历史上的平凉回族

    伊斯兰教唐代就已传入平凉，历唐宋元三朝的发展，至明初在我市形成了一个信仰伊斯兰教的新兴民族——回族。回族在加强中西交流、开拓丝绸之路和传播商业文化方面做出了巨大贡献，使平凉成为重要的商埠和陇东旱码头。随着人口的增长，逐渐形成了单家川、穆家磨、马家庄、米家卫(今米家湾)、马峪口、白水等众多的回族社区。“嘉庆二十年(1541)，平凉境内约有1200多户、6000余回族人”占当时人口一半(《平凉市志》)。回族清真寺遍布城乡，仅城内清真寺就有七座。

　　随着母语的流逝和华语的使用，以清真寺为主培养人才的经堂教育在陕西关中兴起，并普及至全国各清真寺，“以儒释伊”运动以南京为主扩展至西北，经堂教育创始人胡登洲(1552—1597)二传弟子海文轩(1570—1660)、三传弟子马世英，四传弟子海珍寰都曾在平凉设帐讲学，广授门徒，奠定了平凉回族经堂的基础，促进了平凉伊斯兰教育的整体发展。至清中叶，“宁夏至平凉千余里，尽系回庄”(陕西巡抚毕沅奏折)，“陕则民七回三；甘则民三回七”、“甘肃自省垣及所属隶府、厅、州、县，大半参居回民”(《秦陇回务纪略》)，至清咸同之际，经堂教育成为平凉教育的主要方式和途径之一。

　　清末民初，在回族皮毛业、饮食业、运输业的带动下，平凉“陇东旱码头”地位得以恢复，形成了“商贾云集，半属回民”的态势(清末阔普武《湟中行纪》)。白受三的“文茂祥”、吴九如的“锡裕丰”、李香圃的“富顺贵”、蓝福祯的“开源顺”、马逊眉的“德盛明”等大批回族商业实体的崛起，促进了平凉乃至整个西北经济的发展，为回族经堂教育的发展提供了物质基础。至1949年，城内回族人口占到三分之一，清真寺达到18座.