立足今生做好工作 兼顾后世终极裁决

——学习地震章心得体会

◆伊斯玛仪·张会岐

  经文略解：

  “当大地猛烈地震动，”相信后世复生是伊斯兰的基本教义之一。真主说：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（2：281）当真主意欲毁灭现世时，事先会以种种的灾难突然降临，作为对人类社会悖逆真主的警醒。发生在世界各地的各种灾难，无不印证了灾难因人而起的经训教诲。当真正的后世复生时，真主会让更加猛烈的地震来临，那时，人人惊恐，个个自危，天崩地裂，山呼海啸，山与山相撞犹如弹碎的羊毛乱飞，大地会“抛其重担”将埋藏在大地深处的矿藏资源，古往今来的亡人朽骨全部抛出，赤裸裸暴露在世人眼前，有正信的人们知道这是后世来临的征兆。而一些非信士则会诚惶诚恐焦躁不安的说：“大地怎么了？”

  “在那日，大地将报告它的消息。”人类无论行善还是作恶，无论明显还是隐微，自身的所作所为都将有一个见证者。“难道你不知道真主是全知天地万物的吗？凡有三个人密谈，他就是第四个参与者。凡有五个人密谈，他就是第六个参与者。凡有比那更少或更多的密谈，无论他们在哪里，他总是与他们同在的。然后在复活日，他要把他们的行为告诉他们。真主确是全知万物的。”（58：7）天地万物都是真主的创造，都绝对服从真主，真主传令大地让它叙述所知道的一切往事的原故，做为人类在大地上行善或作恶的见证。大地绝对服从主命，对每个善人所行的善功进行证实，对每个恶人所做罪恶进行揭发。这是“因为你的主已启示了它。”让它昭示世人在它背上的所作所为。

  “在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。”人类共居一个地球，形形色色各不相同，有虔诚信仰真主者，有多神崇拜者，有无神论者，有好人有坏人。但在后世清算的日子，人类要被区别开来，分为不同的善恶等级：信士、非信士，正信者、迷信者，幸福者、薄福者，顺从者、悖逆者……分类分队共同前往真主设置的清算场，接受清算。在真主庄严的法庭前，在现实社会中的黑暗、邪恶、不公平荡然无存，一切欺诈、谎言、掩人耳目的私下交易、鲜为人知的罪恶行径大白于天下。每个人都要亲眼看见自己在现世的善行或罪恶。真主说：“在那日，人人都要发现自己所做善恶的记录陈列在自己面前。”（3：30）口舌已被打上封条，手足肢体将诉说每个人的生平行为。哪怕一件小的不能再小的善行或罪恶，在真主绝对公道的天枰前，都要尽显无疑。

  “行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”经文‘宰赖提’的意思是小蚂蚁、微尘、原子的重量，是人们所能想象的到的最小的重量，这是用来形容最精细微妙的善恶，都要被进行清算——真正的一查到底，毫厘不爽。传自大贤赛尔德.本.贾比尔说：“‘他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。’（76：8）这节经文降示之后，有的穆斯林就认为如果他们施舍些小东西，不会得到报酬；而另外一些人则认为，小错不断也不会受责备。如说谎、背谈等，他们还认为：真主已经许约火狱归于犯大罪者了。因此真主降示了：‘行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。’的经文教导，告诉世人在后世清算场上，事无巨细都要经受真主绝对公道的审判。”正如《古兰经》所言：“大地将因它的主的光明而亮，功过簿将陈列出来；众先知和见证将被召来，他们将被秉公裁判而不受亏枉；人人都享受自己行为的完全的报酬，真主是知道他们的行为的。“（39：69-70）

肤浅认识：

  一、立足今生做好工作：“你应当为今生而耕耘，犹如你永远活着；你应当为后世而办功，犹如你明天将死亡。”这段穆斯林常说的名言告诉我们要建设今世生活，也要兼顾后世归宿。当年穆圣奉主命从麦加迁徙到麦地那后，首先建设了市场，然后修建了清真寺。建市场是为了人们的日常所需，建清真寺是为了人们礼拜所用，让人们在繁忙的工作生产生活中有一个静思涤虑亲近养主，获得精神慰籍的所在。真主说：“当礼拜完毕的时候，你们应当散布在地方上，寻求真主的恩惠。”（62：10）我们在为后世做好个人宗教功修时，还要尽自己的社会义务，投身到发展生产，改善生活，建设美好家园，建设祖国繁荣富强的事业中去。以积极向上的心态完成真主交付的使命。真主说：“他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的，他确是至赦的，确是至慈的。”（6：165）做为真主在大地上设置的最优秀的代治者，我们应当立足今生，做好以下三方面工作：

