甘肃东乡千年《古兰经》手抄本再引关注

虎隆、张治中等人在研究《古兰经》手抄本。


《古兰经》手抄本经文。 虎隆、张治中供图 


古老的手抄本再次引关注

2010年12月6日，甘肃省文物鉴定委员会邀请国内外考古、纸张、阿拉伯文和伊斯兰古籍手抄本研究等领域的多名专家，对该省东乡族自治县韩则岭拱北（我国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓）珍藏的《古兰经》手抄本进行鉴定。综合该手抄本的书法字体、纸张、彩绘、传承信息等，专家判断其成书年代上限为公元9世纪，下限为公元11世纪，已有1000年左右的历史。同时，甘肃省文物鉴定委员会初步认定该《古兰经》手抄本为国家一级文物。

随着公元7世纪伊斯兰教传入我国，《古兰经》逐渐为中国穆斯林所熟悉。伊斯兰教在我国传播的过程中，保留了许多《古兰经》手抄本。过去普遍认为保存于北京东四清真寺、抄写于公元1318年的《古兰经》是我国最古老的《古兰经》手抄本。2004年，经专家鉴定，保存于青海省循化撒拉族自治县街子清真大寺的《古兰经》手抄本改写了这一历史，其成书年代更早，可能为公元8世纪至13世纪。随着东乡县珍藏的《古兰经》手抄本鉴定意见的公布，何为我国现存最古老的《古兰经》手抄本，再次引起人们的兴趣和关注。

2010年12月24日，临夏州民委主任马如海，东乡县韩则岭拱北《古兰经》手抄本鉴定保护领导小组副组长、东乡县副县长陈海龙等人，带着《古兰经》原本前往北京，请中国伊斯兰教协会委员、当代著名阿拉伯文书法家陈进惠和北京大学阿拉伯语教授钟跻崑对经书作进一步考证。在经过一番认真考察、研究之后，此二人均对甘肃省文物鉴定委员会“关于东乡县韩则岭拱北珍藏的《古兰经》手抄本的鉴定意见” 表示完全赞同。　　

纸张文字露端倪

2010年12月6日，第四届东亚纸张保护国际学术研讨会在兰州召开，来自中国、日本、韩国、朝鲜等9个国家和地区的众多专家汇聚一堂。当日，《古兰经》手抄本被送往兰州。

“2010年12月6日那天，除了甘肃省文物鉴定委员会鉴定委员、省文物考古研究所所长王辉，省博物馆研究部副主任李天铭博士和我外，甘肃省文物鉴定委员会还邀请了日本著名纸张专家冈兴造、日本奈良国立博物馆馆长汤山贤一、英国大英博物馆修复部装裱师邱锦仙等，共同对《古兰经》手抄本进行了鉴定。”甘肃省文物鉴定委员会特邀专家、甘肃省民委少数民族古籍整理与出版办公室研究员虎隆告诉记者。 

据虎隆介绍，当天，与会专家经现场察看实物和详细讨论，做出了初步判断：该经书为阿拉伯文《古兰经》手抄本，牛皮压花封面，内页长48厘米，宽33厘米，每页11行，共536页，所用纸张为撒马尔罕纸，书写颜料为黑色墨汁，字体为阿拉伯文书法三一体。专家组同时判断其成书年代为9到11世纪之间。

为了进一步确定其成书年代，虎隆与西北民族大学外国语学院阿拉伯语专业副教授张治中一起，在网上将其与爱尔兰共和国首都都柏林切斯特尔·贝蒂图书馆收藏的、目前世界上公认最古老的《古兰经》手抄本之一的部分章节进行了对比。“我们逐字逐句地对照分析，发现其字体结构、章法和书法的神韵基本一致。”虎隆说。

都柏林切斯特尔·贝蒂图书馆收藏的《古兰经》手抄本是10世纪阿拉伯书法艺术大师伊本·班瓦卜抄写的，他一生共抄写了64部《古兰经》，都柏林所藏是已知仅存的１部，其他的流传到了哪里，并不清楚。

虎隆和张治中通过比较后，大胆推测，东乡的《古兰经》手抄本可能就是这64部《古兰经》手抄本之一。　　

《古兰经》手抄本从何而来

　据虎隆介绍，之前，他与东乡县的《古兰经》手抄本已有多次接触。那么，该经书到底是从何而来，又为什么最近才得以公之于众？

“根据东乡族自治县地方史志及历代保管者口耳相传，这本《古兰经》手抄本是14世纪阿拉伯穆斯林先贤哈穆则从撒马尔罕来东乡传教时带来的，现保存于东乡族自治县坪庄乡韩则岭拱北，该拱北墓主人就是哈穆则。”虎隆说。

虎隆告诉记者，据《古兰经》手抄本的末页题记记载，该经书是末叶题记书写者东乡族阿訇奥斯曼于清康熙五十六年（公元1717年）承继的。自民国以来，当地目睹过该经书的穆斯林老人很多。此经书溯源有序，代有传承，至今在东乡已有600多年的历史。但这部《古兰经》手抄本真正公之于众，还得从甘肃省民委和临夏州民委在贯彻执行国家有关保护和整理少数民族古籍政策、进行回族古籍普查的工作说起。

