呼和浩特清真大寺巡礼
尤奴斯·赵尔谦
公元2007年8月中旬，由我的次子赵铁林驾车，去内蒙旅游。目的地是首府呼和浩特。车驶离市区，进四环北路而后转入八达岭高速公路，过居庸关，至河北宣化，取道京张高速至张家口，改道110国道直奔呼和浩特。历经七个多小时，于当日下午四时许，进入呼市市区。当晚下榻在回民区铁林的同行挚友张健林家中。当今道路的畅通，交通工具的发达，使我这耄耋之人，也能享受到旅游之乐。作为穆斯林，更应该从心中知感真主。
穆斯林外出最大的不便，就是饮食。身在回民区，可保饮食无虞，故而心情格外轻松愉悦。
次日便急不可待地赶往呼和浩特清真大寺。这也是我此行的主要目的。
呼和浩特清真大寺位于旧城北门外。之所以叫大寺是为了区别于同在回民区的另外一座名寺——呼和浩特清真小寺的。
从整体风格上看，大寺为中国古建筑范式，以青灰色为主色调。中开三门，一大两小。大门上有清光绪十六年(1890年)所制“清真大寺”横匾一块，两侧由“国泰”“民安”两短匾做衬。大门一般不开，只有在开斋节、古尔邦节等重大节日时才开，以示郑重。平时人们由南、北两个小门进寺。清真大寺的主体建筑大殿气势宏伟，庄严肃穆。基地约
怀着敬仰之心，脱鞋后步入大殿，礼了两拜庆贺拜。殿内宏敞，12根立柱支撑着整个殿宇穹庐，赫色柱子上刻有《古兰经》经文，刀工讲究，书法上乘。穹顶具有典型的阿拉伯风格。整个大殿内的顶梁、天花板，都绘有色彩鲜艳的装饰画，雕梁画栋，绮丽多彩，匠心独运。墙壁洁白无暇，书以硕大伊斯兰经文，庄重典雅。在大殿的后影壁上，分别雕刻着魏碑体“认主独一”、“日监在兹、极乐真境”，墙的中间是民国十三年(1923年)由时任绥远都统的马福祥(回族)题写的：“正心诚意修身”以及“见性”、“明心”。笔势雄浑，苍劲有力。
讲堂、浴室等则在后院，院东南侧有一座灰色邦克楼，六角攒尖顶，巍峨耸立，是寺内的至高点。尖顶上的新月标志，熠熠生辉。
据民间传说，当年，大批回族居民自新疆迁到呼和浩特，在以后的年代里，他们渐渐在这里站稳了脚跟，并建造了这座规模宏大的清真寺。《呼和浩特回族史》(内蒙古人民出版社1994年版)的编写者考证，清真大寺建于清康熙三十二年(1693年)，而据同治八年(公元1870年)重修南北讲堂碑记中“自我大清定鼎以来，建立多年……”一句，则可推测出此寺应在清王朝初年就有。该寺占地4000平方米，是呼市规模最大的清真寺。现今的规模是在乾隆五十四年(公元1739年)重修后形成的。
值得回味的是流传颇广的有关该寺望月楼的一件往事，它体现了穆斯林爱寺、护寺的精神以及回汉民族之间的友谊。
大寺最为醒目的建筑莫过于高耸入云的望月楼。楼始建于公元1939年，竣工于1941年。初建时，邀请归化城(呼和浩特旧称)著名书法家曹子颜(汉族人)题写“望月楼”三字。曹先生工于颜体，所书“望月楼”三字，用笔凝重，结体端庄，为时人所推崇。可惜如此珍贵的文物，却毁于十年浩劫的文革中。
改革开放后，清真大寺正式对外开放。望月楼被列入修复项目之中。但镌刻于楼身的三个题字，因破坏严重，已无法修复。遂由回族多斯提王威敦请本市书法名家郭笠农先生(汉族)重新题写了“望月楼”三字。同时，著名阿訇马翰林也欣然用阿拉伯文为望月楼题字。郭笠农先生与马翰林阿訇的中阿文题字，可谓异彩纷呈，珠联璧合，增色添辉。
此后，又有杨明谦、王威、白文等多名回族多斯提共同商议，在呼市药厂车间某负责人的帮助下，得到了一块不锈钢板，制造成伊斯兰的新月标记，换下了文革中强行装上的五角星。恢复了望月楼的本来面貌。
正是在这些有名的无名的热心人的努力下，大清真寺才有了今天的辉煌，我们不能忘记他们，并祈祷安拉回赐他们。
我拜访了大寺的掌教伊斯哈格马长请阿訇。马阿訇现年72岁。甘肃平凉人。曾在多名阿訇门下念经。于1980年在平凉北大寺由王二爷阿訇主持穿衣挂帐。先后在兰州、固原、包头等地的多处清真寺做阿訇。是一位操守虔诚的教长。他向我们介绍了清真寺概况：寺内有男女海立凡(学员)50余名；长年在寺坚守五番拜功的多斯提有一百多人；主麻日有上千人参加聚礼。作为回族穆斯林的我们，听到这些介绍十分激动。教门的兴旺，靠的是每个穆斯林的自觉奋斗。
整个呼和浩特有回族穆斯林3万8千余人，清真寺17座，回族区拥有8座。清真寺是伊斯兰的载体，是弘扬伊斯兰的阵地，是穆斯林的精神家园。每一穆斯林都有着维护它的义务。穆斯林每到一个地方，可以放弃许多旅游景点，但唯独探寺不可避免，因为这是他们的心仪所在。
恋恋不舍地离开了大寺，回望那望月楼上凌空峭立的一弯新月，似乎有悠扬的唤礼声在心中响起，在大地上回荡。在鳞次栉比的现代化建筑的包围中，是这座高耸入云的望月楼，它像一颗镶嵌在塞外的明珠，把你引向了伊斯兰的圣地，把你引向了光明！
