读马博忠《把一切献给祖国》

博忠先生(左)建工先生(中)元康先生(右)
 

因此，博忠先生不顾病痛的折磨，以惊人的毅力，克服种种困难，完成了这部书，为回回民族在抗日战争史册上闪耀着绚丽光彩，也为我中华民族抗日战争史丰富了新的内容。

当年黄埔军校桂林六分校建立回民大队的消息，传到我的家乡四川新都县弥牟镇时(又名唐家寺)，这里的回族同胞都欢欣鼓舞。我们弥牟镇及其周边有七座清真寺，原有千余户穆斯林，遗憾是汉文化程度都很低，适龄回族青年绝大多数不符合军校招生要求，最后只选中了马旭玉、马祝东、马旭清、蒲浩东、罗良恩，还有唐家寺青年魏光宗等人。到武汉后，除罗良恩因视力不合格被淘汰，其他几位都被录取，进入六分校第十五期步兵科、炮兵科学习。

唐家寺许多适龄青年，通过主动参加川军，或被抽壮丁走上了抗日前线，他们绝大部份都壮烈牺牲在抗日战场上。

记得，六分校一批毕业生分配到甘肃临洮军校，其中就有我们唐家寺马祝东、蒲浩东二位。从重庆到成都，再经川陕公路去甘肃时，唐家寺是他们必经之路。他们经过的那一天，乡下和镇上的回民群众，聚集在镇外及镇街两旁，欢迎这批军官，都要争看他们的英姿。他们乘的是敞篷卡车，汽车进入唐家寺地界便徐徐而行，一进镇街回汉同胞都热烈鼓掌，有些会念经文的穆斯林还捧手为他们念平安“杜阿宜”。年轻的军官也向欢迎群众行举手礼。我当时年少，也站列在欢迎人群之中，见到相互间这么亲切真诚的感情，从心里也很激励。现在回忆起来，此情此景犹在眼前。

我乡其他几位十五期毕业：马旭清成绩优异，升入陆军大学，毕业后回成都国民党军事部门工作；魏光宗分配到抗日前线，在湖北石首与日寇激战中负重伤，临终时他嘱咐剩下的回民官兵要坚守阵地。因此当他牺牲后，剩下的穆斯林官兵，便在阵地附近找到洁净的水，为他的遗体净了身，并按穆斯林丧葬仪式站了“则那兹”，在阵地安葬。

魏光宗的父亲是唐家清真寺的开学阿訇，当接到军方寄来的“抗日阵亡烈士”证书和遗物时，十分痛苦，但是他是阿訇，深明大义，认为这是安拉的定然，与殉教是同等意义。他嘱咐他的二儿子魏光宇和我(光宇与我是小学和西北中学友谊很深的同学)绝对保守秘密，不让魏光宗的母亲和魏光宗的妻子知道，怕她们承受不住。也不让我们告诉任何人。魏阿訇和魏光宇遭遇白俩(不幸)时，可能还未来得及将光宗为国牺牲的事告诉家人，一直成了一个秘密。

建立中华人民共和国后的几十年中，魏阿訇的女儿及三儿魏光宙，一直在寻找魏光宗的下落，传说有人在外省市看见过。我遵守魏阿訇要我绝对守密的嘱咐，也为了不让他的家人不幸中再增添不幸，便缄默守口，好让他的家人还抱一线希望。直到我写这篇文章时，才将这一消息告诉了魏光宗的外甥女马慧玲。为这件事，我的心灵上负荷很重，也很内疚。

我二伯母的侄儿马琰，是从成都市报考六分校十五期的，毕业后，马上奔赴抗日前线，已数十年渺无消息，已血洒抗日疆场了。

唐家寺还有一位名叫冬克犹的，是川军中的校级军官，在抗日初期便开赴前线，参加了华中阻击战。在激烈的战争中，他的战士所剩无几，他也多次负伤，后回四川便解甲归田。

解放后，他属反动军官，送新疆劳改，坑道作业塌方，压坏了脊椎，便遣回家乡唐家寺养伤。可是冬克犹的有关单位却停发了工资，他生活十分困难。因我在北京工作，就向中国伊协反映了这件事，感谢中国伊协，他们很快向新疆建设兵团有关部门说明冬是抗日军官，对抗日是有功劳的，于是新疆建设兵团便补发了资工，虽然工资很低，但是解决了冬克犹在农村的低生活费用，更重要的是承认了他是抗日军官，让他非常欣喜。遗憾的是不到两年，冬老先生便归真了。

从家乡几位抗日军人的情况说明，大多数是为保卫祖国而壮烈牺牲的。当年国民党征兵反共，有的人坚决不上反共战场，或解甲归田，或跳车造成脑震荡，也不去反共前线，他们是是非分明的爱国者，他们本着伊斯兰———和平的教诲，紧紧抓住安拉的绳索和信仰是爱国的一部分的经训，不做对不起国家和民族的事情，他们以伊斯兰的教义，持回回民族爱祖国的光荣传统走完了他们完美的人生。我们后辈为他们爱国爱教的崇高情操而深受教育；同时，我们也为回回民族这一伟大爱国主义精神而感自豪。我们祈求安拉慈悯他们，提升他们在天园中的品级。

博忠先生这部书分成校史、人物生平简介、黄埔深情、回忆与纪念、史料缉录及附录等诸章、编著全面，叙述事迹生动感人。虽然只是宏观伟大抗日战争中的一个侧面，但是把这简短，不全面的史实(因许多六分校黄埔回族老人多已辞世)，连缀起来，便可了解这一壮阔历史的大概，为回族历史、中国伊斯兰史，保存了璀璨辉煌的一页。

博忠先生近两年身患重病，但仍夜以继日，把笔著作，抢救濒临消失的伊斯兰、回族民族史资料，方使许多资料得以再生。祈求安拉慈悯他早日恢复健康。

博忠先生为伊斯兰的事业，为回回民族的光荣历史、为祖国的民族大团结做出了重大贡献，功莫大焉。