泉县的一座宋代古墓中，发现了两块秧歌舞画像砖雕，这一发现证明，至少在宋代陕北地区已经有了秧歌这种艺术形式，这是迄今为止国内发现的最早关于秧歌的文物。秧歌在陕北乡间念作yáng歌，秧歌又可写作姎哥、阳歌、羊高、英歌等，可见"秧"只表音，并不是插秧的"秧"。在“秧歌”的各种不同称呼中，“姎哥”和“央哥”这两个称呼比较特别。清朝有人曾经特别注明，“姎哥”乃“女子之歌”。在新疆地区，“央哥”是用来称呼妇女的。

塔吉克斯坦乡下表演的鸯歌

当代流行与塔吉克斯坦 、乌兹别克斯坦和阿富汗的男女对舞

    唐代高僧玄奘法师在《大唐西域记》中提到：“即至于今，姎哥偎郎，犹称甚盛。”“姎哥偎郎”原本是是流行与西域的一种舞蹈，唐代的《说文》对"姎"的解释为女性自指。“姎哥”在西域通常用来指姑娘和少妇，至今新疆还流传有“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库车的央哥子（或羊高子）一枝花。”民谣。民国时某报记者所写的《西北视察记》说：“缠头妇女全为天足，头披纱巾，颇类印度装，惟眉目脸庞，较诸印女殊觉清秀而白洁。有能用汉语唱《送郎曲》者，清脆可听。……闻者有问‘何许人唱’，唱者复带哼带答云：‘吐鲁番的葡萄哈密瓜，库车的羊高子一枝花。’

    清祁韵士辑《西陲要略》卷四记新疆方言：“呼妇人为鸯哥。” 《清稗类钞·迷信类》“姎哥塔什”条：“乌什万山中有白石峰（今伊宁察布查尔县城南），皎然玉立，如淡装美人，翘首有所盼。问之土人，曰：‘此姎哥塔什也。’回语妇人曰姎哥，石曰塔什。相传乾隆间，兆文毅公惠平西域时，有某部酋子被俘入关，其妻思之，日伫立山头，以望其返，后遂化为石也。”

    民国政府特派员谢晓钟《新疆游记》记“群召姎哥偎郎”的情景：“男女当筵杂奏唱歌，女子双双逐队起舞，谓之偎郎。”“偎郎”一称在唐代就已出现，应是古代西域语言的音译，故也可写作“围浪”。民国时期庄泽宣在《西北视察记》中说：“围浪，……此风殆始自游牧时代，两性相悦，互以花草调情，沿传以成今俗。最后尚公推诙谐者装演《疯人寻妻》、《新妇逃春》等类之余兴，绘声绘色，令人捧腹而散。围浪迹近诲淫，外人欲往参观，头目阿訇多不许可。”

伊朗，塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和阿富汗一带的“小马舞蹈”

    唐朝作为中国历史上最强盛、最开放、最繁华的一个朝代，“边裔诸国率以子弟入质于唐”，在中外文化艺术交流上为后世留下了珍贵的精神和文化财富。当时的长安人不仅热衷于胡人的酒肆、绘画等，胡人乐舞以它独特的异域色彩令唐人为之倾心。文人对西域传来的歌舞乐曲沉酣咏叹，更写出了很多诗歌，白居易的《听曹刚琵琶兼示重莲》，李绅的《悲善才》，薛逢的《听曹刚弹琵琶》等皆是证明。而“姎哥偎郎”这种歌舞不需要借助文字和语言，只需要借助音乐和节奏便可表演，更易传播开来。

    已故民俗学家张紫晨先生已经指出南、北方“秧歌”名同实异的事实。他认为南方“秧歌”乃插秧时演出，以“歌”为主，而北方“则为农闲时或新年时的一种游艺性化装表演，它一般重舞不重唱，又称‘哑巴秧歌’。”有学者更具体地指出南、北方秧歌的不同：从表演形式看，南方秧歌重歌，北方秧歌重舞；从表演时间看，南方秧歌与农事有关，多在插秧时演唱，北方秧歌一般在“春节前后演出”；从表演场所看，南方秧歌在稻田或“坊市”演出，北方秧歌既可在村头、院落、广场、寺庙演出，也可在行进中表演，如“排门秧歌”等；从装扮看，南方秧歌以“农人”“妇子”演唱，对服装、化妆没什么特殊要求，而北方秧歌则讲求服装新、色彩鲜，而且有男扮女装的特征，等等。二者虽然“同用一个名称”，但“差别极大”，因此，北方秧歌“由南方传入的说法”应当否定。

波斯新年庆祝活动中的狮子舞

    唐朝的西域歌舞戏一部分演变成宫廷舞蹈，另一部分则流入民间，与中国传统的民间舞蹈结合后，形成各地不同形式的“秧歌”。但是，在不同的“秧歌”里，有一些特征是共同的。例如扭秧歌的人有时徒手，有时手里拿一个小道具。这与西域舞蹈很相似。再如，以前的舞蹈大都有丝管钟磬伴奏，而秧歌几乎没有丝竹伴奏，甚至不需要音乐，只需要锣鼓即可，这个特征与西域舞蹈也有相似之处。

    最初的姎哥经过长期的发展与演变，保留一些基本特点同时，也糅合进了很多中国本土乡土文化，如今中国传统秧歌剧目主要角色是生、旦、丑小戏，多表现男女爱情、生活情趣，有独唱、对唱和齐唱等形式。伴奏乐器主要为唢呐、锣鼓、笛子、四胡、三弦等。陕北传统秧歌有分类称“闹回回”，闹回回采取生旦各半，为一问一答的对歌形式，带有一定的故事情节。常演的剧目有《打花盆》、《夫妻逗趣》、《捎金簪》、《观灯》……。

河南省南顿镇回族秧歌队

南顿镇的回族舞蹈队

    回族由于近代深受伊斯兰教的影响，很多流传与民间的歌舞鼓乐被宗教人士所所排斥，而导致弱化甚至绝迹。秧歌自然也不例外，至今只流传与为数不多的回族群众里，如河南和东北等部分回族聚居区。河南项城县南顿镇回民秧歌是一种民间集体演唱的方式，通常由11人组成一队，领队一人左手持串铃，右手打伞灯指挥表演。男丑角拄拐杖，扮瞎子；女丑角斜背包袱；其余4名男子挎腰鼓，戴小花帽，4名女子持锣，搭盖头。但全部由男子扮演。演出者边唱边表演，唱的内容有民间故事、传统戏曲，也有唱历史人物、天文地理的。演出形式主要为跑场子、摆画面、变队形等。传统唱段流行的有《十二个月》、《织手巾》、《送饭》、《王林休妻》等。1995年该镇回民秧歌曾获河南省“荷花杯”舞蹈大赛中作曲、编导、服装、表演、灯光、道具六项金奖。

   如今，回族人和各族人民一道共同发扬灿烂的秧歌文化，并保持自身的特色，发扬新时代回族蓬勃面貌，丰富精神文明生活，为国家多彩的民族文化添加亮丽风景。