《穆斯林的为人处世观》讲析

 写阐论性卧尔兹演讲稿，经过积累和认真选材，有了比较好的内容。在这个前提下，就要运用一定的结构对所写的内容加以组织安排。例如全文要分几个段落，每段分几层；什么问题先写，什么问题后写；怎样提出中心论点，怎样阐论中心论点；如何开头，怎样结尾等等都要用心考虑。只有这样才能使全文形成一个完整的组织结构。

  为了能写好一篇内容丰富、层次清楚、结构完整的卧尔兹，最好在写作之前，认真列出一个比较详细的提纲，有了比较明确、条理清晰的提纲，写的时候心中就会有数，就可能写出重点突出、论证有序、结构严谨的卧尔兹。常言说：“纲举目张”，只有纲目分明，才能把演讲稿写得中心突出，条理清晰。否则，想到哪，写到哪；哪里黑，哪里歇，无计划地写，就难以写出质量比较好的演讲稿。因此，尤其是初学写作的人一定重视结构安排、布局谋篇的写作环节，一定要在写作实践中不断积累经验，不断提高安排结构的能力。

  《穆斯林的为人处世》这篇阐论性的演讲稿，在结构安排方面写得比较好，可见作者在写作时下了不少功夫。

  下面，结合具体内容，概括讲析这篇演讲稿的结构组织。

  本文由三个部分组成：第一部分即文章的第一自然段，从演讲稿的开头到“使信仰更加完善并得到升华”，这是演讲稿的开端，这部分主要写伊斯兰是什么宗教，穆斯林与伊斯兰教的关系，穆斯林的使命。第二部分是这篇演讲稿的重点，共包括18个自然段，从“然而，在社会关系错综复杂……”到“做到对自己、对社会、对民族有益的事”。这部分主要写穆斯林的为人处世观。第三部分是演讲稿的最后一个自然段，是文章的结尾。概括写遵循经训精神做笃信，进取的穆斯林。

  下面，让我们逐段讲析这篇演讲稿的内容及其结构组织安排。

  第一部分与前面一些演讲稿开头的写法不太一样，具有自己的特点。从其所写的内容来看似乎不是直接提出本文的中心论点，而是从更广的角度，提出伊斯兰是什么宗教，穆斯林与伊斯兰的关系和穆斯林的历史使命等问题写起。其作用：其一，从内容来讲，为第二部分的阐述提供丰富的论理根据，由此可以看到第一部分与第二部分之间的密切联系，因为穆斯林的为人处世观植根于经训的教导与伊斯兰的博大精神，所以第一部分的内容为第二部分进一步深入论证问题奠定了基础。其二，从写法来讲，先以多角度概括提出问题，然后逐步聚焦于穆斯林的信念与品德，从而引出本文的中心论点。其三、从文字的运用来讲，作者以最简洁的语言，先以肯定判断句式指出：“伊斯兰是世界性的宗教，是全人类的宗教凡信仰伊斯兰的人都是穆斯林。”紧接运用五个并列对称句式概括伊斯兰的性质、穆斯林的历史使命和穆斯林与伊斯兰之间的密切关系。正如演讲稿中所写的：第一、“伊斯兰是和平的宗教，而穆斯林则是这一和平的维护者，所以伊斯兰反对穆斯林对非穆斯林采取暴力，”也不允许穆斯林压迫他人，伤害无辜，甚至动武。第二、“伊斯兰是文明的宗教，而穆斯林则是这一文明的实施者，所以穆斯林不是愚蠢、落后、野蛮的替身。”第三、“伊斯兰是两世兼称的宗教，伊斯兰要求穆斯林深入社会，创造生存条件，为人民大众谋福利，为社会做出自己应有的贡献。同时，也要求穆斯林信仰安拉，崇拜安拉，以各种善功接近安拉，博得安拉的喜悦和饶恕。”第四，“伊斯兰是一套完整的生活方式和制度，而穆斯林则是这一套完整的生活方式的具体执行者。”第五、“伊斯兰是理论与实践结合的宗教，所以穆斯林的信仰必须体现在自己的行动上，表现在与人处世的日常生活中，通过行善和崇拜安拉，使信仰更加完善并得到升华。”

  由此，可以看到作者在写这一开头时，真是经过苦心的思考，以简练的文字概括了这么多的内容，一步一步深入，从而触及到论点。讲到这里，请注意，当作者写到最后一层时，很自然地引出：“所以穆斯林的信仰必须体现在自己的行为上”，尤其要注意“表现在与人处世的日常生活中……”这一句话的用意。试想，这不正是为了下文提出中心论点而铺平道路了吗?所以这位作者在文章的开端，为什么以最少的语言凝聚着一些重要的问题，却又没有展开议论，只留待下文进一步发挥。可见，作者可能已经考虑到阐论性卧尔兹要紧扣中心论点的写作原则及其规律了。

