古兰经中的耶稣及圣诞节的传说

每年的12月25日﹐大部份西方国家庆祝圣诞节﹐据说基督教信仰的耶稣在两千年零九前的那一天出生。  但是﹐如今绝大部份西方基督徒都承认﹐那是虚构的假设﹐是罗马帝国御用文人的创作﹐而不是真事。 与圣诞节有关的活动﹐有许多与事实不符﹐例如圣诞树﹑圣诞老人﹑圣诞卡﹑圣诞团拜﹑圣诞大餐﹐都是后人编造的假情节﹐本无此事。  最主要的是圣诞节要纪念的主人耶稣被虚构了假形像﹐令人惋惜。

耶稣﹐是基督教的对他的称呼Jesus﹐也许是古代巴勒斯坦文字或古希腊文的发音﹐他是比先知穆罕默德(祈主福安之)早六百年的真主使者﹐在阿拉伯的经典中称作是尔撒(祈主福安之)。  《古兰经》中记载了二十多位真主的使者﹐其中有先知尔撒﹐是忠实的记录﹐凡是研究基督教的学者﹐都很尊重《古兰经》对列圣的记载﹐尊重这部经典的真实性。  先知尔撒在《古兰经》中的经文记录有二十五处﹐例如﹕

“我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒﹐并以玄灵扶助他。”(2﹕87)

“当时﹐天神说﹕‘麦尔彦啊﹗ 真主的确把从他发出的一句话向你报喜。 他的名字是麦尔彦之子麦西哈‧尔撒﹐在今世和后世﹐都是有面子的﹐是真主所亲近的。  他在摇篮里在壮年都要对人说话﹐他将来是一个善人。’”(3﹕45-46)

“麦西哈‧尔撒 ——麦尔彦之子﹐只是真主的使者。”(4﹕171)

“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》﹐并赏赐他《引支勒》﹐…。”(5﹕46)

“(我曾引导)宰凯里雅﹑叶海雅﹑尔撒和易勒雅斯﹐他们都是善人。”(6﹕85)

在《古兰经》中﹐先知尔撒同所有真主使者一样﹐享有崇高的地位和尊称﹐如“麦尔彦之子”(圣母玛丽亚之子)﹑“马西‧麦西雅”(基督)﹑“阿布杜拉”(真主的仆人)﹑“拉苏尔-乌拉”(真主的使者)﹐这些是他的美名。  《古兰经》中记载先知尔撒说“真主的话”﹐代表了“真主的精神”和“真主的迹象”﹐都是对他的赞美。   因为先知尔撒是受尊重的真主使者﹐所以先知穆罕默德同样对基督教徒给予礼遇和尊重﹐并且教导他的弟子们尊重基督教﹐保护他们的教堂﹐尊敬他们的礼仪﹐同基督教徒建立友好关系。  一千四百年来﹐世界各地穆斯林﹐对先知尔撒同对先知穆罕默德一样尊敬﹐在说到他们的名字之后都附加上祝愿词“祈主福安之”。

有争论的圣诞日

先知尔撒的生日从来没有确切的根据﹐所以从他最早的弟子们﹐就没有统一的意见。  根据早期的推算﹐他的出生年可能要比后来人们传说的时间早20年﹐生日在哪个月或在哪天﹐争论更多。  在他归真四百年之后﹐欧洲人借用基督教为罗马“国教”﹐在那之前﹐多数巴勒斯坦地区的基督教徒选择在五月﹑四月﹑三月或一月﹐为“圣诞”的月份﹐最后罗马帝国以法律的方式规定圣诞节在12月25日﹐同欧洲的“冬至”节日相吻合。  在欧洲最古老的传统“冬至” ---- 一年之中日照最短的一天﹐黑夜最长﹐人们点起火把﹐后来用蜡烛﹐延长照明时间﹐盼望光明的到来。  所以﹐蜡烛或彩色小灯变成了圣诞节的光明象征﹐这是欧洲人的古老习俗﹐与先知尔撒无关。

根据《葛罗里学术百科全书》﹐“圣诞节﹐是纪念耶稣诞生的盛宴日﹐定于12月25日。 在公元四世纪之前﹐多数教会没有这个纪念日﹐因为大家对耶稣诞生的日期认识不统一。  公元274年﹐罗马帝国皇帝奥勒在12月25日纪念‘无敌太阳神’日。  东正教会把1月6日定为‘冬至’日﹐西罗马的传统在冬至之后﹐又增加了一个‘主显节’﹐后来双方确定在12月25日共同庆祝圣诞节。”   在欧洲人接受基督教之前﹐信奉多神教﹐在每年年底农闲期间﹐是许多神祇的纪念节日﹐最后用圣诞节统一了起来﹐便于管理。  位于地球北半球的大多数民族都在太阳转向的“冬至”前后对大自然的变化产生许多偶像崇拜的神秘联想。  印度教徒向各种神灵偶像奉献花环﹔中国人在冬至之后放鞭炮驱魔迎新﹔波斯人对米特拉太阳神顶礼膜拜﹔古埃及人把12月25日定为光明神荷露斯的纪念日﹐也是地狱魔王奥西里斯的诞生日﹔古希腊人把12月25日看作是诸神万灵下降人间的日子﹔在斯堪的纳维亚半岛上﹐人们在12月25日迎接天神之子弗雷诞生﹔古代的欧洲有许多地方的民众都相信12月25日是太阳儿子诞生的日子﹐光明新生﹐白天延长。 在气候条件和民俗传统的各种因素下﹐耶稣的诞生日被人为地假定在12月25日﹐毫无事实根据。

