《学习是穆斯林的天职》讲 析

写阐论性的卧尔兹，还要注重立论和驳论这两个论证方法。所谓的立论，就是作者在演讲稿中直接而明确地提出自己的观点、认识和主张，对问题加以阐论。这种论证方法，常以立论为主。所谓的驳论，就是通过对他人的错误观点、见解和主张的批驳，树立作者的正确认识和观点。这种论证方法常以驳论为主。我们讲析的10篇演讲稿都是立论性的。因为笔者在能收集到的演讲稿中，没有驳论的卧尔兹。
《学习是穆斯林的天职》这篇演讲稿也是以立论方法而写的。作者在这篇演讲稿中，旨在阐论学习知识的重要作用及其深远意义。为了更好地表达对这一问题的认识、观念和见解．作者既注重运用了阐论性演讲稿的写作规律，又在立论、语言文字和结构组织等写作方法方面，下了不少功夫，因此对这篇卧尔兹质量的提高起到了很大的促进作用。
古人云：“文无定法”，也就是说写文章有一定的规律，但是，又不能拘泥于一成不变的格式，囿于固定的框框。所以，要想把文章写得更好，必须提高运用写作知识和基础理论的能力，提高构思能力，拓宽写作思路，提高写作水平。因此，写作不论在立意谋篇、论证阐述、文理脉络、语言文字和结构安排等方面，一定要因事而异，依文而变，力求把文章写得有理有据，内容丰富，形式多样，条理清晰，语言朴实，事例确凿生动，引人入胜，使作品产生更强的感人力量和更好的社会效果。这是对作品质量的要求，也是要求作者尽力创作出具有感染力和教育作用的好作品。
《学习是穆斯林的天职》，这篇阐论性的卧尔兹演讲稿，尤其在立论中对阐论中心论点的步步显明与深入，对问题论述的层层揭示与突出，都可以清楚地看到作者在写作过程中，对演讲稿的立意阐述和谋篇成章认真构思的良苦。这篇演讲稿在写作上最突出的特点，是作者在围绕中心，选择内容，安排结构，层层阐述，环环紧扣，以清晰的思路，有条有理地阐论自己的观点和见解。
下面，让我们就作者的写作思路，密切结合演讲稿的内容和结构安排，分以下三个步骤，加以具体讲析。
 第一步，从演讲稿的开篇，看作者写作思路的启动。
 这也是一篇阐论性的卧尔兹演讲稿，但本文的开头与前面所讲析的两篇演讲稿的开头，完全不同。这篇演讲稿的开头不是开门见山直接提出中心论点，而是以我国宋代大作家范仲淹不怕贫寒，勤奋好学，刻苦自励，乃至成名成家，成为后人学习楷模的故事作为开篇，这种由感性到理性，从具体介绍到观念概括的写法，其实意在揭示和说明古人对学习的重视和努力读书精神的可贵。紧接又以中华民族所具有的“读万卷书，行万里路”的美德和自古至今的名言警句以及历史典故，告知读者，几千年来，中华民族就已经形成了注重学习和刻苦求知的优良传统。行文至此，随着写作思路的进展，作者便精心地运用“作为完美人生的制度的伊斯兰，不是更应具备中华民族这些优良传统吗?”这一反问句式，既小结了上文，又很自然地过渡到下文，并以肯定的语气指出伊斯兰千古以来就一贯重视学习、刻苦求知，早已具备了这种优良传统。为了深入阐论这一问题，先贴切地援引《古兰经》的教导，以真主的谕示和穆圣向愚昧无知挑战的大无畏精神，诚挚地告诫广大穆斯林一定要重视学习，刻苦求知，探索真理，明辨是非，广泛传播伊斯兰文化，肩负起治理世界的重任，以实际行动，切实当好代治者。随着清晰的写作思路的延伸，水到渠成，则明确提出“学习是穆斯林的天职”这一中心论点。
第二步，从以丰富而确凿的论据，对中心论点进行全方位而深入的阐论，看作者写作思路的展开。
  学习，为什么是每个穆斯林的天职?学习，对穆斯林来说又为什么如此重要?作者由此进一步而拓宽写作思路，集中笔墨，紧紧围绕这一问题，从以下五个方面加以逐层阐论
  第一，指出并强调学习是穆斯林的主命功课，必须无条件地努力完成。由此可见，学习是何等的重要。紧接着援引穆圣关于告诫信士一定要重视学习、刻苦求知的训示，并将学习求知和伊斯兰的“五功”视为同等地位，不能偏颇，必须遵从主命而勤奋学习，努力求知。故而穆斯林一定要把学习求知看作是自己义不容辞的天职。
 第二，指出学习求知的深远意义。针对这一问题，作者言简意赅地明确而全面地指出伊斯兰其所以重视学习求知，不仅是为了发展宗教，而且也是为了国家和民族的繁荣与振兴的需要，也是为了人类的文明与进步的需要，由此可见，学习的重要性就不言而喻了。紧接又援引穆圣：“在后世，学者的墨汁胜过烈士的鲜血。”这一训示，从中可以看到穆圣对学者的褒奖与赞誉。学者是知识的象征，因此，穆圣对学者的称赞，其实是对学习求知的高度重视，这就深刻地指出了学习的深远意义之所在。所以穆斯林一定要切实肩负这一天职，努力学习。
