现代阿拉伯失去的斋月传统 科威特斋月为乞丐而困扰

    以海湾国家代表的阿拉伯世界﹐现代化的进程如同快马飞奔﹐一日千里﹐社会生活发生了日新月异的巨大变化。 走进阿拉伯的大多数城市再也看不到传统的帐篷和骆驼﹐到处都是高耸云霄的摩天大楼和高架在沙漠之上的高速公路﹐街上走路的人很少﹐再也看不到骡马和笨重的大车﹐而是高级小卧车﹐家中都有空调和大屏幕电视﹐工作场所都用计算机。 阿拉伯国家有七星级的宾馆﹐有世界上最高的大楼﹐在热带的沙漠里有凉爽的游泳池和滑冰场﹐用燃烧的能源供给舒适的冷气。

    传统的莱麦丹月也在发生变化﹐今昔对比﹐变化得面貌全非﹐已经不是早年那个样子﹐譬如家庭妇女们不必劳累在厨房里制作从娘家带来的传统烹调技艺﹐也不必千针万线缝衣服。 只须一个电话﹐任何美食都会出现﹔穿衣服﹐室内装修﹐送礼待客﹐都不必自己动手﹐社会服务齐全﹐细致入微﹐随叫随到。

    听老奶奶们说﹐想当年街坊邻里在莱麦丹月里﹐各家自做的点心蛋糕﹐都拿出来送到邻居家分享﹐现在都是超市或点心点用电话定货﹐包装很精美﹐但没有家庭自作的情谊。  当年招待客人﹐所有餐饮﹐都是自家动手制作﹐主食﹑副食﹑甜点﹑面包﹑烤肉﹑炖肉﹑汤水﹑饮料﹑色拉﹐果品﹐都出自主妇一手操作。 招待一次客人﹐家庭主妇忙碌一个多星期﹐累得腰酸腿疼﹐再过一个星期肌肉才能放松喘口气。 客人们也都高兴﹐到每家作客﹐可以品尝到各家特色的菜肴﹐而如今走到哪里﹐都是餐馆或点心店定货的一个味道。

     阿布扎比阿拉伯传统文化局的一位研究员伊斯玛易‧菲海尔博士对《海湾时报》记者说﹕“由于大都市化﹐传统的生活方式受到冲击﹐社会发生了变革。”  历代的莱麦丹月﹐人人互相关心﹐一切都互相分享﹐大家协商对周围贫困的家庭给予慈善援助﹐形成了斋月的社会风气﹐这些社会性文化传统如今在日益淡化。 菲海尔博士说﹕“过过去的特点是﹐家庭对家庭﹐个人对个人﹐保持密切联系﹐关心社会大众﹐今日快要一去不复返了。  人们还在保持着联系﹐是在互联网上和电话在线。”

    经典上都要求每个人要关心邻里街坊﹐但如今人们都住在有空调的大房子里﹐懒得下电梯去参加社会集会﹐疏远了人与人之间的关系。  回顾在三十年前﹐每到莱麦丹月﹐家庭妇女们捧着热气腾腾的家做美食到别人家串门。  送去一盆香气四溢的饭菜﹐端回满满的一盆甜美的点心﹐互相交换着美好的感情。  当年住在狭窄的小房子里﹐小巷子里邻里挨门对户﹐在门外喊两声﹐里面就有人答应。  现在的普通人家都搬迁到了高楼里﹐过去看不到远亲﹐好在有近邻﹐如今只有云雾为伴﹐街坊邻居都远在天边。

    菲海尔博士说﹕“记得我小的时候﹐附近的居民在莱麦丹月在空地上搭起帐篷﹐许多家庭参加聚会和聚餐﹐好一派热闹和温馨的景象。  如今﹐慈善机构搭起了大帐篷﹐只招待外籍移民和劳工﹐招待他们开斋﹐而没有人想到我们这些老邻居。”  现在的政府民政局和社会慈善组织﹐都有严密的工作规划﹐对贫困的家庭赠送礼品﹐如食物﹑衣服﹑儿童玩具﹐工作做得很周到﹐管理也严格﹐但总是少了一些昔日的人情味。  我们建议政府﹐请专家们出来为当地居民想一想﹐如何在莱麦丹月保持优秀的穆斯林社会传统。  现代的生活可以改变﹐但高尚情操的伊斯兰传统不可轻易丢弃。