2009年6月初，临夏州民委前任主任马志雄根据穆斯林民众提供的东乡县韩则岭拱北珍藏着一部珍贵的阿拉伯文《古兰经》手抄本的信息，立即向甘肃省民委少数民族古籍办反映了情况。甘肃省民委少数民族古籍办速派对回族古籍和伊斯兰古籍手抄本有专门研究的虎隆研究员前往东乡，会同临夏州有关人员对《古兰经》手抄本进行了首次实物察看。根据实物察看和经书现在的保管人马清芳阿訇的介绍，政府有关部门和专家都认识到了这部《古兰经》手抄本的价值。

2010年10月，经甘肃省人大、省民委、省文化厅、省文物局和省宗教局联合组织，东乡县韩则岭拱北《古兰经》手抄本保护座谈会召开。根据座谈会精神，东乡县成立了韩则岭拱北《古兰经》手抄本鉴定保护领导小组，确定了对此部经典进行鉴定、修复、立项、建馆、珍藏、展览等一系列工作流程和时间表。自此，鉴定和保护这部珍贵的《古兰经》手抄本的工作拉开了序幕。

专家呼吁建立专门的伊斯兰古籍手抄本研究保护队伍

截至发稿前，记者再次电话采访了虎隆，他说，　作为一个有幸多次目睹和从头到尾细细品读这部《古兰经》手抄本的人，他在欣喜的同时，也有着许多思考。虎隆建议，一是尽快建立中国伊斯兰手稿学这门新兴学科，培养有志于手稿学研究的专门人才。二是在全国范围内，对中国伊斯兰古籍手抄本进行彻底的调查、编目，在此基础上进行研究，使之数字化保存。三是建立专门的伊斯兰古籍手抄本的研究保护队伍。据虎隆粗略估计，我国现有阿拉伯文、波斯文、消经文（采用阿拉伯字母拼写的半音素化的拼音文字）和汉文伊斯兰古籍手抄本约4至5万册，其中许多是世界级和国家级的珍本、善本和孤本，它们基本上由私人收藏，遗憾的是正遭受着保护不当等方面原因所导致的巨大损毁。四是国家要对宗教古籍文化遗产的调查、编目、研究、保护和数字化给予资金上的倾斜，以保证这项工作顺利开展。

此外，据虎隆透露，根据专家组建议，东乡县韩则岭拱北《古兰经》手抄本鉴定保护领导小组已经与北京大学碳-14加速器实验室进行了联系，希望对经书纸张生产年代进行科学检测。但实验室要求送检纸张的大小为大拇指的一半，且必须为未经任何触摸的母纸，才能保证检测结果准确无误。按照这样严格的要求，送检的母纸只能从阅读者从未触摸过的页面里侧剪取，这样势必破坏文物的完整性。鉴于这种情况，《古兰经》手抄本鉴定保护领导小组决定暂时不做碳-14加速器检测，待日后再作打算。《宗教周刊》将和读者一起共同关注东乡《古兰经》手抄本成书年代最终鉴定的尘埃落定。

　［关键词］

撒马尔罕纸  撒马尔罕纸源于公元751年（唐玄宗天宝九年）发生在中国唐王朝与阿拉伯人之间的一场战争——怛逻斯战役。怛逻斯战役以唐朝失败告终，阿拉伯人所俘获的两万名唐朝士卒中有包括造纸工匠在内的各种技工，他们被押往撒马尔罕建立造纸作坊。

据说在撒马尔罕，中国造纸工匠于公元757年建成了第一间造纸作坊，而阿拔斯王朝（公元750-1258年)的首都巴格达建立第一家造纸作坊是公元795年的事，比撒马尔罕晚约40年。从撒马尔罕到巴格达，再到欧洲，中国造纸术每传到一处，都对当地乃至一国文化的繁荣兴盛起了重要促进作用。　　

三一体  阿拉伯文书法体之一，阿拉伯语“苏鲁斯体”的意译。苏鲁斯，意为“三分之一”，故译为“三一体”、“三分体”。

三一体最早出现于阿拔斯王朝初期各地清真寺的装饰、壁文等，创始人为大书法家伊本·穆格莱(公元866-940年)。伊本·穆格莱为三一体制定了书写规则，提供了书写模式。该体具有端庄、高雅、华丽、壮观等特点，书写时词与词、字母与字母可以互相交叉、重叠，其中有一半以上的字母有2至3种写法，且能以花草、树木、水果、建筑等形象编织字体，故书写技术难度较大。

阿拉伯人称三一体为“书法之母”，说明它在各种书法体中的地位和作用。三一体亦有很多分支，但总体上可分为正规三一体和盘缠三一体两大类。三一体的应用范围较广，诸如用于书写《古兰经》的章名、经文警句以及各种商业、文艺、体育广告等。穆斯林家庭中的装饰，如匾额、壁挂等，也常使用三一体书写。