 第三，指出《古兰经》是一切知识的源泉，是文化科学的宝库，并召唤穆斯林一定要首先学好《古兰经》。从经训的真义中，可以清楚地看到伊斯兰对待学习的重视，对待求知的态度。这些都是穆斯林必须深入领会，必须认真遵照，必须切实践行。
 为了进一步阐论伊斯兰一贯倡导学习，重视知识，便列举两段长期以来广为流传的传述，加以证实：一是艾乃思·本·马立克在穆圣面前再三表彰一个人在伊斯兰功修方面和品德方面是如何的好。而穆圣听后却一遍又一遍地追问那个人知识方面如何。大家不解地问道：“真主的使者啊，我们都赞扬他的宗教功修，你却一再追问他的知识为何。”此时，穆圣才语重心长地指出：“一个孜孜不倦礼拜的愚人，由于他的无知而遭到的不幸远比一个无耻之徒的放肆还要严重。人们接近真主的程度如何，只是依据他们的智力知识的能量来决定。”可见，学习知识对一个真正的穆斯林来说具有极其重要的意义。二是欧麦尔的传述：有一天穆圣去清真寺见到两伙人，一伙人从事礼拜，一伙人讨论学术。而穆圣说，这两伙人都是行正事，但穆圣却肯定研究学问的人实在胜过礼拜的人。因为礼拜的人，志在祈求真主所喜，才能赐予，至于研究学问的人，在学习中能使自己获益，并且能教授无知的人，因而更为重要。
由上述两段传说，可以清楚地看到伊斯兰一贯重视学习，并特别强调学习的重要性及其深远意义。
撰文至此，作者的写作思路又进一步扩展开来，指出知识的内涵包括哪些方面?怎样界定知识的范畴?伊斯兰倡导学习什么知识?作者为了全面阐述这些问题，遵循经训的教导，明确指出伊斯兰告诫穆斯林不仅学习宗教知识，而且它包括文化科学知识，社会知识和对人类生存和发展有益的所有知识。
并以古人为例，诸如凿壁偷光、程门立雪、悬梁刺股、囊萤映雪等勤学苦读之佳话，又以孔子之所以能够成为贤人及其许许多多教诲后人的名言箴语，证实作为人不是生而知之者，而是学而知之者，只要勤奋学习，就能有知识，如果不学，即使聪慧，也会变成愚昧。
以上是运用古代人勤学求知与至理名言，说明一个人要想成才成器，必须勤奋学习知识，否则一事无成
  紧接为了突出伊斯兰一贯明确指出并强调广泛学习一切知识，进一步阐论求知的重要性，先援引穆圣：“哲理纵然来自异教徒也应吸收”的训示，指出穆圣教导的真义，一则告诫人们只要是对我们有用的知识和哲理，我们都应认真借鉴，虚心汲取。一定要发扬海纳百川、有容乃大的精神，只有广采博取，才能充实自己。二则告诫人们一个颠扑不破的真理，人类的科学文化知识是没有国界的，我们穆斯林切不能闭关自守、裹步不前，自我封闭，要想摆脱无知愚昧，只有勤奋读书，向他人学习，与时俱进，才能不断进步。又引用安萨里在其名著《圣教重光》中：宗教知识与社会知识应该并驾齐驱，同步发展的名言及其主张学习社会知识和学习宗教知识均为天命的观点，并提出如下一个村庄、城镇有了能够满足穆斯林宗教生活的阿訇，那么，就应该把教育和追求知识的目标转移到医学、科技、工程等方面。安萨里还主张学习农业、工业、手工业等方面的知识也属于天命。可见穆斯林学习社会知识和科技知识同样是极其重要的。
又进一步指出《古兰经》和圣训从信仰的高度鼓励穆斯林学习知识，崇尚科学，视为一项真主喜悦的善功和功修。并且指出有益的科学文化知识不是哪个民族的专利，而是人类的共同财富，是来自真主的恩典，我们穆斯林理应拥有这些财富，享受这些恩典；作为穆斯林还应该遵循经训的谆谆教导拥有知识财富，因为知识对每个国家，每个民族来说都是至关重要的，所以我一定要重视学习，勤奋求知，活到老，学到老。
第四，指出先人努力求知，进行科学研究、发明创造，对人类做出了巨大的贡献
  作者为了全面阐述这一问题，运用以下事例加以论证
其一，古代穆斯林名家林立，成就辉煌。作者仅以十至十一世纪阿拉伯帝国时代，中西亚穆斯林科研成就为例，列举在当时享有盛名的科学家及其宏伟的科研成果。诸如地理学家、化学家、天文学家、建筑学家和绘画师花拉子密，和著名的医学名著《医学集成》的作者伊本·西那，他世称阿拉伯哲学高峰，被誉为四大名人之一的阿维森纳，他的著作涉及哲学、天文学、地理学、医学、经学、艺术和语言等方面，其知识之丰富，被世代穆斯林誉为学习的楷模。