基督教的新旧两大派

在基督教世界﹐有许多教派反对把耶稣诞生日定在12月25日﹐因为是欧洲崇拜偶像的演变﹐违背原始基督教认主独一的信仰精神。  《圣经》说﹕“耶和华说﹕‘你们千万不要仿效列国的行径。  列国因天上的征兆而惊慌﹐你们却不要因这些事而惊慌。  万民的习俗只像一口气﹐他们的偶像不过是人从森林里砍下的树木﹐是工匠拿钩刀用手艺造成的。  人用金银装饰偶像﹐又用钉子锤子钉牢﹐免得偶像东倒西歪。”(杰里迈亚书﹐10﹕2-4)     为了理解基督教原本真相﹐我们可以追查历史﹐特别是专心修炼的隐居者﹐以及他们坚守的清教徒主义的认识。

他们被现代西方教会称为是原教旨主义者﹐受到蔑视﹐他们所坚守的原始基督教﹐流行于公元第一世纪的中东地区。 他们遵从耶稣基督传播的“新约”《圣经》﹐坚信是真主的使者尔撒的真实记录﹐而现代的教会主张“理性地”信仰﹐从《圣经》中选择有利的部份执行﹐废止大部份“过时”的部份﹐各取所需。

 清教徒坚持认为上帝通过他的使者向人间传播的真理﹐不许可改变﹐不能接受欧洲多神教移植而来强加给基督教的异端信仰和生活习俗。  他们被嘲笑为“守旧派”﹐他们墨守成规﹐抗拒改革。  罗马人为他们的国教制定了“圣诞节”Christmas﹐原意是“基督的弥撒”﹐清教主义教派认为是异端﹐是罗马皇帝强加给他们的新型宗教仪式﹐为了达到政治目睹的无中生有﹐无法容忍。  清教徒主义又被称作是“躲避学派”﹐因为他们不参加被罗马皇帝修定的任何基督教宗教仪式﹐退避三舍﹐索居修身﹐从来不承认所谓的圣诞节。

基督教习惯的宗教改革

在公元三世纪时﹐罗马帝国君士坦丁大帝颁降圣旨﹐吸收基督教为国教﹐并且根据罗马人和希腊人的习俗对基督教进行一系列改革﹐成为帝国统治的精神武器。  原始的基督教在受迫害三百多年之后﹐从地下转入了官教﹐成为时尚﹐但形式新颖别致﹐教义内容与原教旨主义有明显区别﹐罗马朝廷赋予教会极大权力﹐但也是基督教会腐败作风的开始。   先知尔撒所传播的正教﹐经历了如此大动作刀劈斧砍的改革之后﹐面貌全非。  从此基督教形成了经常改革的习惯﹐在罗马帝国接纳基督教以后的一千六百年里﹐在罗马帝国版图内﹐到处的教会都经常不断发生改革﹐造成今日基督教会五彩缤纷的多教派局面。  当基督教徒走进清真寺﹐看到不分种族和教派﹐可以在同一座清真寺中跟随一位伊玛目礼拜﹐这在基督教中是不可思议的天方夜谭﹐譬如在纽约市走进一百个教堂﹐它们可能属于五十个不同的教派或种族﹐不同教派的信徒决不会有“走错门”的事件发生。

穆斯林尊重基督教

穆斯林尊重基督教﹐从先知穆圣时代开始﹐是先知穆圣对他弟子的教诲﹐尊敬有不同信仰的善良人。 根据穆斯林历史学家记载﹐曾经有一个基督教代表团从也门来到麦地那访问﹐团长是芝基德‧艾尔-乌斯古夫(Zqyd Al-Usquf)。  他们受到先知穆圣热情接待﹐双方彬彬有礼﹐讨论了许多精神信仰的问题。  在基督教礼拜的时候﹐他们要求在先知清真寺中做祈祷﹐先知穆圣回答说﹕“你们可以在清真寺里做祈祷﹐因为这里就是向真主祈祷的地方。”   清真寺为他们开放﹐进入大殿做基督教礼仪的祈祷。  这个事件证明﹐穆斯林同基督教徒之间应有互相尊重的友好关系﹐是先知穆圣时代确定的好传统。 我们可以在许多方面保持自己的意见﹐以便求同存异﹐但是我们双方在一个问题上是共同的﹕认主独一。