伊斯兰斋戒功修律例问答

一、斋戒的概论
 问；伊斯兰教的斋戒其教律概论是什么？
 答；“莱麦丹”月的斋是每个成年男女信士的主命。真主说；“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定帛一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有限的若干日。”（2；183）除斋月的斋戒外，还有自愿斋，其回赐与其它的副功一致，不过许愿的斋戒必须履行其誓愿。
 问；斋戒（扫目）的字意和教义及始终的时间是从何结束？
答；斋戒（扫目）的字意是“禁戒”。教义是举意斋戒而禁止饮食，性欲。时间从东方破晓前到日落。
二、寻月入斋开斋的律例
问；入斋的时间是以寻月而定吗？
答；是的。穆圣说；“你们见月封斋，见月开斋。如果月被云遮时，你们当全美八月的三十天。”众人应在八月二十九寻月，见月即斋戒，如果月被云遮时，就全美八月的三十天，然后封斋。
问；如果在八月二十九日天空并不晴朗，但有人作证他见到了新月，是否领月呢？
答；关于斋月的新月，可以领一名公正穆斯林的证词，无论男女和自由人或奴隶。
问；如果天气晴朗，没有云遮，在八月二十九日有一个人或两个人作证见到新月，这时，是否要领月呢？
答；在这种情况下，不领月。直到有更多人看到新月，方确信无疑。
问；这是有关确定入斋的律例，至于认定开斋的新月其论断是什么？
答；如果月被云遮时，伊玛目和法官只接受两名男或一名男女，两名妇女作证的开斋新月。如果天气晴朗，没有云遮时，则应接受众人的作证，方确信无疑。
问；当一个人看到了封斋或开斋的新月，而伊玛目没有领，他该怎么办？
答；如果他个人看到了入斋的新月，就独自封斋，如果他个看到开斋的新月时，他要和众人一起开斋。此时，自己所见无效。
三、允许开斋及禁止闭斋的人
问；在斋月中教法允许不封斋的人有哪些？
答；有。路程达到三昼夜的旅行者和担心斋戒加重病情的病人这两人，允许在斋月不封斋，以后必须还补，但对于旅行者如果封斋不影响其旅行最好还是封斋。
问；当旅行者未斋戒在途中去世，病人未斋戒在病中去世了，是否要补斋？
答；无须弥补。
问；当病人痊愈或旅行者定居后，所缺的斋，是否要还补？
答；是的。当住家的病人痊愈或旅行者回到原籍，两者象正常人一样，都必须还补。
问；除旅行者或病人外，还有哪些人在斋月可以不封斋？孕妇和乳婴的母亲担心斋戒会伤害自己或婴儿，则允许她们不封斋，但必须日后还补所失的斋戒。
答；孕妇和乳婴的母亲担心斋戒会伤害自己或婴儿，则允许她们不封斋，但日后必须还补所失的斋戒。
问；有哪些人在斋月内不应斋戒？
答；在经期和产血期的妇女不应该甚至不允许斋戒，因为经血和产血是与斋戒的律例相抵触的。
问；斋月过后她们还补失去的斋戒吗？
答；是的。她们应该还补所未封的斋。
问；不必还补失去的斋而必须拿罚赎的是哪些人呢？
答；老迈的人可以斋月内不封斋，必须拿罚赎代替斋戒。
问；衰迈的老者指的是哪种人？
答；指在斋月和斋月过后均无能斋戒，并且终生都无能补斋的人。
问；代替斋的赎金是多少？
答；代替斋的赎金就是每天供一位穷人用餐，就对用罚赎时给穷人供餐一样。
问；对旅行者和病人有还补斋的时间，但没有还补，那么临终前应做些什么？
答；他应祈求真主宽恕，向真主忏悔，并嘱托继承人为他每天给一个穷人供餐，或给穷人四斤小麦，八斤枣子或八斤大麦。
问；在斋月的白昼，儿童成年或异教徒皈依伊斯兰教时，该怎样做？
答；两者应在当天所剩的时间内戒吃戒饮。完成斋月所余地斋戒。
问；他们是否还补当日的斋戒？
答；无须弥补。
问；在斋月中对昏晕者的断法是什么？
答；已经举意斋戒者若在斋月的白昼昏晕了，无须还补昏晕当日的斋戒，只须还补其后的斋戒即可。
问；当疯癫者在斋月恢复知觉时，还补失去的斋吗？
答；既要封下剩的斋。又要还补失去的斋。
问；在斋月未举意封斋的旅行者白昼回家，或行经者经期结束了，应该怎么办？
答；为尊重斋月，立即在当日余下的时间禁吃，禁饮，禁性。
四、举意是斋戒的条件
问；斋戒的成坏关系着举意—（也提），那么它的意义及细则是什么？
答；（也提）就是内心的意愿，如“我举意为真主履行某项斋戒”。斋戒种类分为七类；
 1，主命斋，即“莱麦丹”月的斋。
