叙利亚伊斯兰文化气氛更浓厚

在叙利亚首都大马士革﹐时间是上午八点半﹐出租汽车司机阿布‧德巴斯坐在车内准时打开了收音机﹐放出了固定的《东方台》播音员的声音。  从现在开始的半个小时内﹐他向所有要求乘车的客人用手势表示﹐“对不起﹐现在是我听广播时间﹐不服务。”

这是叙利亚著名学者谢赫‧纳布里希的广播讲话时间﹐他是大马士革的一位清真寺伊玛目﹐每天这个时候通过广播演讲一段教义﹐规劝人们遵循《古兰经》和圣训规范﹐做优秀的穆斯林。 今天的讲题是﹐善待家人和邻居。 他的固定的“粉丝”听众数百万﹐从大学教授﹑政府官员﹑工人到家庭主妇﹐什么人都有。

这些年来﹐叙利亚居民对伊斯兰的浓厚兴趣﹐改变了许多社会习惯﹐同十年前大不一样。  城市街头巷尾的书报亭里有更多的伊斯兰书籍﹐报刊杂志和新闻媒体上频繁出现伊斯兰学者的文章和演讲﹐全国各地新建了许多清真寺﹐到处都办起了多种形式的伊斯兰经典学习班或经学院﹐女性出门大多数都戴盖头。  在人行道一边就地礼拜已不是什么新闻﹐餐馆里看不到有酒精饮料服务﹐同叙利亚年青人谈心﹐他们随口都有许多指导现实生活的圣训﹐先知穆圣就像生活在本市的导师。

大马士革的社会研究员兼评论家说威尔‧沙瓦赫说﹕“叙利亚穆斯林﹐坚守日常宗教规则﹐而且信仰心理很温和﹐从不张扬﹐大多数人注重内心里的诚信﹐而不多说。  如今的信仰趋势﹐是伊斯兰复兴运动高涨﹐被西方人看成是古代的原教旨主义在复活。”  他分析说﹐其中原因可能同叙利亚向海湾国家出口劳工有关﹐在1970到1980年代许多人到阿联酋和沙特去打工﹐他们回来之后﹐带来许多对伊斯兰的新理解﹐如海湾地区流行的瓦哈比教派习惯。  政府官员私下里说﹐对于沙特阿拉伯的教派影响不可忽视﹐他们正在改变着叙利亚的温和传统。

阿萨德总统办公室新闻顾问布赛娜‧沙邦在今年年初发表报刊文章说﹐叙利亚阿拉伯复兴党在不久前会议中讨论伊斯兰“狂热趋势”的报道﹐引起许多地方穆斯林的骚动﹐这是对政府坚持传统信仰思想的挑战。  但是﹐对叙利亚伊斯兰社会运动空前活跃的原因﹐学者们见人见智﹐持有不同观点﹐大多数学者说﹐在整个阿拉伯世界伊斯兰运动异常活跃﹐不是从沙特阿拉伯吹来的瓦哈比风﹐而是美国2003年入侵伊拉克之后激起的反西方情绪。

自从美国发生“9-11事件”之后小布什总统得意洋洋向伊斯兰世界发动“反恐”战争﹐连续向许多伊斯兰国家发动入侵和干涉。  全体阿拉伯人从内心里发出了抗美运动的反响。 最明显的变化是清真寺中每星期五主麻聚礼时的卧尔兹﹐大部份伊玛目都在卧尔兹中号召阿拉伯的穆斯林团结起来﹐对抗美国支持以色列﹐帮助伊拉克同胞得解放。  西方国家通过支持以色列对巴勒斯坦人民的蹂躏和暴力﹐引起阿拉伯人民无限同情和联想﹔如果一味软弱﹐总有一天﹐他们将骑在阿拉伯人脖子上拉屎。

大马士革政治评论员欧麦尔‧卡乌什说﹕“西方人对穆斯林敌视﹐他们在阿拉伯人的家门口强行建立了一个犹太复国主义国家﹐是一把尖刀插进阿拉伯人心脏。  敌人有长期侵略规划﹐全体穆斯林只有通过虔诚的信仰达到团结和自卫﹐这是先知穆圣树立的成功榜样。”  对西方敌视政策的最显眼反抗标志﹐是每天在大街上出现的女人盖头﹐如同鲜艳的旗帜﹐号召穆斯林是一家人﹐保家卫国﹐人人有责。  十多年前曾经有过阿拉伯人学习西方化的心态﹐女人们最积极﹐而今天﹐不戴盖头的女子走在大街上受到冷眼和歧视﹐成为“不正经”的象征。

在叙利亚出现了一批女子宣教专家﹐他们针对女子进行宣教﹐形成了浓厚的社会气氛。 不戴盖头的女子处处为难﹕许多招工场所不雇佣﹔学校里受到师生嘲笑﹔父女关系紧张(家长嘱咐女儿出门务必戴上盖头)﹔许多年青男子发誓不娶她们。

1963年阿萨德政权是从镇压穆斯林兄弟会运动中起家﹐而在1970年底﹐政府又对兄弟会施加一次暴力。  而今天﹐叙利亚出现的伊斯兰复兴热潮﹐没有组织﹐没有党派﹐是发自内心的民众运动﹐无所不在﹐形同洪水泛滥四处流溢。  大马士革清真寺伊玛目谢赫纳赛尔说﹐事物在不断变化﹐阿萨德总统比他的已故父亲更加伊斯兰化﹐民众的伊斯兰热情教育了他﹐多项新政策对伊斯兰复兴起到了推波助澜的作用。

伊斯兰复兴运动的另一个标志是﹐信息量猛增﹐不但书店里伊斯兰新书层出不穷﹐畅销书常盛不衰﹐而且各种新闻媒体中的报道﹑演讲和国际交流﹐掀起了阵阵弘扬伊斯兰的高潮。  纳赛尔伊玛目说﹐到西方去过的穆斯林都看得明白﹐一旦失去的正信﹐社会和道德都必将堕落﹐这是西方世俗主义暴露的丑恶现象。  他说﹐如今的叙利亚﹐人们到处可以听到伊斯兰学者的演讲﹐例如广播电台﹐“人们越是听得多﹐伊斯兰越兴旺﹐在社会上出现新变化﹐与日俱增。”