一、什么是斋戒?斋戒的基本要求是什么?
“斋戒”是伊斯兰教的五项基本功课之一,是每个穆斯林的重要功课。中国穆斯林把“斋戒”称之为“斋功、把斋、封斋”等。“斋戒”阿拉伯文称为“索姆”,有“戒除、断绝”之意。中国新疆地区突厥语系的各族穆斯林亦称斋戒为“肉孜”,即戒止食色、嗜欲之意。
关于斋戒的含义,有广义和狭义俩种。狭义的讲,斋戒是穆斯林在斋月里每天从吃完早饭,整个白天不能吃也不能饮,并且禁止性欲活动,等到太阳落山后马上吃晚饭,这样就算完成了一天的功课。广义的讲,所有封斋的人,必须做到眼不视邪、口不言邪、耳不听邪、脑不思邪,并不许有恶意中伤、造谣污蔑、惹是生非、说谎吵架、偷盗凶杀、赌博,以及一切不讲道理的野蛮行为。除此之外,甚至不能有意识的吸嗅各种饮食和有刺激性的气体。否则,虽然在形式上封斋,而实际上是不符合教规的。
二、斋戒分哪些种类?
1:主命斋:
(1)莱麦丹月(伊斯兰教历九月)的斋戒;
(2)莱麦丹月因故没有斋戒者,补够所缺天数是主命;
(3)莱麦丹月故意坏一天斋者,除补一日斋外,另处罚连续封六十日斋是主命。
2:当然斋:
(1)为真主而许愿的斋;
(2)有意或无意坏一天副功斋者,过后还补。
3:副功斋:
(1):教历一月九日和十日的两天斋;
(2):伊斯兰教历每月中的三天斋;(即:除过斋月外,每月十三,十四和十五日的斋戒)。
(3):伊斯兰教历十月的六天斋;即:开斋节之后连续封六天斋。
(4):阿拉法日的斋;即:教历十二月九日的斋,(朝觐者除外)。
(5):教历十二月一日至八日的斋;
(6):禁月的斋,禁月是四个月:教历一月;七月;十一月;十二月。
4:嫌疑斋:
(1):开斋节和古尔邦节两天的斋;(不可封)
(2):太施勒格日子的斋(宰牲节之后的三天);
(3):妇女月经期,妇女产后的四十日以前封斋。
三、穆斯林封斋的意义是什么?
伊斯兰的斋戒,是真主为穆斯林规定的一种生活制度。斋戒的本意就是戒止食色嗜欲,旨在使所有恪守斋戒者克制忍耐、省察己躬、悔过自新、一心向善、净化心灵。它起着谐调人际关系、规范道德言行、改善社会风尚的良好作用。
一、精神方面:
真主说:“有信仰的人啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”?穴古兰2∶183?雪根据《古兰经》明文所示,斋戒是穆斯林的基本义务之一,是信仰真主、顺从真主的具体表现。通过封斋使人们更加敬畏真主,服从真主。真主命令我们封斋,以便借此来考验我们对待真主命令的态度,是服从还是违抗。因为一个真正守斋的人,他绝不偷吃偷喝,即使在酷热的炎夏,喉干舌燥,他也不进一滴水,饥饿得人要枯萎,他绝无意吃一点东西!他是为了无所不见的真主而封斋,他知道,他的一行一动都瞒不过真主,虽然他可瞒骗住世人!他的心充满了对真主的敬畏,他在饱受煎熬,正是由于对真主的敬畏,他就不敢妄动坏了斋戒!
