清真寺,是真主的天房,是延续伊斯兰信仰,传承伊斯兰文明的重要活动场所;礼拜,是穆斯林的职责,是表明穆斯林身份的功修,更是穆斯林将对真主的虔诚信仰,体现于身体力行的具体行为。但在现实生活中,有一部分人的思想意识,还没有将清真寺的具体用途搞明白,还没有将伊斯兰五功之一的礼拜重视起来。提到清真寺,很多人认为那是穆斯林的殡仪馆,是穆斯林老年人闲来无事去做礼拜的处所,是祭奠亡人诵经的地方……提到礼拜,很多穆斯林不知道那是自身的职责,反而认为礼拜是闲人的营生,是和现代生活格格不入的另类……总之,各种回答五花八门,令人啼笑皆非。反思穆斯林对于清真寺的认识,对于礼拜的漠视却又深感作为宣教者自身的责任重大!因为真主说:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。”(3:110)扪心自问:我们是否做好了真主宣传员的工作?
真主说:“拜功对于信士确是定时的义务。”(4:103)礼拜是穆斯林行为的一面镜子,可以用它测量自己的信仰之光增加或者减少,就象医生用体温计为病人测量体温一样。大贤艾乃斯的传述:穆圣*说:“复生日,仆人首先受到清算的功课就是礼拜,如果礼拜健全了,他的其它的功课也就健全了;如果礼拜无效了,他的其它的功课也就无效了。”在真主为穆斯林规定的礼拜当中隐藏着七个字的奥秘:忠、孝、仁、义、礼、智、信。
忠:对真主尽忠。当穆斯林全身心的叩拜养主,一心一意的向真主祈求,不与任何人讲话,拜主犹如见主,通过礼拜表现出对真主的绝对忠诚; 孝:对父母、老师行孝道。穆斯林在礼拜末坐的祈祷词里边有为父母、老师祈求真主饶恕的念词:“主啊!您饶恕我和我的父母吧!您饶恕我的老师吧!” 仁:以仁慈之心对待穆斯林兄弟姐妹,同样是在末坐里边,我们念道:“主啊!您饶恕穆民男女和穆斯林男女吧!” 义:对先辈的圣人和所有的穆斯林同胞尽义气。“圣人啊!真主的安宁降临在你上,也降临在所有清廉的穆斯林大众上。” 礼:以头颅和双膝叩拜在真主阙下,行为奴之礼; 智:感恩真主赋予健康的躯体,健全的理智,以智慧分清善恶,辨别忠奸,尊主命,远主禁,坚定信仰,恪守清真皆是凭借智慧; 信:礼拜亦是穆斯林守信用的见证。当穆斯林还在艾勒挖孩——灵魂世界的时候,便和真主坚定的盟约:作证真主的独一无二,认主拜主。来到世界上之后,没有忘记自己和真主的约会,依然坚定信仰,认主拜主,毫不松懈。
礼拜汇集了记念真主和崇拜真主,它可以开拓胸襟,消除狭隘的思想。真主说:“我确已知道你为他们的谰言而烦闷,你应当赞颂你的主超绝万物,你应当与众人一起叩头。”(15:97—98)在穆圣*奉主命传播伊斯兰信仰的23年间,他经历了重重的考验,他都是以礼拜和坚忍面对这些考验,他确是赞主的人、礼拜的人,甚至于他礼拜时,由于站立的时间过长而导致了小腿的肿胀。穆斯林能够真正的完成了拜功,如果他发现自己的心中脆弱,拜功就会使他坚强起来;如果他感觉心情沉重,拜功就能使他放弃包袱,让他感觉轻松愉快。每个人在现实生活当中都带着面具,生活在狭隘的人际关系之中,为权利、名誉、地位、给养奔波,犹如生活在监狱中一样,只有进入到拜功当中才放下了所有的思想包袱,犹如进入了天堂——心旷神怡,没有疲劳。
曾经,有一位阿訇到穆斯林的家中去诵经祈祷,席间向该穆斯林宣讲伊斯兰礼拜的诸多好处,希望他也能够步入清真寺做主麻的礼拜。这位穆斯林说:“我们都挺忙的,有你们这些阿訇替我们交还了就得了!”尽管阿訇循循善诱,但光华的钥匙还是没能打开生锈的锁头。由此想到:礼拜,可以代替吗?在经典里边的典故找到了答案:在穆圣*时代,有一位圣门弟子名为盖斯。有一天,他来到圣人面前问道:“真主的使者啊!我的身体很虚弱,我不能按时的看守礼拜,我有一些财产,把它施舍于主道,我不交还拜功可以吗?”穆圣*说:“如果你能够做到五件事情,你可以不用交还拜功,如果这五件事情你做不到了,即使你施舍全部的财产,它也代替不了拜功。”然后盖斯问到:“真主的使者啊!都是哪五件事情啊?” 穆圣*说:“第一件是饮食给养,如果你能够做到不吃真主的给养了,你可以不用交还拜功;”盖斯说:“真主的使者啊!真主在《古兰经》中说:地面上所有活物的给养只来自真主。如果真主不降下恩惠,天空不会下雨,地面生长不出庄稼和粮食,万物都将消逝。世界万有都在享用真主的给养,我也不能例外啊!”穆圣*说:“既然你做不到不吃真主的给养,那么,礼拜在你上就是当然的义务;