  1、主道方面的工作：真主说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）穆圣说：“伊斯兰教是建立在五项基础上：作证万物非主，只有真主，穆罕默德是真主的使者；履行拜功；完纳天课；朝觐天房；封莱买丹月的斋。“《两大圣训集》五功六信是伊斯兰教的基础，真正的穆斯林在现实生活中，首先应当做到的就是要坚守信仰，恪守五功，将真主的命令融汇于自身的言行中去，将主道各方面的功修尽量做到完美，以期完成真主交付的使命。

  2、人道义务：五功六信是伊斯兰的基础，但不是全部。伊斯兰这所大厦根基是六大信条，支柱是五大功修。而如果只重视根基和支柱，却不为这所大厦添砖加瓦使之完美，犹如居住在没有屋顶，没有墙壁的五根柱子中间，无法抵挡风雨的侵蚀和烈日的暴晒。如果一个穆斯林为了进天堂，只顾埋头完成自己主道功修，对其他事不闻不问，只独善其身而不能兼善他人，不能关爱他人和社会，就没有做好自己在今世的工作。真主说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（3：110）在确信真主的前提下，还应当完成代治使命，召人行善，止人作恶。不但坚信五功六信，还应当在尊老爱幼，助人为乐，和睦邻里，接济穷困，团结互助，善良仁慈，买卖公平，维护安定等诸多方面身体力行。《古兰经》当中把六大信条，五项功修与施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，履行约言等人道方面的义务并提，只有信仰、宗教功修、社会义务同时并举，互相兼顾，才能使自己的信仰更加完美，才能获得两世的吉庆。人道方面尤其以五典为代表：子女孝亲之道，夫妇敬爱之道，兄弟友爱之道，朋友忠信之道和敬老爱幼之道。主道五功和人道五典，如果能够互相协调，同时并举，才能体现出信仰二字的价值，信仰才不是空洞的。

  3、搞好与自然界的和谐：伊斯兰教认为：万物即是真主安排到这个世界上的，就必然有它们存在的奥妙。真主说：“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”（15：19）万物皆因人而造，谁维护了自然界的平衡，谁将得到真主的恩惠，谁破坏了自然界的平衡，谁将得到真主的惩罚。真主说：“图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜作恶的。”（2：205）穆圣说：“谁砍掉一颗酸枣树，真主就让他进火狱。”作为穆斯林应当以仁爱之心对待大自然当中的每一个生命。大贤艾布.胡来勒的传述：穆圣说：“一个人正在行路，感觉非常口渴，于是，他找到一口井，他下去喝了水，然后上来。突然发现一条狗极度干渴，舔着地上的湿土。这人想这条狗干渴的就象我刚才一样。于是，他再次下井，用自己的靴子打了水，咬在口中，攀上井来，给狗饮了水。真主感谢他，饶恕了他。”人们问：“真主的使者啊！为牲畜做好事，我们也得回赐吗？”穆圣说：“为有命之物做好事均得回赐。”《利雅德》自然界为人类服务是真主对人类的怜悯，又是考验。有节制的向自然界索取我们的生存必需品是符合伊斯兰教义的，而滥用自然资源，破坏自然生态必然会受到真主的惩罚。正如《古兰经》所言：“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。”（30：41）如果穆斯林按照经训的要求去做，坚守信仰完成主道功修、人道义务并与大自然和谐相处，才能立足今生，做好自己的本职工作，完成真主交付的代治使命。

  二、兼顾后世终极裁决：后世复活是毋庸置疑的。每个人都要在清算场上接受真主的终极裁决，或奖赏或惩罚，或进天堂，或入火狱。任何人都不知道自己在后世的景况如何，因此展望后世终极裁决，能有优美的归宿，我们还应当做到三点：

