幸福与不幸

伟大的真主在尊贵的《古兰经》中说：“人类中有一种人，他说：‘我们的主啊！你把今世的幸福赐给我们吧’！在后世他得不到任何福分；人类中还有一种人，他说：‘我们的主啊！求你把今世的幸福赐给我们，也把后世的幸福赐给我们，并保护我们免遭火狱的刑罚’！”《古兰经》（２：２００——２０１）

 这两段经文给我们阐明了两种人的观点，也点出了两种人所追求的不同幸福，同时也告诉我们，今世上人类就分为两大类：

一类是追求今世，沉湎于今世，把今世作为最终的人生目标和最高尚的人生追求，并把今世的物质幸福当成真正幸福的人。

另一类是两世兼顾，并把今世作为跳往后世的跳板，利用今世去营谋后世，追求并利用今世的物质幸福去换取后世永恒的幸福的人。

很显然，前一种是无信仰的人，他们不信安拉乎，不信后世，所以他们认为只有今世。他们就抱着“今日有酒今日醉”的态度，一味地追求物质，尽情地享受，以此来弥补他们精神上的空虚，去满足他们的欲望。

然而，欲望———私欲是一个无底洞，想得到的东西如果没有得到就想方设法不择手段地去获取。而一旦得到时就又想要更多，而后产生一种恶性循环，最终私欲膨胀忘乎自我。最后成为了一个薄福之人。所以无信仰之人不信安拉乎，不信后世，他们的精神就会永远空虚，从而得不到幸福。在今世上安拉乎或多或少地给予他们，让他们享受，而在后世他们就不可能拥有任何的幸福。

信士们在思想认识上，在价值观念上，超越了他们，比他们看的远，比他们认得清，比他们想的透彻；在行为上比他们积极，付出的比他们多。他们信仰安拉乎，信仰使者，相信后世。他们深知，今世的声、色、货、利，今世所有的物质财富都生不带来，不是与生俱有的，也不可能死了会带走。

其实，仔细想来，人生必然会经历两次转折：一，由穷变富；二，由富变穷。

所谓“由穷变富”，就是说人刚出生时，赤身而来，今世所有的一切没有他（她）的，所以此时的他（她）是一个地地道道的贫穷者。后来，随着人生的不断变化———长大，成熟，结婚生子，逐渐有了自己的财产：钱财、儿女、房产、田地------。无论这些财富（他）拥有多少，比较他（她）出生之时，可算是个富翁。就此，他（她）经历了人生的第一次转折——由穷变富。

然而安拉乎为人类预定了人生法则——生、老、病、死。所以，人最终要无奈地结束自己的生命，离开今世和他（她）所拥有的一切物质财富，赤身而归。由此，他（她）又变的身无分文，穷困潦倒，一贫如洗。就这样他（她）又经历了他（她）的第二次转折——由富变穷。

因此，信士并不把今世的物质财富看作真正的幸福，他们只是利用今世的物质幸福去谋取后世的永恒的幸福。在今世生活中，他（她）们也工作，也做生意，也种地……，像其他人一样过正常的生活。同时，他（她）们信仰安拉乎、礼拜、封斋、力行善功，并时刻祈求安拉乎保护他（她）们免遭火狱的刑罚。这才是真正的幸福。

但是，人生最大的敌人是自己，一切失落、悔恨以至罪恶都是由于自己的过错铸成的，惟有战胜自己、善待自己、重塑自己，才能获得真正的幸福。

穆圣说：“人有四种精华，往往被四种恶德消除掉。四种精华是：智慧、信仰、廉耻和善行。人一发怒，智慧就被消除了；人一嫉妒，信仰就被消除了；人一贪婪，廉耻就被消除了；人一背谈，善功就被消除了。”

穆圣说：“世上有四母：药物之母、礼仪之母、善功之母和希望之母。少吃少饮乃所有药物之母，寡言少语乃各种礼仪之母，少犯错误乃诸种善功之母，坚韧不拔乃一切希望之母。”

穆圣说：“不幸的特征有四：忘记以往所犯的罪过，其实这早已被记录在真主那里；牢记做过的好事，其实这些好事是否蒙真主接纳他并不知道；在现实生活里，只看高于自己的人；在宗教修养方面，只看不如自己的人。幸福的特征也有四：牢记以往所犯的罪过；忘掉以往的善功；在宗教修养方面，应看强于自己的人；在现实生活方面，应看不如自己的人。” 

综上所述，幸福之人的表现有十一种：

第一种是不贪今生，喜爱后世。他知道今生是个实验场，是个栽种场，是暂时的，后世才是永久的。

第二种是行善，他的一切善行都是全为真主。他念《古兰经》不只是口头上诵读，而是把《古兰经》作为教诲，实现其中的教训。

第三种是他不开口则已，一开口就是劝化。说有益的话，不说闲话。。

第四种是坚守按时礼拜。因为穆圣说：“礼拜的时间到了你们要忙着礼拜。你们儿女长大后你们要忙着婚配，人去世后你们要忙着安葬。”

第五种是远离非法和一些嫌疑的东西。因为在禁地的旁边放羊的人，总有一天他的羊会闯到禁地里边去。所以凡是非法的事情要远离，嫌疑的事情同样要远离。

第六种是要和清廉的人同在，要与有智慧，有知识的人同在，跟他们接触，跟他们来往，你们就能得到和他们同样的福庆和恩典。

第七种是谦虚、且戒除自大狂妄恶习的人。

第八种是仁慈，慷慨，善良等行持和心态。这是有福之人的第八个表现。

第九种是要怜悯真主造化的一切动物，爱惜真主给的所有的恩典，不浪费，也不过分。

第十种是要显现穆斯林的本性。穆斯林是有益人类的人，穆斯林是和平的人，穆斯林大众是为人类造福的人，是为别人消灾的人。

第十一种是要感谢真主，常记死亡。

薄福之人和不幸之人也有十一种行为和表现：

第一种行为就是贪爱今生。他贪爱今生的浮恩，讲求面子，在乎别人对他的看法，他不怕真主，就怕别人说他什么，别人笑话他什么。

第二种行为是追求私欲，他只追求今生的享受。

第三种行为是出口伤人，歹猜别人，背谈别人，说谎话，说下流话等。

第四种行为是轻视五番拜功，怠慢拜功。

第五种行为是他们与坏人同流合污。

第六种行为是他不知改变自己的恶习。

第七种行为是他自高自大，非常傲慢，喜欢自夸。

第八种行为是危害人类，无益于人类。

第九种行为是他没有怜悯之心，他没有同情之心。他不怜悯穆民，也不怜悯其他的人，甚至对小动物都非常残忍。

第十种行为是吝啬小气、不愿意施舍，或施舍以后夸耀于人前等等。

第十一种行为是忘记死亡，好像他会永远活着一样。