真主每一年用一整月的时间考验穆斯林的信仰,斋戒是一种考验,也是一种训练,凡能通过此一考验的人,他的信仰就会更加坚定,假如你要委托某人为你保管一些东西,无形中你是考验他的诚实。假如他没有私下动用被托管的东西,他不但通过考验,将来更可赋以重任。同样地,真主连续不断一整月对你严加考验,一天十二至十四小时,假如你通过这项考验,那就增加了你抗拒罪恶的能力,因为你是敬畏真主的。
二、社会方面:
人类社会,贫富不均,是一种正常现象,和身体高矮胖瘦、思想智愚不肖等一样。富有的人,往往奢侈淫逸,逍遥自在,很难想到穷人的困难情况。因此,伊斯兰规定斋戒的制度,使富有的人,亲自感到无饮无食的人的困难,于是生发恻隐之心,怜悯之心,自愿帮助穷人,救济贫困。整个社会如果都有这样的怜悯之心,恻隐之心,那便是一个高尚的社会,平等的社会,人人互相爱护,互相帮助,和睦共处,没有怀恨嫉妒之心,没有谋财害命、欺骗、盗窃之事,这样的社会,自然会有良好的文化水准,高度的文明进步。
三、经济方面:
斋月里,人人节食节用,在经济方面,自然有很多好处。这对个人经济和集体经济,都有连带关系。如果有人违反这一点,在斋月里浪费,那是不符合伊斯兰斋戒的原理原则的。
四、心理方面:
斋戒必须有忍耐心、有决心、有恒心、有毅力,因为你在饥饿的时候,见了饮食而不去饮食,要是你没有敬畏真主的虔心,没有朝乾夕惕的忍耐心,那是做不到的。这种精神的锻炼,忍饥耐饿的修养,使你能在天灾人祸缺饮缺食的时候,处之泰然无事,不觉困难。穆圣说:“斋戒是忍耐的一部分”。真主说:“你们要忍耐,要坚忍,要敬畏真主,你们就可以成功”。孟子也说过:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”因此,有这样的心理建设的穆斯林,在必要的时候,能吃苦忍耐,能不惜牺牲,以维护正义。这样看来,含有忍耐和敬畏的斋戒,并不是一个简单的问题。
五、卫生方面:
古人说:“病从口入,祸从口出。”近代医学家,也认为饮食与疾病有莫大的关系,无论是不清洁不卫生,或者份量过多,或者含有毒质,或者与身体内部的构造以及饮食的混合而产生一种毒素------都会造成各种不同的疾病。饮食过分,会增加脂肪,影响消化,形成肥胖病、肠胃病、糖尿病等病症。穆斯林每年斋戒一个月,可以消除人体血液中多余的脂肪物质,减低尿酸,抑制肠道中微生物的有害地活动。在日常生活中,医生也常用斋戒的方法治疗和预防多种疾病。今天,随着科学的进步和发展,伊斯兰斋戒制度的科学性更加日益明显。
六、道德方面:
斋戒对于道德的培养,有莫大的关系,它是克己复礼的一种方法,因而,斋戒不仅是戒绝饮食,而更重要的是戒绝一切不法言行。因此,斋戒的人,决不信口骂人,或搬弄是非。有人对你口出不逊的时候,你也不要回骂。斋戒之人,要有涵养,心胸宽大,品德高尚,性情温和。非礼勿言,非礼勿听,非礼勿视,非礼勿行。
总之,封斋不仅是一项宗教功修,也是意志锻炼、人格修养、思想教育的好方法。这种斋戒更能增加人对真主的顺从和敬畏,使人按照真主的意志来塑造做人的形象,既尽了天道又尽人道。做为穆斯林何乐而不为呢?
四、封斋是对自己行亏吗?
