感悟真主恩惠 毕生坚守信仰

“奉至仁至慈的真主之尊名：我在那高贵的夜间确以降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间，胜过一千个月，众天仙和精神，奉他们养主的命令为一切事物而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”【97：1---5】

经文浅析：

  “我在那高贵的夜间确以降示它”仁慈的真主为引领世人在一年中的某一个高贵的夜间颁降了《古兰经》。有经注学家指出：高贵的夜间指的是尊贵斋月的后十天当中的某一个夜晚。真主将《古兰经》降示在被保护的仙牌上，然后由被保护的仙牌将原文一次性降示于最近的天体。再命令大天仙者布拉伊勒针对穆圣传教23年间所遇到的种种景况而零星颁降给穆圣，以便做他宣教的根本和最有力的证据。《古兰经》是真主的语言，是绝对的真理。根据伊斯兰认主学——《而尕伊德》上的观点：《古兰经》是真主的语言，而真主的语言分为原初的和后显的。原初的是真主最初的言辞，属于真主的无始德性。因为真主的本然没有开始，他的德性也没有开始。而字迹、声音是后显的，即后来才有的。我们应当知道真主最初的语言没有字迹和声音。真主为了引导人类弃迷悟走正道，便以人类能够接受的形式而颁降了它。所以，显现在世人面前的《古兰经》是我们目所能及，口所能诵的。

“你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间胜过一千个月”有些人对这“一千个月”数字感到兴趣﹐曾经计算出等于八十三年零四个月﹐相当于一位长寿老人的一生经历﹐理解为真主把一辈子的恩惠都在那一个夜间集中降临。许多学者不赞同这样的算法，这是解释真主恩惠的庸人观点。蒋敬教授译《古兰经导读》在盖德尔夜来临的时候，各地穆斯林均赶往清真寺参加礼拜，诵经、祈祷、施舍，听劝解。清真寺也因为诸位穆斯林的到来而生机勃勃，热闹非凡。真主将盖德尔夜恩赐给穆圣的教生，而没有将它恩赏给其他圣人的教生，是显示出穆圣的尊贵和对于穆圣教生的特慈。历代圣人的教生做一件善行，只能得到一件善行的报酬，穆圣的教生做一件善行可以得到十倍乃至于无数倍善行的报酬，并且真主还赐给穆圣的教生一些尊贵的日子和晚夕。穆圣是真主的最后一位钦差使者，他是万圣的领袖，真主因为他而创造了大千世界芸芸众生，将引领世人于正路的《古兰经》颁降给他，他的尊贵前无古人后无来者。真主给穆圣的教生增加善行的报酬，有三种哲理：(1)过去历代圣人的民族寿数长，他们的善行多，而穆圣的民族寿数短，善行少，所以真主加倍报酬他们的善行，并且使一些时间和盖德尔夜成为尊贵的，让这个民族优越于过去的一切民族，让他们的善行超越古代民族的善行；(2)进天堂的品级是纯粹的善行，不失职才能应受。穆圣的教生所做的善行，可以伴随着失职。所以，真主出于自己的特恩而设置了重赏，以便穆圣的教生虽然善行不足，也能够得到完美的重赏，直到人们知道他们以真主给予的重赏而进入了天堂；(3)真主为穆圣的教生设置了重赏，到后世清算场上，一切敌人将抓住对头，夺取对方的善行，然后只有善行存在，他说：“真主啊!求您将赏赐他的给予我吧!”真主说：“它不是他的行为，而是我的慈恩，我只赏赐给你他的行为，而不拿去我给他的慈恩。”因此，行亏者要尽快向被亏者寻求原谅。尊贵的盖德尔夜是真主慈予穆圣及其教生的一大殊荣，一笔不可多得的财富，在那一夜真主大赦天地，派送给养，普天同庆，热闹非常。

最后两节经文正是表达了这样的境况：“众天仙和精神奉他们养主的命令为一切事物而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”盖德尔夜又被称为前定之夜，真主在此夜判定了这一年到下一年的一切事情。真主将慈悯和惩罚的册本交给者布拉伊勒天仙，将植物和给养的册本交给抿卡伊来天仙，将雨水和风云的册本交给伊斯拉伊来天仙，将取命和大限结束的册本交给尔兹拉伊来天仙。真主说：“在那夜里，一切睿智的事情，都被判定。”（4：44）‘盖德尔’和窄狭又是相同的意思，因为在该夜天仙们奉真主的命令降临大地，给每一个穆斯林家庭带去真主的问候，他们和集体排班礼拜者共同叩拜真主，和诵经祈祷者共同祈祷诵经，和虔诚施舍者共同施舍……凡在此夜努力向善的事情，他们都会参与，他们充满于穆斯林的身边和周围，故大地也变的拥挤不堪而显的窄狭了。