 2，特定的许愿斋。
 3，一般的许愿斋。
 4，还补“莱麦丹”月的斋。
 5，还补“因故”失效副功斋戒；
 6，罚赎斋。
 7，副功斋戒。
斋月的斋戒，特定的许愿斋，自愿斋这些可以从夜间举意，但夜间举意并不是条件，如果早晨忘记了举意，直到午前举意也可以。
至于还补“莱麦丹”月的斋，一般的许愿斋，罚赎斋以及还补“因故”失效副功斋戒，则必须在夜间举意。
问；在享受朝和连朝未能宰牲者，须要封十天的斋，此两种人封斋的举意条件是什么？
答；这两种人必须从夜间举意封斋，这和其它的罚赎斋一样。
问；当副功斋坏了时，为什么要必须还补？请进一步解释一下。
答；就是说，自愿者在做一件事以前应自己决定，有始有终。如果坏了斋戒，就必须还补，不仅是斋戒，礼拜或正副朝均应如此。
五、不致坏斋的事项
不致坏斋的事项
问；请说明一下偶然发生的不致于坏斋的有关事项是什么？
答；当斋戒者忘记了斋戒而吃，饮或发生性交，其斋戒不坏。同样，斋戒者梦遗，观看妇人而遗精，擦头油，打痧子，针灸，点眼药，不遗精的接吻等，以上这些事项均不坏斋。
六、有关补斋的律例
问；补主命斋是否要连续封斋呢？
答；连续封斋不是条件。他可以间断封，也可以连续封。
问；倘若将还补的斋戒拖延到下一个斋月了，应怎么办？
答；首先履行本月的斋，之后再补以前失去的斋。这种情况下无须罚赎。
问；某人在还补斋月的斋戒前去世了，他在临终前嘱咐其继承人为他纳赎金，那么被嘱咐的继承人该应怎么办？
答；被嘱咐者应用亡人的三分之一财产实施这一遗嘱。如果死者曾嘱托为他应补斋月的斋戒而罚赎，其财产管理者为死者每天向一名穷人提供食物定量，即四斤小麦，八斤大麦，或椰枣。
七、坏斋，补斋和罚赎并举的律例
问；请解释一下有关坏斋的事项是什么？
答；引起遗精的接吻或触摸妇女而遗精；咽沙子，铁，枣核；或在阴部以外的其它部位发生性行为而遗精；或打针注射，闻鼻烟，滴药于耳中；在头和破伤口用药且该药渗入脑内和腹腔；自以为天未破晓而吃了封斋饭后发生天已经亮了；或者自以为太阳已经落而开斋后发现太阳还未落，这些事项都是坏斋因素，则必须还补，但不纳罚赎。
问；在尿道中点药是否坏斋？
答；据艾布·哈尼法和穆罕默德认为不坏斋，而艾布·优素福认为坏斋。
问；呕吐或故意呕吐坏斋吗？
答；如果自然呕吐不坏斋，故意满口呕吐坏斋且应还补。
八、既要补斋，又要纳罚赎的坏斋
问；既要补斋，又要纳罚赎的坏斋有哪些？
答；封斋后故意性交，吃喝，用药物坏斋，既要补斋，又要纳罚赎。
问；什么是罚赎？
答；即释放一名奴隶，如果做不到，在斋月后和禁止斋戒的时间外，连续封两个月的斋。—如蒙主欲愿，你将了解禁止斋戒的时间—如果无法连续斋戒，可为六十名穷人供餐一日以代之。问；除斋月的主命外，坏了其它斋时有罚赎吗？
答；除斋月的主命外，坏了其它斋戒，没有罚赎，即使还补斋月的斋戒坏了也没有罚赎。
九、斋戒者的可憎事项
问；请说明斋戒者的可憎事项是什么？
答；斋戒者的可憎事项；不能控制遗精的接吻（如能控制则无妨），品尝食物，嚼松胶，用药物和牙膏刷牙（但用牙刷不是嫌疑），妇女用嘴嚼食物喂孩子也属于可憎的。但在不得已的情况下嘴嚼食物无妨。
十、自愿斋的律例
问；除斋月以外，是否还有规定的斋戒？
答；有。斋月的斋戒是主命，其余地斋戒是副功，封者能得到真主的回赐。
 问；在哪些日子是禁止封副功斋的日子呢？
答；一年有五天禁止履行封副功斋。即，一，开斋节；二，宰牲节；三，宰牲节之后的三天。这三天被称这宰牲的三日（晒肉节的三日）。
问；副功斋有彼此之间优越的情况呢？
答；有。—些圣训提到了部分斋戒的优越性，如阿依莎传述；穆圣曾在星期一和星期四封了斋。艾布·胡勒传述；穆圣说；“在星期一和星期四，天仙向真主呈现一切功修，所以我喜欢在此日封斋，以便天仙呈现我的功修”。艾布·胡勒又传述；穆圣在家和旅行时，“比祖日”封了斋。艾布·盖塔德传述；穆圣说；“住阿勒法那天的斋是罚赎前一年和后一年的罪恶的斋。阿苏拉的斋是罚赎前一年的罪恶的斋。” 艾布·安优布传述；穆圣说；“谁封了斋月的斋，接着又封了十月份的六天斋，谁等于封了全年的斋。”

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