荷兰清真寺向欧化成熟蜕变

     多数穆斯林移民力图保持“老家”的传统习惯﹐而且不通当地语言﹐使伊斯兰成为与西方社会不相融洽的异类文化。  当地政府对伊斯兰保持不友好的态度﹐例如穆斯林人口最多的国家法国﹐政府向穆斯林社会表示﹐要么把伊斯兰彻底法兰西化改造﹐融入社会﹐要么穆斯林统统返回老家去﹐法国难容肠胃中无法消化的硬骨头。  在穆斯林内部也有分歧﹐在欧洲出生的二代或三代穆斯林﹐不喜欢祖籍传统的清真寺文化﹐许多地方的穆斯林青年﹐自行组织本地文化的清真寺。  他们是虔诚的穆斯林﹐学习《古兰经》﹐遵守伊斯兰的信仰规则﹐但在欧洲读书和成长﹐选择了欧洲的文化和生活方式。   这标志着欧洲伊斯兰在发生变化﹐演变成适应当地文化土壤的成熟表现﹐尽管有些人不喜欢﹐认为是偏离传统﹐但必须承认这是伊斯兰在新的领土上﹐或者说﹐在新的社会文化中的健康发展。  以下介绍一位在荷兰开创伊斯兰新局面的女将﹐雅斯敏‧克赛西。

    雅斯敏出生在荷兰的一个虔诚穆斯林家庭﹐从小五岁就学习《古兰经》﹔今年24岁﹐是一位戴盖头的美丽姑娘﹐成为阿姆斯特丹一所大清真寺的管委会主任。  有人说她是“造反派”﹐但她的目标是做好周围女性穆斯林的思想工作﹐关心她们的生活﹐指导她们在自由化的西方社会保持崇高的伊斯兰信仰。

    她所负责管理的清真寺女部﹐互相交流的语言和教义演说都是荷兰语﹐而且接受了当地的各种社会文化﹐使清真寺的活动气氛内外无别﹐青年们感到心情舒畅﹐男女之间没有“授受不亲”的隔阂。  虽然这是荷兰穆斯林青年自发的创举﹐但并非只在阿姆斯特丹一个地方发生﹐专家们发现﹐这是欧洲穆斯林社会普遍现象。  在穆斯林社会发生“代沟”的情况下﹐不是产生分裂或背离﹐而是年青人自起炉灶﹐经营自己喜欢的清真寺。 这不是一个简单的过程﹐是传统与改革的较量﹐是保守与进步的对抗﹐其中充满了激烈的思想斗争﹐往往在开始时受到老一辈穆斯林的不满﹐但是逐渐都能接受。

    荷兰穆斯林人口不如法国多﹐可是在荷兰1600万人口之中﹐穆斯林占16﹒5%﹐是很高的比例﹐而且多数是在几个大城市中聚居﹐形成穆斯林的“城中之城”﹐声势浩大。  由于穆斯林的存在﹐保持着强烈的“异类”文化特征﹐引起西方社会强烈反应﹐许多人白种人优越感的民族情绪受到伤害﹐因此就有反对势力﹐尤其荷兰最为紧张。  在著名激进种族份子吉尔特‧威尔德斯领导下的反伊斯兰运动在荷兰风起云涌﹐提出许多反对伊斯兰的怪论﹐多为歪曲和造谣﹐强词夺理。  2004年一名穆斯林青年谋杀了制作反伊斯兰电影的导演提奥‧凡高﹐引起双方矛盾加剧。 荷兰警方几乎进入紧急状态﹐要对穆斯林进行弹压﹐而穆斯林被逼无奈快要揭竿而起进行武装反抗﹐对抗接近了白热化的程度。
 

    雅斯敏所管理的阿姆斯特丹著名的波尔德清真寺﹐就在这种种族和信仰冲突中的产物﹐不是让步﹐而是适应﹐不但是社会的需要﹐也是年青穆斯林心理的所求﹐他们希望成为完全的欧洲人﹐同时保持纯正的伊斯兰。 清真寺里交流的语言是荷兰语﹐进入清真寺的非穆斯林没有异样的感觉﹐这里同寺外荷兰文化没有区别﹐感情交流顺其自然。  清真寺变成了一个大熔炉﹐穆斯林中有不同的民族﹐有土耳其人﹑摩洛哥人﹑巴尔干人﹑马来人和印度尼西亚人﹐但是他们都说共同的荷兰语﹐无意之中﹐这些年青人和他们的后代都将成为正宗的未来欧洲穆斯林﹐成为西方社会的一个新民族。  雅斯敏是管委会主任﹐有权按管委会提出的条件选择和聘用伊玛目﹐例如会说荷兰话﹐懂得西方法制﹐善于同社会交流。 她所修正的清真寺文化和管理方式﹐既赢得了穆斯林青年的好感﹐也获得了周围荷兰非穆斯林居民的认同。   我们所看到的是一种模式﹐就是欧洲化伊斯兰发生的全过程﹐因此称之为“成熟蜕变”。   她说﹕“清真寺是穆斯林的信仰﹑精神和文化中心。  这里就是我们的根﹐我们没有创新﹐我们是回归﹐因为自古以来全世界只有一个伊斯兰。”

    英国格拉斯哥大学伊斯兰学教授摩纳‧希迪基博士说﹕“阿姆斯特丹的清真寺在经历一场大变革﹐在静悄悄中浮出水面﹐一切都顺其自然﹐是整个欧洲伊斯兰地方化运动的一部分。 欧洲清真寺的存在﹐代表一种社会文化动向﹕穆斯林在寻找他们在欧洲永久生存的空隙﹐既在躲避社会压力﹐也在说服穆斯林父老乡亲﹐必须适应欧洲新环境。”

    波德尔清真寺现任伊玛目莫曼德‧秋比﹐他根据寺管会的要求主持清真寺的一切教务和宣教职责。 他说﹕“伊斯兰在荷兰被认为是一种新型宗教﹐实际上﹐是老一代穆斯林从摩洛哥﹑土耳其或太平洋引进的信仰﹐带有浓厚的异域文化特征﹐必然受到荷兰社会的排斥。 伊斯兰在这个新土地上的移植成功﹐必须接受当地语言和社会习俗的修饰﹐逐渐成为本土伊斯兰文化。 这个过程不可避免﹐早晚会发生。”