  这篇演讲稿的第一部就概括分析到这里。下面继续讲析本文的第二部分。

  写文章还要注意一个问题，就是由一部分转入到另一部分的时候，一定要很好思考结构的紧密衔接，要前后联系，要连接自然。

  现在，让我们看看这篇演讲稿是怎样由第一部分转入到第二部分的。先让我们研究一下第二部分中的第一自然段：一则，开头用了一个“然而”，“然而”是连词，但在句子的开头表示转折，起到转折的作用。为什么在这部分的开始要运用转折的写法呢?因为意在告诫第一部分中所写的作为虔诚的穆斯林应该怎样面对“社会错综复杂、竞争激烈、生活压力繁重、生活节奏加快的今天”，一定要认识到当今时代，对穆斯林既是一种机遇，也是一种挑战。二则，随着又紧接连用三个疑问句，即“穆斯林应如何去适应社会?如何与人交往、与不同信仰的人进行相处呢?如何体现出一个真正穆斯林的形象呢?”从这几句话中，可以看到这是时代对穆斯林的一个严峻的考验。因此，作为新时代的穆斯林就一定要与时俱进，不断加强信念，不断提高自身的品质修养和思想观念。三则，在这一自然段的最后一句，明确指出：“我将以下四个方面对穆斯林为人处世的态度进行阐述。”这就不但明确地指出了本文的中心论点，而很自然地转入第二部分，用以下四个问题加以论证。

  一、乐观和忍耐的态度。为了全面阐论穆斯林这一重要的人生观念和为人处世的态度，作者从以下几层进行阐述：其一，穆斯林能够正确对待人生是伊斯兰教精神指引着方向，是坚定的信仰赋予一种进取的力量。正像演讲稿所言：“穆斯林乐观的生活态度植根于对安拉的绝对信仰，人的生命来自于安拉的创造和赋予，祸福只是今世生活的装饰和安慰而已，对行善者来说后世比今世更好、更长久，因此，穆斯林绝对不会感到人生极度虚幻和枯燥无味，也不会产生绝望而导致轻生的念头。”又指出对于没有信仰的人来说，有的人在祸患面前不能正确对待人生，甚至缺乏生存的勇气，而产生悲观厌世的态度。其二，穆斯林由于有坚定的信仰，因而能产生克服各种困难的决心和毅力。正像演讲稿中所指出的：“在现实生活中，穆斯林以崇拜安拉、纪念安拉来缓解各种压力，消防快节奏的都市生活给人带来的各种困惑，因为所有的心灵都将因纪念安拉而安静。”可以看到心里纪念安拉和牢记安拉对穆斯林正确观念和坚强意志的培养的巨大作用。其三，穆斯林由于有诚挚的信念，因而具有勇往直前的创造精神。作者在卧尔兹中云：“伊斯兰主张积极进取，与时俱进，反对悲观厌世，逃避现实的做法。所以穆斯林必须以积极向上的进取态度，有一颗敬畏之心和坚信安拉的诚意，以安拉在大地上代治者的身份积极参与社会，建设社会，去合理地开发、利用安拉赐予人类的一切有用的东西，保护自然资源，创造物质财富，以便营造一个崇拜安拉和睦生活的良好环境，从而使人们完成安拉和人类及社会应尽的义务和责任。”足以看到崇拜安拉，对穆斯林思念境界的开拓具有极大的力量。其四，穆斯林除敬畏安拉外，其他一无所惧。演讲稿指出：“对穆斯林而言，除安拉外别无畏惧，艰难困苦不能让我们止步，强权势力也不可能逼迫我们改变信仰，优越的生活并不能侵蚀安拉仆民的意志和情操。”因此，坚强的信念是穆斯林能够抵抗一切敌人和艰难的动力。

  二、公正与容忍的态度。作者以以下两个方面阐论伊斯兰所倡导的公正与容忍的崇高精神：第一，先引用《古兰经》的教诲：“信道的人们啊！你们当维护公道。”(4：135)并强调“安拉命人止恶扬善，而止恶扬善的前提则是公正和容忍。”第二，指出公正与容忍是穆斯林的一种美德。而在社会实践中，怎样才能体现这种美德呢?围绕这一问题，作者又从三点展开阐述：一是，一定要尊重人。演讲稿中说：“这种美德意味着尊重每一个具有生命的生存权利，即使对待那些令人厌恶或与你不共戴天的仇敌。必须公正地对待他人，公正地处理他人的事务，尊重他人的人格，满足他人合理要求。”二是，一定要诚挚地原谅人。正像卧尔兹中所云：“这种美德体现在日常生活中，就是大度地原谅他人的过失。”并告诫人们一定学习穆圣对人对事的公正、容忍的高贵品德。三是，一定要坚决打击坏人坏事。伊斯兰教导穆斯林要公正、容忍，又主张要对坏人坏事作斗争。演讲稿中明确指出：“公正和容忍是一种美德，但这并不是让我们容忍邪恶和坏人坏事，并屈服于他们的强权。”并进一步指出：“容忍他人作恶无异于助纣为虐，如果一个人的容忍到了可以麻木地眼看着别人作恶而无动于衷的地步时，其实他已经是一个彻头彻尾的懦夫，因为容忍的目的是让人改邪归正，积极向善，创造安静美好的生活环境，我们宽容别人，安拉才能宽容我们。”由此足以看到伊斯兰倡导的容忍是有原则的。

