从六个方面对孩子进行教育

第一、心理教育

心理教育的目的在于培养孩子勇敢和大无畏的精神，感到不自卑，以至于他在成年后能最好的去履行各种义务。

这些心理素质培养好了，它能改正孩子的其它不良表现，如害羞、胆小、感到自卑、忌妒等等。这时，母亲可鼓励他们见不同阶层的人，并试着让他和他们交谈，最大限度的修正这种现象。

至于恐惧。除在儿童心中播下害怕真主的种子外，其它皆属自然的恐惧心理现象。如害怕猛禽，或从高处摔下来，或怕电及其与电相关的器具。那么，为了保护孩子，这些事项应注意。

至于过分恐惧。人们认为孩子过分提心吊胆则是人为造成的，特别是母亲以影子和各种恶魔来恐吓孩子时，或引证一些联系到神类和精灵的故事时，或母亲的证据过分时，她使孩子增加了恐惧心理。

所有这些应该从母亲方面避免，同时，教导孩子敬畏和信仰真主。

自卑，是一种危险的心理现象。应该在孩子心理产生前就医治掉。意即根除产生自卑心理的一些因素。如蔑视、侮辱、讥笑和在孩子们间比赛优越性，以及除此以外的一些言语和行为，特别是当以观察的形式重复那些时。对此最好的医治方法就是遵循伊斯兰教中善待人类的训导，公正、平等的与人交往。

第二、社会教育

即教授孩子们一些社交礼节，无论男孩还是女孩。按照伊斯兰社会的一些传统从小抓起，这种教育是构建良好的伊斯兰社会氛围的主要责任之一。它综合了前面所提到的所有教育种类，其中有各种教育的具体体现。

社会教育是与心理教育紧密相关的，因为在二者之间有许多相同点，特别是那些具有社会性质的心理行为，如敬畏、兄弟亲情、怜悯、尊敬和原谅，以及其它行为。除此外，尽量维护亲属、朋友、邻居等人的权利。社会教育的因素中最重要的是教导孩子和让他们习惯道安的礼节，它是伊斯兰的祝贺，求允许的一些礼节和座谈的一些礼节。庆贺和慰问的礼节，打喷嚏的礼节，探望病人的礼节，吃饭、穿衣的礼节，如记念真主之名，求保护。参见由欧麦尔本艾卜赛勒玛所传述的关于穆圣的指导的圣训，当时他还小。穆圣说：“孩子啊！你念太斯迷！用右手吃！吃靠近你跟前的。”

就这样，我们提出了与所有行为有关的一些要求，应在所有的恩典面前赞美真主。

第三、体能教育

确实，在所要求的事项中就有让孩子拥有一个强健的身体的义务。母亲须注意食品的安全和烹调的责任，不要让他们吃非法的和有嫌疑的食物，只有这样，才能奠定在吃、喝、穿、睡方面的基础。同时教导他们一些与此有关的礼节，不要隐昧真主的恩典或在需求外的浪费，以执行真主的命令。真主说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（7：31）同时，最好进行各种各样的适合的体育锻炼，如跑步、比赛、摔跤。

第四、性教育

经训中有许多明文涉及到性教育的内容，以便用科学的方法修正和提防使人难堪的贞操问题，以合乎理智要求的能满足性本能的形式来避免性变态的各种影响。

确实，伊斯兰教以忠实的调节来约束各种本能。让男人和女人从真主规定为非法的事物上保持清白。关于男人的事情，真主说：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。”（24：30）

关于女人的事情，真主说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，让她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（24：31）

毫无疑问，真主的这些命令的颁降，保护了女穆民眼睛的邪视，否则，它将影响其它的一些本能，并导致走向非法之路。

为此，伊斯兰教把孩子的性教育安排在成长期，并强调落在父母肩头的重担及其对他俩管理下的人的责任。

同时，伊斯兰教注重儿童年龄的时间性阶段，直至他们能意识到性的问题，而不可突然以各种否定的方法揭示性的真相，伴随着青春期的到来，必须分阶段向孩子讲解性方面的一些事情的真相。单独找和男孩和女孩谈话，必须让女孩子了解关于月经、生育、梦遗等的教法规定，以便按要求履行功课同时让他们小心不要滑入罪恶的因素中，当孩子们达到适婚年龄则鼓励婚配，以防患未然，防止血统混乱。由阿卜杜拉本买斯欧德传述，他说：穆圣说：“哎！青年人啊！你们中有能力结婚者，那么他就结婚；不能结婚者，让他封斋，那是相应他的。”

第五、宣传教育

宣传教育的目的是训练青年，自幼就让他们准备号召信仰真主，用教育的全部因素完成宣教的使命。忠告、指导、命人行好、止人干歹，直至这种宣传溶入他们的血脉。成年后也能意识到这种伟大工作的长远意义，凭着真主的允许，能保证进行有力的广泛的宣传。作为穆斯林妇女把宣传落实到家庭教育的实际行动中，那是因为，社会由大大小小的家庭成员组成。依此类推，所有的社会性协会、团体，也是由成长于家庭的民族成员组成。而这些教育的方方面面，互相促进，为构建和谐社会作出了贡献。

第六、家庭性的社会服务

从根本上讲，当一个穆斯林为寻求真主的喜悦而虔诚敬意的工作时，那么，他就是在干善功。保证妇女在许多方面的工作进入服务于她的小社会――家庭，无论是从社会方面或宣教方面是十分必要的。作为穆斯林妇女首先要案服侍丈夫，博得他的喜悦，不忤逆真主，维护家庭的利益是最基本的职责。同时，应让孩子的身体、衣服、床褥及其生活的地方保持清洁卫生。看护他，并给予关心和疼爱，关注他的外出，为他求祈真主。不要让他受到辱骂的伤害或痛打，要对他耐心，她的工作的报酬是在真主跟前。毫无疑问，所有这些工作将在婴儿身体、智力、心灵和信仰成长中起到良好的影响作用和收到具体的效果。使孩子茁壮成长，发育良好。

其次穆斯林妇女要准备食品，并要保证家庭成员所摄入的食物没有非法物。据艾卜胡莱赖传述，他说：穆圣说：“人们啊！确实真主是清洁的，他只接受清洁。确实真主用命令使者们的来命令穆民了。”真主说：“众使者啊！你们吃佳美的食物，你们行善功，确实，我是深知你们的行为的。”

既然这些属于宣教的事项，那么就该杜绝在吃、饮、穿方面的浪费，以执行真主的命令。真主说：“你们应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”同时，要打扫卫生，室内及家具。重视家庭的总体装饰，选择一些具有伊斯兰特色的饰品避免衣服和家具上绘有有灵魂的形象或一些个人的名字，或有滋生除真主以外的思想的事物。