穆斯林游坟的意义

伊卜拉欣·李海通

“竞争富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。”（102：1-2）

游坟是穆斯林纪念已故亡者的一种仪式，也是穆斯林借此参悟人生、反省自我的一种方式，历来被穆斯林大众所重视。真主命令信士们在疏忽了自己的人生使命时，在忘记了人生短暂时，应该去游坟，游坟是可嘉的圣行。穆罕默德圣人说：“我从前禁止你们游坟，后来真主许可我拜望我母亲的坟墓，所以现在可以去游坟了，游坟能促使人记想后世。”

游坟的意义概括说，有三项主要内容：

  一、对已故亲人的悼念

穆圣教导我们说：“真主说：“我是‘普慈的主’，这是‘亲情’，‘亲情’这个名词是从我的尊名普慈中派生出来的；因此，联系亲情者我必联系之；割断亲情者我必割断之。”穆圣又说：“善待你的母亲、父亲、姐妹、兄弟，然后由近及远。”人间最珍贵的情感是亲情，父母和儿女之间、夫妻之间、兄弟姐妹之间及近亲和远亲之间都是‘亲情’在发挥其作用，把一个个孤单的人都维系在同一个和谐、温馨的大家庭里，享受着家的温暖和亲情的恩泽。而时光是无情的，每个人都遵从着真主为人类所设定的规律，在飞逝的时光中，逐渐地由精力充沛的青年人变成脚步蹒跚的老者；由精神抖擞的健康人变成卧床不起的患病者，最终都要尝试病痛的折磨和死亡的苦味。面对亲人难忍的病痛，我们无能为力，只能看着亲人在病痛的折磨中煎熬过去！面对亲人从我们身边一个个的离开，我们又无可奈何，只能忍受着一次次沉重的打击和不幸，把黄土掩埋于亲人的身上。只有对真主的敬畏才能消除我们的恐慌和无助，才能正确的对待这一次次的磨难和考验。真主说：“我必以些微的恐怖和饥谨，以及资产、生命、收获等的损失，考验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’这等人，是蒙真主的佑助和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。”（2：155-157）

亲人离去了，磨难坚忍了，可对亲人的哀思和思念却未曾停止，我们有义务和责任为已故的亲人做一些能利于他们的功课，以此求伟大的真主宽恕他们，慈悯他们。而游坟也属于对亡者的缅怀和看望；是对长辈的孝敬；是对爱人的眷恋；是对手足的情义；是对朋友的诚意。

穆圣说：“人去世了以后，所有大地上的一切事物都与他隔绝，唯有三件事物是和他接连且裨益他的：1、川流不息的施舍；2、利人的学识；3、廉洁的子孙为他所作的‘杜啊宜’（祈祷词）。”穆圣又说：“哲卜赖勒天使见我说：‘真主命令你到台吉阿公墓去给亡人做祈祷’。阿依舍问道：‘我对他们说什么呢？’穆圣回答说：‘墓穴里信士和穆斯林们啊！愿真主恩赐你们平安。如真主意欲，我们将步你们的后尘，你们是先行者，我们是后继者，我恳求真主饶恕我们和你们。’”所以，游坟的关键内容是为已故的亲人虔心向真主祈祷，祈求真主宽恕他们生前的过失，怜悯他们，恩赐他们在后世里享有平安的归宿——乐园。

  三、参悟人生，督促行善

伫立在坟墓前，应该把心平静下来，触景生情，参悟一下自己的生命。每个人在自己的哭声中开始了今世生活，在别人的哭声中结束了短暂的一生，其生活的意义和实质是什么？生命的价值又是什么？在繁杂的世界上，我们为了今世的浮华和享受争相忙碌着，很难能让我们停住脚步，仔细的参悟一下自己的人生究竟是从何而来，又将归向何处？人生的意义何在？价值何在？今世上的一切我们能获得多少，又能陪伴我们多久？难道人的生命真的只是纯物质的、毫无目的的、偶然的巧合吗？怎样才能找回已经迷失的自己？什么才是我们真正的收获？确实需要我们反省自我，认真参悟！祈求真主引导我们，为我们开拓胸襟，揭开人生的真相，树立好正确的人生观、价值观，获得正确的人生指引。

  第一、我们应树立正确的人生观

《古兰经》昭示：“以时光盟誓，一切人类确实是在亏折之中。唯信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉者则不然。”（103章）

真主把人创造成最美的形态，使人有极精妙的生理构造，又赐予了人类极妙的理智，使人类区别于其它动物而成为高贵的“万物之灵”，真主赋予了人类这样的地位，并且恩赐人类种种优美的环境和生活的必需物质，人类又可以利用完美的、高尚的理智，探索宇宙本身精妙的道理，发现、利用宇宙蕴藏的功能，丰富自己的今世生活，充分享受真主的恩泽。人类得到这种完美的灵性、本能，而且又有许多使他生存、进步的条件，真主说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（51：56）