 科威特斋月为乞丐而困扰

    科威特的莱麦丹月﹐到处能看到外地入境的斋月乞丐﹐跟随着行人乞讨。  据说今年持有合法签证的“暂住商贩”有七万人﹐周围阿拉伯国家和海外有许多办理出国签证的中介公司﹐他们通过特殊渠道为这些人办理外籍劳工签证﹐选择莱麦丹月前夕入境﹐然后遛入科威特各地走上街头以乞讨为业﹐扰乱市民。

    根据记者追踪报导﹐这些人都用高价通过中介公司获得签证﹐利用科威特人在斋月期间的施舍慈善心﹐捞一笔收入就离开﹐等待明年再来。  据说一个乞讨一天可以获得200美元的施舍收入。  一个月﹐能积攒6000美元﹐在许多贫穷的国家是一大笔财富﹐超过任何一般工作的年收入。

    科威特大学社会学教授塔雷克‧塔瓦里博士说﹐这些斋月乞丐的原动力来自国外的一些中介公司﹐他们千方百计通过不正道渠道获得签证配额﹐然后向这些想投机发乞丐财的人推销﹐他们从中捞取高佣金。  他们无视法律和宗教道德﹐明知这些人不会到科威特来找工作﹐把他们引到科威特来利用人们在斋月里的善良心﹐获取暴利。  塔瓦里教授也批评政府官僚主义﹐施政有漏洞﹐对邪门歪道装聋作哑﹐不予严厉制止﹐给科威特社会带来斋月里巨大烦恼。  政府应当管理﹐即使在科威特充当劳工的外籍居民﹐在他们困难的时候﹐给予他们临时生活补助﹐但不许可他们沿街乞讨。  他说﹕“对他们的失业补助只限于有合法身份的劳工﹐补助可以包括他们的房租和孩子们的学费。”

    科威特宗教事务部的学者顾问﹑谢赫艾哈迈德‧摩尼姆说﹐伊斯兰的精神反对乞讨。 他对《阿拉伯人》网站记者说﹕“先知穆圣说﹐假如一个穆斯林在大地上挣取受羞辱的收入﹐他在后世里也将受羞辱。  先知穆圣说﹐穆斯林应当体面地劳动和挣钱﹐不应当失去自己的尊严﹐例如乞讨。”  他要求公安机构在斋月里多关注清真寺周围的环境﹐大多数乞讨者都集中在清真寺周围向礼拜的人伸手要钱。 他说﹕“乞讨者中有许多是妇女﹐她们来自阿拉伯国家。”

    对于困难户﹐科威特有许多慈善组织﹐通过申请﹐就能得到合理的经济资助﹐他们同样对待外籍劳工。 他说﹕“不过﹐在他们申请时﹐必须提供身份证明和说明困难的理由。” 在各方面的压力下﹐内政部和安全部的官员们开始注意到斋月乞讨现象﹐全国各地都在采取相应措施制止他们跟随行人或站立在清真寺门口乞讨。  内政部发言人穆罕默德‧沙巴尔说﹕“在科威特的六大行政区域﹐都系统地派遣了取缔乞讨巡逻队。 凡是捕获的非法乞讨者﹐都送交有关部门处理。”

    在阿联酋﹐早有管制社会乞讨的法律。 在政府落实对贫苦人口救济措施的同时﹐坚决清理沿街乞讨的人。  被发现者给予严厉罚款或坐监狱处份﹐如坐牢一个月﹐对签证过期或非法入境者﹐立即驱逐出境。  尤其在斋月期间﹐对乞讨的管理更加严厉﹐例如去年斋月逮捕了618人﹐依法作了妥善处理。  今年进入莱麦丹月之前﹐广为布告﹐宣传阿联酋禁止乞讨的法律﹐因为有严厉执法的前例﹐所以十分见效。