第二件事情是居住,如果你能够做到不居住在真主所创造的星球上,你可以不用交还拜功;”盖斯说:“真主的使者啊!真主在《古兰经》中说:他创造了天地万物,东西方唯真主所有。整个世界都是真主的创造,我不住在真主的国土上,我又能到哪里去安身啊?”穆圣说:“既然你没有能够了,你便是生活在真主的国土里边,礼拜在别人上当然,在你上也不例外;
第三件事情是阻止,当你的寿限已到,取命天仙来取你的鲁孩儿时,如果你能够阻止取命天仙取走你的鲁孩儿,那么,你可以不用交还拜功;”盖斯说:“真主的使者啊!真主在《古兰经》中说:但凡生命都要死亡。我怎么能够阻止取命天仙的取命呢?论品级没有大过圣人的,论力量和势力,没有大过国王的,他们都被取走了鲁孩儿,我也不能例外!”穆圣*说:“既然你没有阻止的能力了,那么,你就应当交还拜功;
第四件事情是归回,当你归真之后,人们把你埋在坟坑里边以后,都回转家中,这时,面容是黑的,眼珠是蓝的两位天仙来考问你,他们手持火棍奔你而来,如果在那个时候,你能够打开坟坑的门,从他们两个上逃走,归回到你的房子和你的家眷上,那么,你可以不用交还拜功;”然后盖斯说:“真主的使者啊!真主在《古兰经》中说:归真的人不能够归至他们的家眷。从古至今,没有任何人能够死而复生,我也不例外,我也不能够归回到家眷子女上。”穆圣*说:“既然,你不能够归回了,那么,当天仙询问你拜功的时候,你回答什么啊?你因为害怕那时的考问,还是应当交还拜功;
第五件事情是力量,在复生日,人类在清算之后,分成了两伙,因为真主说:一伙人是在天堂里边,一伙人是在火狱里边。属于进天堂的那伙人,天仙和仙童仙女迎接他们,直到他们进入天堂;一伙人是在火狱里边,管理火狱的宰巴尼耶天仙拿着火枷火锁把他们赶至火狱,你是在这伙人里边,如果你有力量了,你与天仙争斗,直到你从他们上逃往天堂。如果你有这个力量了,你可以不用交还拜功。”然后,盖斯说:“真主的使者啊!真主在《古兰经》中说:“那是在一切秘密被揭穿的日子,他绝对没有能力,也没有援助者。”(86:9—10)我怎么能够战胜宰巴尼耶天仙呢?”穆圣*说:“如果你没有这个能力了,你就应当交还拜功。”在盖斯听完穆圣*所说的这些话之后,他真心的害怕真主,从此,他坚守礼拜,直到归真。”
礼拜真主是穆斯林的义务,是任何人也替代不了的一项职责,即使我们拥有无尽的财产,拥有倾国倾城的权力,也不能放弃礼拜。礼拜即能使虔诚的穆斯林完成自身使命,而且礼拜还能够消除自身罪恶,大贤欧巴德.本.刷米特说:“我作证:我的确听见主的使者说:真主制定了五番礼拜,谁全美了五番礼拜的小净,并在它们的时间之内礼拜,并完美五番拜的鞠躬、叩头和虔诚敬意,那么,谁确已与真主结约。如果真主意欲,就饶恕谁,如果真主意欲,就惩罚谁。”大贤爱布赞雷的传述:“主的使者在冬季出门,树叶正纷纷扬扬地往下落,他抓住树枝,让那些树叶纷纷扬扬地往下落;他说:爱布赞雷啊!穆斯林礼拜确是为了博得真主的喜悦,那么,他的过错就会像这些树叶一样纷纷扬扬地离他而去。”犹如清高的真主所说:“你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功,善行必能消除恶行,这是对于能觉悟者的教诲。”(11:114)。
大贤艾布白克尔的传述:他听见主的使者说:“任何一个仆人当他犯了罪,然后他站起来去洗个小净,并虔诚地为真主而礼两拜,再向真主求饶,只要有,真主都饶恕他的罪恶。”然后,他又诵读了下列两节经文:“敬畏者,当做了丑事或自欺的时候,纪念真主,且为自己的罪恶而求饶——除真主外,谁能赦宥罪恶呢?——他们没有明知故犯地怙恶不悛。”(3:135)经训的教导一再要求穆斯林们要谨守礼拜,以礼拜谋求两世的幸福生活,以礼拜祈求真主的饶恕。愿真主开启所有穆斯林的心智,重视礼拜,谨守礼拜,将礼拜做为生活中必不可少的一部分,通过实践信仰,获得真主给予的无尽恩惠。
最后以几节经文结束本次演讲:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。我不指望他们的供给,我也不指望他们的奉养。真主确是供给万物的,确是有权力的,确是坚定的。”(51:56—58)
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