“当时，你的主对众天使说：“我必定在大地上设置一个代理人。”（2：30）

“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”（67：2）

真主创造这个世界的目的，创造精灵和人类的目的，是要人类通过观察真主所创造的世界及其中的种种迹象去认识真主，崇拜真主，所以真主把人提升到“代理人”的高贵地位。代理人，即指人类而言，就是奉真主之命，代理真主治理世界。人类负有改进社会，为全体谋福利的责任。如果人们畏难，逃世，或贪恋今世的享受而不治世，就违背了真主的命令。人类必须遵从真主的命令，以最正确、最完美的生活方式——伊斯兰来完善自己，从而实现自己的人生价值。

真主把今世做为人类的考验场，人并非是毫无意义的生活着，人应有“认识真主，崇拜真主”的天职，赋有“代理人”的高贵地位，并且是在接受“以便他考验你们谁的作为是最优美”的人生考验。人应该在这短暂的今世世界里完成自己的人生使命，以此获得真主的奖赏。

人的最终归宿并不是死亡，死亡仅仅是“人生旅途”的一个转折点而已，在死亡之后进入的世界才是每个人的最终归宿，那即是永久的后世——每个人接受自己今世行为总报酬的世界，赏善罚恶的世界。

今世是通往后世的桥梁；今世如同客店，后世才是久居的故乡；人死后，善恶都有判定，坚信真主，虔行真善者进人乐园，悖逆真主，无恶不作者坠入火狱。人在今世这个考验场里应崇拜独一无二的真主，而且要为寻求真主的喜悦而努力行善，这样在后世才能获得真主恩赐的平安的归宿——乐园。

第二、正确认识今世，努力建设后世的归宿，追求两世幸福。

“我们都来自真主安拉，最终还要归回到安拉那里去。”(2：156)。

  先知穆圣说：“今世是后世的栽种之处”，所以后来的宗教学者们就把人的一生比作一年四季的演变：春种、夏耕、秋收、冬藏、任何人都要对自己一生的言行负责，因为真主说：“在后世那日，真主将封闭人们的嘴，他们的手将对真主说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”（36：65）。

作为先天通向后世的必经之路，今世只是生命的一个过程，非常短暂。所有个人的权威，尘世的荣华，在生死弥留之际统统成了过眼云烟，没有一种能带到后世，唯有毕生的言行将要在后世接受真主的审判。穆圣说：“你们将来必定会见到你们的主，那时，他要拷问你们的所作所为。”《古兰经》也告诉我们：“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”（3：185）

“你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”（57：20）

时光飞逝，光阴瞬失，今世的短暂好像已不说自明了。今世是虚幻的，今世是骗人的享受，确实应该值得过分贪恋今世的人反思！每个人在今世努力的拼搏、竞争，努力的尽情的炫耀自己在今世世界里所获得名誉、地位、富足等等，可到头来又将如何呢？穆圣说：“死亡是最有力的劝解。”当我们游坟的时候，看看墓地里所有的亡人们，他们生前也是这样竞赛，而现在他们所竞赛获得的一切在哪里呢？一切犹如过眼云烟，不复存在！

其实今世就是这样的虚幻不实，好比一个人在夜里做梦，在梦里他得到了一笔超额巨款，从此他开始飞黄腾达，他拥有了别墅、豪华轿车、名誉、地位、还有数十位美女竞相侍奉，他拥有了所有人都羡慕的幸福。正当他在自己的美梦中沉醉的时候，忽然床头的闹钟响起，把他惊醒。他睁开眼睛才发现，原来昔时所拥有的一切美好，只是一场梦而已，梦是虚幻的，梦里曾拥有的一切都无法带到真实的身边，他或许依然为梦中的一切荣华富贵的“失去”而惋惜。

其实今世生活又何尝不是如此呢！每个人都生活在这个虚幻的今世世界里，都生活在一个短暂的“梦”里，却没有察觉到身边的一切物质财富并非是我们永久的幸福，终将有一天，我们将离开这个梦，离它们而去，届时，我们在今世上所竞赛的所有东西，都带不走分毫，因为今世是虚幻的！

真主说：“这现世的生活只不过是玩耍，而后世的住宅，它必然是永恒的，假使他们知道的话。”（29：64）

当一个亡人被放置在狭小的、黑暗的坟坑时，他带走了什么呢？他今世上的一切物质财富还能为他做些什么呢？所有的一切都已经两世相隔，毫无关系了。当一个人被放置在坟坑里时，他只带走了两件事物，即是他在今世上所行的善功和所作的罪恶。在后世里，每个人也以自己今世的善恶而得到应有的还报。

穆圣教导我们说：“我的民众不是为今世而放弃后世的人，也不是为后世而放弃今世的人，我的民众应是两世兼顾者。”伊斯兰没有命令我们以苦行僧式的生活超脱凡尘，为追求后世的最终归宿而舍弃今世的幸福。伊斯兰要求我们在建设今世的同时，不要忘记自己的人生使命和职责，虔心拜主，敬主爱人，也要为后世努力耕耘，以此得到真主的喜悦。
游坟可以省悟人生，陶冶心灵，督促行善，通过游坟能使我们认清今世的实质，兼顾两世，多行善功，接近真主。祈求清高的真主引导我们，使我们得到今后两世的幸福。阿米乃！