  三、穆斯林与非穆斯林和睦相处的态度。为了全面阐述这一层的问题，作者首先遵照《古兰经》的教导，指出人类应该平等、友爱、团结和睦。正如演讲稿所说：“伊斯兰最根本的精神是平等、和平、仁爱、自由和宽容。伊斯兰规定全人类不分男女、贫富、高低、贵贼一律平等，对全人类一视同仁，允许每个人自由思考，自由信仰，自由生活。”并指出：“我们不但要搞好穆斯林与穆斯林之间的团结、友爱关系，同时我们还应该稿好穆斯林和非穆斯林之间的团结，应与他们和睦相处，相互容忍对方的信仰和自由。”其次要尊重他们的信仰和尊严。演讲稿中指出：“伊斯兰也主张宗教无强迫，不允许穆斯林把自己的思想和意志强加于别人，而且应以宽容和公正的态度对待不同信仰、民族习惯和个人尊严，接受他们的合理要求和建议，就像我们希望别人尊重自己的信仰和尊严一样。”并指出：“穆斯林的使命就是向全人类传播伊斯兰，把伊斯兰的真理传达给人们，在传达过程中，穆斯林只负责传达的责任，而没有强迫人们信仰的权利，所以穆斯林必须遵循安拉的教诲和命令，在坚持自己信仰的同时，与持有其他信仰的信徒和民族和睦相处，求大同存小异，相互尊重，互相合作，以优秀民族的道德风范向人们展示伊斯兰的真理和文明。”再次，指出伊斯兰教是主持正义、维护和平的宗教。卧尔兹中云：“在任何时代，凡是任何形式的恐怖主义的行径、暴力和仇恨以及对社会安定造成威胁的行为都是伊斯兰的教义格格不入的，是伊斯兰所斥责的，它绝不是穆斯林的行为，穆斯林对此应严加抨击和谴责，以维护世界和平与安定。”由此可见，这是伊斯兰对人类、对国际、对社会、对各民族以及各宗教之间平等、友好与和睦相处的一贯主张，这也是世人所共识的。

  四、求真务实的态度。在阐论这一问题的过程中，遵照《古兰经》的谕示，指出“求真务实、热爱劳动是穆斯林的一种善行，也是我们中华民族的一种美德。”并且指出“懒惰和游手好闲历来被人们所憎恶。”由此可以清楚地看到：“伊斯兰教从务实的角度来讲是强调劳动，因为劳动是人类赖以生存的最重要的方式，”安拉在《古兰经》中命令我们热爱生活、热爱劳动，通过劳动寻求安拉的恩惠。可见，劳动对人类的生存与生活的美好，对社会的发展，对物质文明与精神文明的创建都具有重大意义。演讲稿中又进一步指出：“伊斯兰教认为，穆斯林通过劳动而获得财富是光荣的。伊斯兰教反对向别人乞讨，反对依赖别人、懒惰、游手好闲和不良行为，因为通过劳动可以致富，振兴民族，赢得繁荣。而懒惰、游手好闲只能使人贫穷、落后。所以，穆斯林在今世必须努力学习、刻苦研究，从而掌握各种技术，充分发挥和利用安拉给予人类的知识和智慧，不断提高生活质量，推动社会发展，在劳动中改造自己，锻炼自己的意志和体魄，以劳动换取今世的幸福和快乐。为了告诫教胞，演讲稿中还特别强调一定要以穆圣为光辉典范，永远继承并弘扬穆圣重视劳动、亲身实践的优良传统。卧尔兹指出：要以“安拉的使者为榜样，跟随他的脚步，仿效他的言行，在日常生活中勤劳节约，艰苦奋斗，做对自己，对社会、对民族有益的事。”

  以上所分析的是这篇演讲稿的重点部分，即第二部分的内容。

  最后，让我们讲析本文的第三部分，即结尾部分。

  本文的结尾，以综合概述的写法，总结全文的内容。并以简明的语言，扼要指出穆斯林应以经训的教导为准绳，规范自己的言行，做一个名副其实的穆斯林。

  这篇演讲稿讲到这里，我们回过来看一看这篇文章的开头、提出中心论点及其结尾的写法与前面所讲的演讲稿不同。前面已经提到，本文的开头概括写伊斯兰教的实质，穆斯林与伊斯兰的关系和穆斯林的使命，而在第二部分中才自然而明确地穆斯林为人处世观这一主题，而写到演讲稿结尾时，其内容又与开头所写的问题紧密联系，遥相呼应。这就形成了这篇卧尔兹结构组织形式的特点。由此可以看到，虽然阐论性的演讲稿有一定的写作规律可循，但我们在写作实践中，也不要囿于固定的格式，要根据不同的内容，采取相应的不同写法，运用恰当而合理的结构形式加以表现，只有这样才能写出比较好的演讲稿。《穆斯林的为人处世观》在这方面就表现出了自己的特点，这是我们应该学习的。