宣化岗
不去宣化岗，等于没到张家川。
不叫宣化岗游记，是因为我不是观光客，我是流淌在回民族体内的一滴血，一滴奔腾的血，思索的血。
有四位回民族区域性的精神领袖长眠于此。
飞檐翘壁的古典建筑掩映在苍松翠柏之中，安详，静旎。——这个名族的浩劫与灾难何止一次！所有建筑均为1985年重建。没有强权，回民族以自己特有的方式，缅怀先贤，敬仰逝者！
1876年，张家川，查湾，黄昏，几个从西南边陲远道而来的青年，在鲜血之上，在夜幕之中，在屠刀之外。
张家川，偏于一隅。查湾，张家川7公里以外，如同一只巨大而警惕的眼睛。信仰的花朵在这只警惕而巨大的眼睛里悄然开放，灿烂而绵长。 灭信仰，吾宁死。这就是真正的回民族。
宣化岗不单单是宗教圣地.他是不同时期张家川文化经济的标尺，是回民族信仰自由的晴雨表.静谧肃穆的山岗，雄伟壮观的观光楼。岁月不能洗刷曾经的撕裂，重建是愈合的伤口。
这个嫁接在中华大地又植根于这片热土的民族，此乾隆以来就遭遇了漫长的黑夜。
1781年华林山的大火，1870年，金积堡的屠城。满清王朝，这个关外游牧部落，此从入主中原捡起汉文化牙慧的那一刻起，就以优等民族自居。对回民族，杀戮，流放，驱逐，宫刑。
马化龙，哲合忍耶第五代教主，殉道着的领袖。金积堡之役，以一家300口项上人头的悲壮，换取数万教众免遭涂炭的大义而从容扑死。
凌迟。袁崇焕凌迟是朱由检自毁长城，奄奄一息的清廷，在自掘坟墓时也毫不手软，马化龙，凌迟，他被割了一万余刀，历时达七七四十九天，头颅在全国示众达十年之久！成年男子全部杀害，妇女发配为奴，未成年马进成，马进西被处以宫刑。清廷挖掘的不仅仅是坟墓，播种的也不仅仅是仇恨。这是统治者末日来临的惊恐，扭曲，变态。马进成，12岁宫刑，被发配河南文姓人家为奴，以25岁的灿烂年华而陨落！这不是马进成个人的屈辱，是回民族的痛，永远的痛！
6岁，12岁，25岁，这组撕扯这每个回民族灵魂的数字，就是马进成。6岁囚禁于西安，12岁宫刑，25岁悄然离世。没人知道他生前想什么，也没人知道他离世时想要告诉世人的是什么！他的生，承载了一个民族的苦难，他的离世，带不走一个民族的苦难。
满脸麻子走路一瘸一拐的奕詝，之所以能成为爱新觉罗家族风雨飘摇时期的舵手，是因为所谓帝师杜授田私藏祸心，奕詝在觊觎皇位时装疯卖傻，所谓的‘藏拙示仁’，‘藏拙示孝’是也。假惺惺的仁，矫情的孝，蒙蔽得了旻宁的昏眼，但治理不了国家，造福不了子民。这个历代帝王中唯一的瘸子兼麻子，面对外侮仓皇失措，对自己的子民却心狠手辣，对敢于挑战自己权威者斩尽杀绝而后快。英法联军入侵北京，没有履行天子守国门的职责，而是带着女人仓皇逃往热河。每天以‘醇酒妇人自戕’死于烟波致爽殿。从此，一个寡妇，一个26岁的年轻的寡妇手握爱新觉罗家族软弱无力的巨笔，书写了近代屈辱的中国历史，也把一个寡妇的寂寞，委屈，幽怨发泄在杀戮里，太平天国，捻军，回民族起义莫不如是。这个寡妇手里的屠刀，左季高是也。
左宗棠，湖南高考的落榜生，学而优则不能仕。这个‘身无半文，心忧天下’的汉族文人伺机而进。适逢晚清风雨飘摇，狼烟四起，左宗棠既是灭火器又是刀斧手。回民族的鲜血染红了这个一品大员的顶戴花翎。霍霍屠刀的血腥味里弥漫者满清王朝的尸臭味儿。左宗棠以回民族的鲜血告别了‘身无半文’的过去，成就了‘心忧天下’的梦魇。但终归不能力挽狂澜于即倒。
