穆斯林艺术家对戏曲的贡献

在中国戏曲史上，穆斯林艺术家的贡献是不可磨灭的。

元代穆斯林曾将一批“回回曲”引进中国。据《辍耕录》卷28《乐曲条》记载，当时的 《伉里》、《马黑某当当》、《清泉当当》都是回回曲。

元代涌现出一批回回作曲家，如马九皋、贯云石、玉元鼎、阿里耀卿、阿里西瑛、沐仲 易、丁野夫、蓝楚芳、吉诚甫等人的散曲小令，在当时都很有名气。其中马九皋的作品，激越慷慨，流丽清婉，傲世不俗，豪爽疏放，风趣中隐藏着内心的忧愤，诙谐中流露出对现实的嘲弄。九皋遗留下来的元曲小令，在数量上居元代曲家第八位，艺术成就也名列前茅。维吾尔族散曲作家贯云石，又名小云石海涯，自号酸斋，又号芦花道人。他创作的曲调传于浙江澉浦杨氏，称为“海盐腔”，流传至明代，成为昆腔的先驱。吉诚甫，西域回回，被人赞为元曲的“知音状元”，“是梨园一点文星，西土储英，中夏扬名”。

从元迄今，穆斯林的表演艺术家不胜枚举。

元代宫廷有皇家乐队组织，名为“常和暑”，初名“管勾司”，秩正九品，后升从六品，专门负责管理领回回乐人。那些回回乐人，就是中国早期的回回表演艺术家。此外，名满民间的回回戏曲表演家当时也已出现。元代《雪蓑渔隐青楼集》中，介绍了一位名叫米里哈的回回旦角演员，说她“歌喉清婉，妙入神品；貌虽不扬，而专工贴旦杂剧”。

清代宫廷中有“回部乐”，包括司乐器八人，司舞二人，舞盘二人，倒掷大回子四人、小回子二人。随着乐声，司舞起舞，舞盘人随舞；舞毕，倒掷回子继进呈技。显然，这是一种集歌舞、杂技于一台的艺术表演。演员们身穿不同服色的锦衣绸褂，头戴五色绸回回小帽，或歌或舞，或舞盘，或倒掷，花团锦簇，欢快活泼。他们就是清代宫廷穆斯林表演艺术家。

到了20世纪，特别是新中国成立以后，造诣颇深的穆斯林表演艺术家大批涌现。如有“活曹操”之称的侯喜瑞，京剧“马派”的创始人马连良，被誉为“女梅兰芳”的雪艳琴，这三位京剧艺术大师被誉称作“梨园回族三杰”。他们将比重的心血献给了京剧艺术，他们精湛的表演艺术将中国京剧艺术推向一个新阶段，他们精心培育的接班人活跃在祖国各地的京剧舞台上。此外，如相声表演艺术大师马三立，话剧表演艺术家李默然，评剧表演艺术家马泰，指挥家李德伦，舞蹈家阿依吐拉，歌唱家克里木、迪里拜尔，电影演员达式常，京剧演员管韵华，相声演员王志涛、冯景顺，评书演员王刚，歌唱演员马太萱、丹慧珍，都是活跃在中国文艺舞台上的佼佼者。宁夏回族自治区的舞剧《曼苏尔》，临夏回族自治州歌舞团的花儿歌《花海雪冤》，维吾尔族的电影《阿娜尔汗》，表现塔吉克族人民生活的电影《冰山上的来客》都深受全国人民的喜爱，其中绝大多数演员都是各族穆斯林。