  1、虔诚敬畏：虔诚是各项功修、善行被真主接受的前提。穆斯林做任何事情一定要目的明确，要为取悦于真主去做。大贤艾布.胡来勒的传述：穆圣说：“真主不注意你们的身体和相貌，但真主只注意你们的内心。”《穆斯林》穆斯林虔诚履行的功修被真主接受，能获得裨益。因为：“在财产和子孙无裨益之日，惟带着一颗纯洁的心来见真主者（得其裨益）。”（26：89）穆斯林应当确信真主在监督着我们的一言一行，不管在履行宗教功修还是社会义务，一定要做到虔诚敬畏。真主说：“在每次礼拜的时候，你们要专心致志地趋向他，要心悦诚服地祈祷他。你们要像他创造你们的时候那样返本还原。”（7：29）又说：“施舍财产，以求真主的喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润。真主是明察你们的行为的。”（2：265）伊斯兰提倡虔诚敬畏的美好品德，贬责沽名钓誉的恶劣行径。真主说：“伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的，他们是沽名钓誉的，他们是不肯借人什物的。”（107：4-6）又说：“他们中有为沽名而施舍财产的，他们不信真主，也不信末日。谁以恶魔为伴侣，谁的伴侣真恶劣！”（4：38）因此，我们在做任何事情时，一定要虔心于主命，远离沽名钓誉，谨言慎行，成为一个真正敬畏真主的人。

  2、托靠真主：真主说：“只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；”（8：2）真正的穆斯林是有参悟心的。真主不会让某件事情平白无故的出现在我们身边。因此，得恩时要感恩真主，遇祸时要忍耐克制，反思己过。真主说：“凡你所享的福利，都是真主降赐的；凡你所遭的祸患，都是你自讨的。”（4：79）社会的发展离不开自然资源，由于过度的开采自然资源，又由于人们追逐经济利益，荒废了道德建设，信仰建设等消极因素，社会风气每况愈下，自然灾害屡见不鲜，瞬间发生的地质灾害令人类防不胜防，顷刻间房倒屋塌，家毁人亡，高山夷为平地，令人类惊恐万状，心有余悸，久久不能平静。人的一生有六个不知道：不知道什么时候出生；不知道什么时候死亡；不知道人的一生有多少坎坷和幸福；不知道人的一生是穷是富；不知道自己怎么死亡；不知道自己死在什么地方。同样，我们也不知道明天等待我们的是什么。因此，我们要将自己的一切完全托靠于万能的真主，尽人意听主命，坦然面对一切。真主说：“谁托靠真主，他就使谁满足。”（65：3）穆圣说：“假若你们真实的托靠真主，那他一定给你们恩赐给养，犹如他给鸟儿给养一样。它们早上饿着肚子出去，晚上填饱肚子归来。”《利雅德》

  3、忏悔过错：伊斯兰众学者主张：犯了任何罪恶都必须向真主忏悔。如果所犯罪过只在人和主之间，不涉及任何人的权益，例如：旷拜、撇斋、欠缺主命功修等，那么忏悔有三个条件：1、根除所犯罪恶；2、懊悔过去的行为；3、决心永不再犯。如果所犯罪恶涉及到人的权益，那么，忏悔需要四个条件，除上述三项外，还应求的对方的谅解。忏悔是心灵的感悟，是穆斯林真诚惧怕真主的表现形式，是获得真主饶恕的前提，是增进穆斯林情谊的润滑剂，更是信仰的升华，后世得主恩赐的保证。真主说：“信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（24：31）又说：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，”（66：8）穆圣也提倡人类向真主忏悔，大贤艾安尔.本.耶萨尔的传述：他说：真主的使者说：“世人啊！你们向真主悔罪求饶，我每天向真主忏悔一百次。”《利亚德》由于无知，由于被世俗社会所累，由于身不由己，我们总会在有意无意间犯罪作恶。因此，要经常祈求真主的饶恕。穆圣说：“真主在夜晚敞开忏悔的大门，以便接受白天犯罪者的忏悔；在白天敞开忏悔的大门，以便接受夜晚犯罪者的忏悔，直到太阳从西方升起。”《利亚德》又说：“阿丹的一切子孙，均会犯错误。错而能改，方为完人。”穆圣是人类道德的典范，真主已饶恕了他前前后后的罪恶，但他每天仍虔诚的向真主忏悔求饶。那么，我们这些在罪恶的海洋里边挣扎的人，是否更应该祈求真主的饶恕呢？

  综上所述：通过学习地震章我们应立足今生做好主道、人道的功修操守，促进与自然的和谐，紧紧抓住虔诚、托靠、忏悔三项原则，完成真主交付的代治使命，展望后世终极裁决，我们才能奉主命享主恩，得享优美的天堂生活，正如《古兰经》所言：“敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，迨他们来到乐园前面的时候，园门开了，管园的天神要对他们说：「祝你们平安！你们已经纯洁了，所以请你们进去永居吧！」他们说：「一切赞颂，全归真主！他对我们实践了他的约言，他使我们继承乐土，我们在乐园中随意居住。工作者的报酬真优美！”（39：73-74）