把一个民族要从精神乃至肉体上灭绝，那是自己的噩梦。屠刀挥无力，信仰吹又生。
马化龙，一个伟大的殉道者。他攻城却不掠地，杀贪官，也斩酷吏。他发难于满清，没有提出明确的政治主张，也没有像较早前洪秀全那样建立足以和清廷分庭抗礼的政权，不是他的短视和无能，恰恰相反，是他对本民族清醒的认知和对当前政治形势的正确判断。哲何忍也——次从马明心传入中国，就被无知的满清污蔑为邪教。邪教者，反人类，反社会也。哲何忍也，贫民的宗教，是生活在西海固这片不毛之地的劳苦大众的心灵鸡汤·，宁静，祥和。马化龙的理想:教众在自己的羽翼下，公平，尊严，信仰。当这一切遭到无情的蹂躏时，他摔教众发难，也不止一次向满清抛出橄榄枝，最后希望以巢倾换得完卵，其结果是，巢也倾，卵也碎 ——左宗棠在攻打金积堡时，最后派出死在这次战役中的刘松山只侄刘锦堂，刘锦堂，嗜血般的屠城，不是国恨，是家仇。
我说回民族是‘嫁接’在中华大地上的民族，是因为回民族是中国特色的穆斯林。在漫长的历史中被被边缘化了。没有的自己的语言，文化，服饰。更谈不上在上层建筑中的话语权。个别学者把郑和作为回族的的骄傲，我不能苟同，郑和的信仰是模糊的，摇摆不定的的，他正真的信仰是皇权。明代思想家李贽，回族，一个无神论者，他的信仰是浑浊的。谁替回民族发声——近有张承志，远有马先正。
马先正，一个伟大的回族学者。甘谷西关人，精通数国语言，在那个万马齐喑的时代，以阿拉伯文和波斯文记述先贤的事迹。《热什哈尔》，意为露珠。书的开篇写到: “当古老的大海向我们潮动迸溅时，我采集了爱慕的露珠”。他的书被人奉为经典，他的墓地人们如同朝圣。
张承志，北大历史系高材生，社科院硕士研究生。从嘈杂的作家圈里逃离出来的作家。以学人笔法，草根视觉，民族情怀描述了西海固这片土地的顽强。他的震撼自上而下，先学界，再平民。他试图以平民化的方式描述，但以张氏特有的冷峻风格，陡峭凌厉的语言，不是所有的人都能读懂他。比如他定义哲何忍也：“就是一群衣衫褴褛的刚强的回民，手拉手站成一圈，死死的护住围在中心的一座坟”。悲怆，诗意，凝重。西海固的底层民众几乎人手一册，不是读《心灵史》，而是阅读张承志的民族情怀。回民族爱憎分明·。他们对晚清的仇恨不亚于中国人对于近代的日本的仇恨。而对本民族奉献的人回报的不仅仅是涌泉。
我在开篇里写道“我是流淌在回民族体内的一滴血，一滴奔腾的血，思索的血”。 这是让我汗颜的话。思索是真，奔腾是假。穿越这段坑坑洼洼的历史，痛苦，纠结，迷茫，我止步不前。草原的风，柔情似水邀我重登宣化岗。我没有被气势宏伟的观光楼所震撼，也没有惊叹于亭台楼阁的天工巧夺，我不会也不愿描摹气势磅礴的景致。宣化岗，是切入点，是载体，是我走进这段历史的桥。我的思绪纠结，混乱，痛苦。我，微小的生命个体，飘荡在尘世里的一粒微尘，以我的高度不能丈量这个伟大的民族。我释然！
马进成，“短暂的玄月”，没有主持过一天教务的宗教领袖，用情多，用墨少，愧疚！马元章，马元超，宣化岗的缔造者，哲何忍也的终极复兴者，他们所处的时代，已是回民族信仰自由的晨曦微露，他们的伟绩已彪炳宣化岗，我没有画蛇添腿。
草原的风，淑叶儿，柔情似水，给了我掌声，鲜花，我无以回报。两个儿子一度鼓惑我把这些文字放在博客里，我没有照做，但我也看成是一种力量。也有好友说我，读点历史，发点牢骚，沽点名钓点誉，在这里我也给以微笑。
