斋月详解

对于全体穆斯林，斋月是一年中最贵重的月份；根据圣训，在这个月中，真主对他仆民的仁慈大门打开了，地狱惩罚之门关闭了，所有的恶魔被锁链起来不许他们作恶，凡是祈求真主恩慈者都将获得重赏。  这是真主为世上穆民选定的尊贵月份，并且命令信士们为真主守斋戒，行善功，接受考验，领取善报。   这个月的尊贵的另一个原因是，真主选在这个月把启示的经典颁降给他的众使者，如易卜拉欣、穆萨和穆罕默德(祈主福安之)。在人类的历史上，信士们遵奉真主的命令，在这个月多做善功，进行自修和深思。
  
这个月，伊斯兰的光芒普照，穆斯林心中最光亮，信士们的心灵最接近真主。守斋戒是这个月的主要功修之一，白日停止饮食和情欲，夜来诵经、祈祷和礼拜，以“饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所行、动心忍性”思念造物主之宏恩，端正品行，决心伺奉真主的使命。不幸的是，许多生活在穆斯林社会中的穆斯林，年年也跟着守斋戒，不知斋月的贵重，精神收获甚少。  也有许多人，只是模模糊糊地感觉到，斋月里有许多禁忌，不能做坏事，例如不说谎，不背谈，不吵架，不发怒，要多忍耐，多原谅别人，多行善，多施舍。  好事多做，只限这个月，开斋节一过，一切如常。    一年只做一个月的穆斯林，其它十一个月把自己混同一般人，心中的信仰力量几乎全消失。

许多地方的清真寺，斋月里热热闹闹，过了斋月又冷清下来，人数大减。这是受其它错误宗教的影响，只在礼拜时，心地善良，做过了礼拜，一切事过境迁，照旧吃喝玩乐坑蒙拐骗，不受信仰的约束。这样临时信仰的表现在穆斯林之中也有，自己不明白斋月是怎么一回事，只听老人说过，行为要检点，不可娱乐，更不可作恶，例如斋月里戒律多多，收起了牌桌停止玩牌，遮盖上电视机决心一月不看电视，斋月过后，一切恢复“正常”。

请你冷静地想一想，这样的行为是否合理？   难道斋月只是为真主下降《古兰经》的纪念活动吗？   《古兰经》的全部内容只要我们遵守一个月的表现吗？    是否这一个月的谨慎可以换得一年罪过的饶恕吗？    穆斯林生活在一个文化和信仰复杂的世界上，所受各种邪门歪道的影响，这里不作一一分析和批判，而只希望穆斯林都能基本理解伊斯兰的真正精神，这些问题都能获得圆满的答复。真主在《古兰经》中启示说：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”(2：185)      真主在斋月里降示的《古兰经》使人间得到思想和文化的光明，分辨真伪，指导人类正道，应当是伊斯兰信士全部生活的指南，而不是局限于一个月的短暂行动。   根据真主的命令，在莱麦丹月里守斋戒只是集中一种功修的形式，加强训练和考验的一种方式，以此带动全面的信仰功修和人性的改变。   《古兰经》说：“信道的人们啊！  斋戒已成为你们的定制，犹如它成为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)     这段经文说得很清楚，斋戒只是一种训练的定制，加深信士对真主的记念和印象，目的是培养信士们的敬畏。   敬畏不仅是忍受饥渴的肉体行为，而是表现在全面取悦于真主的
人生活动之中；敬畏是对真主的惧怕和遵从。

大贤欧麦尔说：“对真主的信仰就是小心翼翼，谨慎地侍奉真主，克制真主所禁止的行为，遵守真主所许可的行为。”    伊本·祖载在他的伊斯兰词典中对“敬畏”一词的解释是：“敬畏是泰格瓦，是对真主的畏惧情绪，坚持服从真主的命令，遵守真主的一切禁止。 敬畏是一切善功的精神。”    斋月在穆斯林社会中是一个固定的习惯，男女老少多把斋，如果不理解斋戒的内涵，而只是随大流，对个人的泰格瓦没有触动，信仰的品性没有进步，这是虚度光阴。   伊斯兰的不是盲从的宗教，因为盲从就变为迷信，为理智的人所不容，难以持久，伊斯兰是鼓励信士思维的宗教，从每一件小事上思维真主的伟大迹象，对人类的恩慈，对个人的恩惠和使命，因此伊斯兰有无穷的生命力。