其二，穆斯林注重著书立说，名著丰盛，对后世影响巨大。例如在当时填补了世界中世纪空白的巨著《黄金草原》、《历代先知和帝王史》、《历史大全》和《王书》等世界名著。
 中国古代回族人在著述方面也做出了突出的成就。例如元哲鲁马丁所撰写的《万年历》、《大元一统志》都是骇世之作，对推动后代的科学研究发挥了很大的作用
  其三，穆斯林先辈人才辈出，贡献巨大：诸如在世界航海史上最为著名的七次下西洋的郑和；为中国水利事业上立下汗马功劳的赛典赤·瞻斯丁；为中国伊斯兰文化教育事业做出成就的胡登洲、王岱舆、刘智、马注、张中等大学者，他们为中国伊斯兰文化发展与创新，为中国穆斯林文化素质的提高，为中国伊斯兰经堂教育开辟了新的途径，为伊斯兰适应中国社会作出了突出贡献，他们是中国伊斯兰与时俱进的典范，是中国穆斯林学习的榜样。
 演讲稿写到这里，作者运用概括的语言，紧扣上述问题，明确指出穆斯林在历史上所取得的辉煌成就，都是先人以经训精神作为指针，重视学习，重视文化教育，重视求知，重视科学技术，重视发明创造的结果，对世界作出了巨大的贡献，推动了世界社会与文化科学的突飞猛进的发展，因而欧洲才出现了文艺复兴。
以上是从历史层面阐述刻苦学习和勤奋求知的重要深远意义。
在这新的世纪，文化科学空前发展的今天，时代向穆斯林严峻地提出，我们怎样面对学习求知?要不要紧跟时代提高自身的素质，这就很自然地过渡到对下一问题的阐述。
 第五，指出穆斯林只有重视学习，刻苦求知，提高文化，掌握科技，才能面对未来，走向世界。
由此，可以看到作者的写作思路向着更深更广的境界进展：一则面对当今。作者以时代的豪情，纵观世界科学技术空前发展的局面，指出当今固有的时空状态被打破，而全球意识多元化的格局已经形成，新的历史潮流在一日千里地滚滚向前蓬勃发展；在这新的历史时期，时代向我们穆斯林提出一个严峻的课题，那就是要进一步大力弘扬传统文化和伊斯兰文化，必须重视学习，要进一步加快建设步伐，让我们的祖国更加繁荣富强，必须刻苦求知。尤其在当前，我们怎样开拓已经加入世界贸易组织的宏伟前景，怎样准备和召开好已经申报成功的2008年奥运会，怎样进一步推动祖国开放改革伟大事业向前发展，这都要求穆斯林一定要掌握科技，贡献才智和力量。二则展望未来。二十一世纪，将是一个高科技突飞猛进的时代，将是一个信息化和网络化的时代，将是一个世界性的探寻自然界和利用自然界的时代，要想改造世界，创造世界，并且把人类的远大理想推进到无际广阔的宇宙空间，进行前人所从未有的研究，这一切都要求我们必须进一步发展高科技，只有这样才能面向未来，走向世界。
 这篇卧尔兹演讲稿写得有理有据，重点突出，条理严谨，作者以清晰的思路，紧紧围绕“学习是穆斯林的天职”这一中心论点，从各个角度，全方位地阐论自己的认识和看法，指出穆斯林重视学习，重视知识，重视科学技术的重要作用和深远意义。
第三步，从演讲稿的结尾，看作者写作思路的回首与止步。  演讲稿的最后一个自然段是全文的总结，作者以简练的语言，紧扣主题，概括全文，明确提出发人深思的几个问题：一是，要进一步发展伊斯兰，只有适应整个国家与民族，紧跟时代的步伐，才是宗教得以发展的必由之路；二是，青年一代和教职人员，一定要了解周围社区，了解国情，了解世界，了解世纪文化发展的新动向，了解时代发展的总趋势，放大眼光，与时俱进，学习要刻苦，学习要超前，不但要从头开始，而且还要急起直追，迎头赶上，只要这样，我们的民族才能进步，才能繁荣，才能立于中华民族之林；三是，重视学习的目的，除了提高穆斯林自身的文化素质外，更主要的是为祖国的开放改革和经济建设服务，让我们伟大的祖国更加昌盛，更加强大，这是时代赋予我们的神圣使命。

  这篇演讲稿讲析到这里，让我们回顾一下本文的开头是写古代人既重视学习，又自励求知的精神，然而，在文化科学如此发展的当今，我们穆斯林尤其青年一代，就更应努力学习，勤奋求知，因此，在演讲稿收笔时，作者以满腔的热情，由衷地向广大穆斯林发出诚挚的呼唤：“穆斯林兄弟姐妹们，为了适应时代的要求，让我们努力学习吧！”

  这种结尾与开头，正是作者巧妙运用前后紧密连接，首尾遥相呼应的结构形式，这样写，不但使全文组织结构完整，而且从中所蕴含的思想意义，真是发人深思，教人醒悟，催人奋进！