  穆民应复活盖德尔夜：

穆圣说：“真主曾说过，指着我的尊贵和伟大起誓，穆罕默德啊！我的男女仆人中，谁复活‘盖德尔’夜，直到清晨，我就饶恕他们的罪过，即使他们经常干罪。”又说：“指着以真理派差我为圣的真主盟誓，者布拉伊勒天仙告诉我说，谁复活‘盖德尔’夜，真主就解决谁一千样需求。如果他原来被定为薄福的，真主就将他转变为幸福的。”又说：“指着派差我为圣的真主盟誓，谁在‘盖德尔’夜诵念一节《古兰经》文，在真主看来是比他在其他夜念完一遍《古兰经》还要可爱。”圣妻阿依莎说过：“真主的使者从没象在斋月的后十天中那样专注地投入对真主的记念和崇拜中”。他曾鼓励信士们在这十天中尽他们的能力去赞颂真主，在真主面前站立、叩头。“当盖德尔夜来临时，者布拉伊勒天使和其它许多天使降到地球上，他们为见到的每一个站着或坐着，沉浸在记念真主中的人祈求饶恕”。然后他说：“众人啊！你们当坚守斋月，其中有一夜胜过一千个月，谁失去了这一夜的吉庆和福气，他就失去了一切的幸福。失去了这一夜的恩惠的人，他们才是真正的薄福的人。”

  盖德尔夜里的特殊祈祷：

圣妻阿依莎说：“我问：真主的使者啊！如果我碰巧发现一个夜确实是盖德尔夜，那么我应向真主做什么祈求呢？他教我这样祈求：主啊！你是最宽容的，你喜欢宽恕，求你饶恕我的所有过失和罪恶吧！仁慈的主阿！”据圣训传述：谁在‘盖德尔’夜礼上两拜，每一拜中念‘法提哈’一遍和忠诚章七遍，在说‘塞俩目’出拜后，向真主求饶七十次，念求饶词：‘我向伟大的真主求恕饶，除他外，决无应受崇拜的，他永生不灭，独立自主，我向他悔罪。’他从礼拜处没站起来，真主就已恕饶他及其父母，真主命令众天仙给他记录一年的善功，并派遣天仙到乐园中栽树，为他修建宫殿，为他开辟诸河，他归真后就可看到乐园的那一切。谁在‘盖德尔’夜坐着，天仙向他说‘塞俩目’；谁记想真主，者布拉伊勒天仙向他道‘塞俩目’；谁举行礼拜，真主就饶恕他。‘盖德尔’夜是尊贵的、忏悔的、饶恕的、安宁的、吉祥的。任何人只要诚心诚意向安拉求饶，并表示悔过，真主就饶恕他。

 盖德尔夜折本之人：

盖德尔夜的尊贵表述不尽，几乎所有的穆斯林都能得到真主的恩惠，但是有四种人却得不到。经注学家伊玛目拉基说：“在盖德尔夜黎明显著的时候，者布拉伊勒天仙大声呼唤：‘同伴们!该启程出发了!’天仙们说:‘者布拉伊勒天仙啊!在这一夜，真主怎样对待穆圣教生中的穆斯林啊?’者布拉伊勒天仙说:‘真主惠顾他们，原谅并饶恕了他们，只有四种人不被饶恕，除非他们做虔诚的忏悔。’众天仙说:‘这四种人是谁?’‘他们是经常饮酒的人，忤逆父母的人，断绝骨肉近亲的人，吵嘴记仇的人——和教胞吵嘴超过三天不说话者。’”这些人必待他们做了彻底的忏悔，否则得不到真主的宏恩。在盖德尔夜，作为穆斯林要谨防有损善功和福分的行为，避免发生冲突和争执。圣门弟子欧巴代·本萨米特传述：“先知本来要给众人宣布盖德尔夜的时间，可在出来时遇见两个穆斯林在吵架，这使他忘记了受启的时间。他说：‘我本想给你们传达盖德尔夜的时间，可在看见某人跟某人吵架后忘记了确切的时间。但愿此事对你们有利，你们就在后十天的第七、第九或第五夜内寻求盖德尔夜吧。’”（《布哈里圣训录》）穆圣又说：“你们在后十天寻求盖德尔夜，如果有人难以做到，那就不要错过十天里的第七夜。”（伊本欧麦尔传述《穆斯林圣训录》）

 为什么真主要隐藏盖德尔夜?