生活中,一些人认为,封斋只不过是不吃不喝的苦行,甚至认为是对人生的苛求、对健康的摧残,这是一种极大的误解。
真主命令穆斯林封斋的完整概念,既包括了外部现象的一面,更包涵着内在精神的一面,是身体与心灵的共同义务。也就是说,它是对人的私欲的适度节制,同时又是对人的违法及非礼言行和邪念的禁戒。并不仅仅是不饮不食。穆圣曾经告诫我们:“斋戒非仅禁食制欲,也涉及耳目身心。”“谁在言行中,没有放弃虚伪的事,真主也不需要他放弃饮食。” 由此可以看出,伊斯兰的斋戒既不是简单的不饮不食,也不是把自己从世俗的事务中完全摆脱出来,逃避现实,摒弃自己应尽的一切责任,从而投入到那种严酷地禁欲苦行之中进行自我折磨。真主制定的这一斋戒制度,有其深远的意义和目的,它并不具有惩罚的意味。这一制度的实施为的是培养人的敬畏真主之心,使人的理性能够自动地驾驭非理欲望的困扰;消除人性的各种不良嗜好;脱离低级趣味地生活;医治心灵中的疾患,以达到道德高尚地精神境界,巩固信仰的纯洁和坚定,使人的思想灵魂超越其他生物,成为高尚地万物之灵。这就是真主所告诫的:“以便你们敬畏”的本意。
所有封斋的穆斯林,都是自觉自愿地把斋,不受任何人监督,不为沽名钓誉,因为穆斯林坚信只有真主是彻知一切的。所以,人们自动自发地遵守这一严格的制度,完全是出于对真主的信仰、顺从和敬畏。
但有的人,对于真主命令我们斋戒的道理就是不明白,总要追根究底地问一个为什么。他们认为“人是铁,饭是钢”,整整一个月,白天不吃饭人怎么受得了?芽因而总是找各种借口逃避斋戒。“斋戒对身体有害,影响健康,”就是他们不封斋的借口之一。
那么,斋戒对身体究竟是有益还是有害?
从科学的角度讲,适度的节食,控制食欲,对我们的身体是有益无害的。但是要想让人们明白这个道理,自觉地抑制佳肴美味的诱惑,是很难做到的。在香气四溢的美食面前,绝大部分人都会放开肚皮饱餐一顿,满足自己的食欲。这样的话,天长日久,我们的身体,特别是胃肠会因为长期满负荷运转,得不到休息,不堪重负而生病。仁慈的,全知一切的真主命令我们每年定期斋戒一月,在这一个月里,通过强制性地节制饮食,会使我们的胃肠每年有一个休整排毒期,这大大有利于我们的健康,而不会影响我们的健康。
穆斯林兄弟姐妹们,当我们明白这个道理,知道斋戒对我们的益处时,我们就不会对斋戒持有恐怕的心理了。尊贵的斋月——莱麦丹月即将到来,希望每个穆斯林都能够在这个尊贵的斋月里,很好地履行真主命令的斋戒之功课,完成我们的功课,清理我们的思想,休整我们的身体,做一个信仰虔诚,功修完美的穆斯林。
五、什么是斋月?
斋月是伊斯兰教历九月的月名,此月又叫“莱麦丹”月。“莱麦丹”是“炼”的意思,对于穆斯林来说,就是炼意志,炼思想,炼身体。由于《古兰经》在此月开始降示,真主在《古兰经》中规定穆斯林在此月要斋戒,故此,我们称此月为斋月,即伊斯兰教斋戒的月份。六、穆斯林在斋月封斋的依据是什么?
斋戒是伊斯兰教法中的重要的律例之一,同每天的礼拜一样属于穆斯林必须履行的义务。斋月的斋戒期限为三十天,每天的斋戒时间是从日出前至日落。在此期间严格禁止饮食及房事。
斋戒是一种古老的宗教功修和宗教制度。基督教、犹太教、佛教,古埃及以及中国古代的儒家等,都有这项功修。斋戒几乎是人类自古至今奉行无违的常道和公认的宗教义务。伊斯兰关于斋的正式规定,始于公元623年。其经典明文依据主要集中在《古兰经》第2章183节----187节。真主说:“有信仰的人啊!斋戒已成你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(古兰2:183)“莱麦丹月中,开始降示古兰,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋戒。”(古兰2:185)穆圣依据古兰上述明文的规定,正式宣布伊斯兰历每年莱麦丹月(即九月)为斋月,凡成年男女穆斯林每逢此月均应封斋。
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