斋月中印度尼西亚的风俗

印度尼西亚是太平洋上一个幅员辽阔的国家﹐由一万多个海岛组成﹐分为30个行政区域﹐东西横跨五个时区﹐在2﹒25亿人口中穆斯林占87%。  每年的伊斯兰的莱麦丹月使全国居民出现生活方式突然变化﹐一改平日常态明显地进入穆斯林的斋月。  从总体上看﹐印度尼西亚的穆斯林斋月同穆斯林世界没有区别﹐都以《古兰经》和圣训为指导原则﹐在斋戒的规则上毫无例外的规定﹐白天不进饮食﹑禁止性行为﹑诵读《古兰经》﹑增多忏悔和礼拜﹑向社会表示慈爱﹑多做善功﹑禁止发怒和吵闹。  从摩洛哥到西伯利亚﹐凡是穆斯林的斋月﹐都遵循同一种形式和活动日程。  但是﹐在民族生活习惯上﹐区域之间各有不同的风俗和习惯﹐从日诺到亚齐﹐不论登上哪个岛﹐旅行者发现他们的斋月与巴基斯坦或埃及显然不同﹐当地人以本土最传统的方式表达对斋戒的虔诚﹐敬畏真主。

西方基督教徒也好﹐东方佛教徒也罢﹐都不理解穆斯林的斋戒﹐一般的错误看法是﹐他们一个月忍受饥渴﹐吃苦受罪﹐是他们的身体和精神负担。 事实恰恰相反﹐每年一个月的斋戒﹐是穆斯林的最喜悦的时期﹐白日的饥渴有利于改善他们的身体健康状况﹐斋月期间增加许多宗教功课加强信徒的精神信仰﹐斋月里密集的社会活动加强了小区团结﹐每个人都在斋戒的同时表达对他人的仁慈心。 穆斯林对斋戒不是感到负担或痛苦﹐而是激动和欢快﹐互相祝贺。 这样的感情﹐使处于赤道热带地区的印度尼西亚穆斯林不知炎热与干渴﹐而是精神振奋﹐喜气洋洋。

大多数家庭在进入莱麦丹月之前的一个月(舍尔邦月)开始做准备﹐打扫房屋﹐筹备斋月饮食﹐个人做生活规划。  清真寺里管事们也在前一月开始忙碌起来﹐做大扫除﹐训练工作人员﹐筹备器材和厨具﹐布置灯光照明﹐准备接待众多的人在斋月期间到清真寺来祈祷﹑礼拜和开斋聚餐和宣教活动。 斋月前﹐市场发生许多变化﹐货架上出现斋月习惯的饮食和商品﹐打出各种引人注目的斋月服务广告。  许多地方举行儿童游街活动﹐甚至幼儿园的老师都带着孩子们参观市场﹐他们可以获得商店赠送的小礼品和糖果﹐祝贺他们斋月快乐。 家庭主妇们在做完各种准备之后﹐在临近斋月前的一个星期﹐他们为已故老人诵读《古兰经》做都阿宜或全家到坟地扫墓和哀悼﹐对子女进行孝敬教育。

斋月开始了﹐各地居民都自动调节到斋戒的生活方式﹐例如在中部的爪哇岛许多城镇每天晚上可以听到击鼓声﹐他们称作是“咚哒朗”(Dugderan)﹐其实就是模仿击鼓或放炮的声音象声词。  斋月期间﹐一般都在居于生活区中心位置的清真寺﹐向周围居民们发出不同的报时信号。 在三更半月﹐城市和乡村都开始活跃起来﹐人声鼎沸﹐商业兴旺﹐儿童玩耍﹐一切活动都跟随着清真寺的报时声有节奏地进行着﹐有条不紊。 傍晚进过开斋餐饮之后﹐多数男子都到清真寺去参加晚间礼拜和诵经﹐清真寺内外灯火辉煌﹐保持一个月的节日气氛。

在许多地方﹐也许受古代印度教传统的影响﹐在进入斋月前﹐许多人集体到奔流的河水或清净的湖水中浸泡洗去身体上的业障﹐以洁身清心进入尊贵的斋月。  这种习惯﹐在爪哇中部地区最为流行﹐如克拉登﹑波约拉里﹑色拉笛加和帕都萨。  在亚齐的某些岛上﹐那里的穆斯林在进入斋月前﹐举行跨过牲畜的仪式“姆干”(Meugang)。  把屠宰后的牛羊放倒在地上﹐人们从牲畜身上跨越过去。 据说﹐这个习惯至少有六百年的历史﹐是当时岛上一位穆斯林酋长的规定﹐沿袭至今。

在苏门答腊﹐当地人保持着“巴利茂”(Balimau)的习惯﹐年幼的孩子们﹐结队走访邻居老人。  他们在斋月期间准备各种美食﹐如牛羊肉﹑鲜鱼﹑面条﹑咖啡﹑牛奶﹑食糖﹑果酱等﹐打成小包﹐送给有老人的家庭或孤寡老人。

城镇里的大多数饮食商店和餐馆﹐白日不营业﹐傍晚开张直到天明﹐食客盈门﹐生意兴隆。  许多大城市﹐例如首都雅加达﹐现代人习惯邀请亲朋好友或工作单位的同事们每天举行开斋聚餐﹐或在家庭大院中﹐或在大餐馆﹐当地人叫做“布卡-伯萨玛”(Buka Bersama)﹐人们乐此不疲。  商家也乘机多做生意﹐所以在斋月前就可以看到预定聚餐的广告和优惠价格。

开斋饭之后大约一小时﹐就是晚间礼拜“泰拉威”的时间。  虽然不是必修课﹐但是多数男子只要能脱身﹐都到清真寺去﹐因为他们在家受到妻子的驱赶﹐在外有朋友们的鼓励。  因此﹐到了晚间﹐所有清真寺的礼拜殿上数不尽的一排排人﹐参加集体礼拜。

整个斋月的三十天中﹐有两个功修的高潮。  一个是在莱麦丹月的十七日﹐“努如鲁勒-古兰经日”﹐所有的人都须复习他所能记忆的《古兰经》经文。  另一个是在第二十七日﹐“莱伊勒图-尔盖德拉夜”﹐是一年之中最尊贵之夜﹐许多人整夜都做礼拜或诵读《古兰经》﹐向真主祈求恕饶和为家人祈福。  这两个斋月期间的高潮﹐没有地域之分﹐习俗也都相同﹐因为同全世界穆斯林都一样﹐都是遵循先知穆圣的圣训为基准。