隐藏盖德尔夜的秘密，就是让穆圣的教生积极努力的去做斋月中的一切善行，使人希望得到盖德尔夜的尊贵。如同隐藏了在主麻日真主接受祈祷的时间，隐藏了五番礼拜之间的中间拜，在真主的尊名中隐藏最伟大的尊名，将真主的喜悦隐藏在一切善行之中，以便穆斯林积极的去热爱这些功修，实践这些功修是一样的道理。究竟盖德尔夜在斋月的哪一天，学者们众说纷纭，大多数学者说是在斋月的后十天当中。绝大多数圣门弟子和学者一致决定：盖德尔夜是在斋月的第27夜。大贤艾布.耶积德说:“我一生当中，曾看见盖德尔夜两次，它均发生在27夜。”定斋月27夜为盖德尔夜是以本章《古兰经》为依据的。因本章曾出现了三次盖德尔夜，这句话是由9个阿拉伯语字母所组成，3乘9得27，因此得出是在斋月的第27夜。

  穆斯林应学习《古兰经》、实践其教导

穆斯林认为：《古兰经》是真主神圣的语言，是一部永久的法典，是伊斯兰信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法来源和根本依据，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，是伊斯兰教各学科、各教派学说的理论基础。其主要内容包括以下几个方面：（1）讲到伊斯兰和多神教及有经人的争论。论争的焦点是关于真主的独一性，穆圣的先知地位和《古兰经》是否为真主所降等问题；(2)阐明伊斯兰的信仰纲领是：信真主、信天仙、信经典、信众先知圣人、信前定法则、信末日的惩罚；(3)为穆斯林规定了在维护真主独一的基础上的宗教义务和社会义务。宗教义务有：念、礼、斋、课、朝、清洁等;社会义务有:子女孝敬之道、夫妇敬爱之道、兄弟友爱之道、朋友忠信之道、敬老爱幼之道等，其细则由后来的圣训和教法加以补充而系统化；(4)《古兰经》中提出的:孝敬双亲、主持公道、接济亲属、怜惜贫孤、慷慨助人、反对浪费等一系列伦理道德主张，是伊斯兰社会关系的重要准则；(5)《古兰经》还继承了古代阿拉伯社会的法则和施法惯例，提出了以下几种法规：无息借贷法、遗嘱继承法、婚姻法和为维护和稳定已经确立的社会关系和社会秩序的刑律等。(6)记载了古代传说和人物故事，将这些不同时期的传说人物用反对多神崇拜，信仰真主独一的线索串联起来，形成了认主独一的系统，而穆圣则是这个认主独一思想的继承者和集大成者，他宣扬的伊斯兰教是对过去众位圣人所奉行的宗教的恢复和继续；(7)《古兰经》的预言性和科学性。通过人类各学科知识能力的提高，从而证明了它的神奇以及是绝对真理的预测等。这部《古兰经》是如此的神奇，文辞是如此的精美绝伦，虽然历经1300余年的沧桑却依然在闪烁着智慧的光芒，可见它的魅力无穷无尽。

《古兰经》是一切知识的源泉，人类越进步，越能体现出《古兰经》的伟大。它是伊斯兰的灵魂，是穆斯林行为的向导，是穆斯林生活的指南。我们要想知道事物的本质，只有通过学习然后加以实践才能得出结论。所以，要想做真正的穆斯林，不单纯要有功修操守，更主要的是要学习《古兰经》然后加以实践，无论宗教功修还是社会义务都应当明确知道实质。这样才能做到有的放矢，更好的为自己负责，为家人负责，为他人负责。

  穆斯林应铭记真主恩惠，坚信仰勤功修。

穆圣是真主的最后一位钦差使者，他是世界万有的总纲，得真主特慈的圣人。我们是穆圣的教生，也是得真主特慈的一个民族。真主给予我们的恩惠特慈太多了，怎样运用这些恩惠更好的去为伊斯兰服务，为我们的社会服务，是摆在我们每一个穆斯林面前的问题，真主的经典、穆圣的嘉言懿行，已经给我们指明了方向，我们应当坚持真主的经典，效仿穆圣的各项美德，以便为我们今生后世的幸福奠定一个坚实的基础。斋戒、礼拜是穆斯林对于真主应尽的义务，盖德尔夜是真主对于穆斯林大众特慈的尊贵之夜，属于真主的赏赐。对于功修操守，我们应当持之以恒，千万不要有投机取巧的心态，只要我们清醒的活着一天，主命礼拜在我们上都是不可推卸的责任，认主独一为主虔诚，力行善功，劝善戒恶，伸张正义，与人为善，促进和谐，永远是我们所追求的，我们也将因持之以恒的功修操守而得到真主的眷顾。

最后，让我们共同领悟真主的教诲：“你们应当争取从你们的主发出的赦宥，和与天地一样广阔的乐园——为信仰真主和众使者的人们而准备的乐园——那是真主的恩典，他将它赏赐他所意欲者。真主是有宏恩的。”（铁章：21）阿米乃！

      （作者系辽宁省抚顺市清真寺伊玛目）