念是伊斯兰的基础,是伊斯兰的核心,是伊斯兰五功的第一种功课。真主第一次给我们圣人降示的《古兰经》经文就是念的命令:“你读吧!你奉你的创造主的名而宣读吧,他用血块创造人类。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道所不知道的东西。”(96:1-5)
因此,一个人活着,作为一个穆斯林,每时每刻都要念。念清真言,念《古 兰经》,念赞主词,念颂圣词,作到念念不忘真主的恩典,念念不忘祈求真主的饶恕和喜悦,时刻惧怕真主的惩罚。
1、念的第一意题就是念清真言。
清真言是一个人端正思想信仰的誓言。是清除思想和行为的邪恶的清洁剂。
清真言读起来很简单:“万物非主,唯有安拉。穆罕默德,是安拉的使者。”但执行起来可就不那么简单了。穆圣时代的阿拉伯人最了解这句话的含义,因此,穆圣多次奉劝艾布·者亥力信教时说:“我对你没有别的要求,只要你说一句‘万物非主,唯有真主’。”
清真言是一句用否定中的肯定来表达绝对肯定的阿拉伯语,“俩”是否定虚词,“引俩”是除外虚词。它的含义是“宇宙间的一切都不是主,只有安拉是创造一切的主,是统治一切的主,是养育一切的主,是应受崇拜的主。”这句话是一个独立完整的意思,前半句是否定一切神灵,后半句是只肯定安拉的为主宰。只读前半部分,不读后半部分是无神论的观点,同样,只读后半部分而不读前半部分有举伴主的嫌疑。因后半部分只肯定了真主,却没有否定真主之外的假主的存在。因此,清真言是一个完整独立的意思,绝不能断章取义。
念清真言,必须念在口上,理解在心上,执行在行动上,当一个人全身心地以清真言宣誓加入伊斯兰教时,他把自己生活的一切都交给了真主,绝对服从真主的命令,为真主而爱憎分明,为真主之道而积极奋斗直到死亡。他取得真主的饶恕和喜悦是因为他走上了正道,一心向善远离罪恶。他活在世上只惧怕真主的恼怒和惩罚,他严格执行伊斯兰的每一条定制,积极努力为伊斯兰而奋斗。这时,在他看来伊斯兰的信仰高于一切甚至生命,因此,无数伊斯兰的先烈们,为了伊斯兰的信仰视死如归。每当他没能尽到伊斯兰的义务时,他就立刻感到,自己犯了罪,从内心深处认识到自己必须忏悔,净化和洗涤,并重新开始努力使自己的思想行为与《古兰经》和圣训和指导相一致,他自然而然地就荡除了饮酒、赌博、盗窃、破坏等一系列的犯罪活动,这种理想的社会现象由一个人对真主的臣服而变为现实,这是任何世俗政府所盼望而又用法律实现不了的。
这就是伊斯兰的信仰,是宣誓,确信和执行的统一体,三者缺一不可,一个自称是穆斯林的人,即便有伊斯兰的血统,且生活在伊斯兰国家,如果他没有把内心确信、口头宣誓有机地结合起来的话,他就不是穆斯林。因为穆斯林不是血统,奴哈圣人和他的儿子就是见证,穆斯林不是姻亲,法老和鲁特的家庭就是见证。穆斯林不是种族,不是遗产,不是肤色,不是服装打扮。穆斯林是对真主的绝对服从,是一个人在自己一生中从口头到心灵,从信念到行为完全贯彻清真言这条基本纲领。一个人要么作为穆斯林绝对服从真主的命令,将来进入天堂,享受主恩,要么违抗主命,变成可悲的逆徒,最终堕入火狱,任主惩罚,绝无折中的道路可走,这就是我们常说的:“接受真主的一切法令”。我们接受真主的每一项法令,必须认真的去执行。至高无上的真主创造了宇宙,人类只是宇宙中的一个微不足道的分子,天地万物都在自觉或不自觉地顺从真主,人类作为真主的奴仆,只有绝对服从真主,没有这样那样的为什么。凡理会并执行清真言的人都知道,毫无选择地,不折不扣地绝对服从真主的一切法令。
伊斯兰这认主独一的理论,是穆罕默德(求主福安之)受真主的启示而传达给人类的,因此,清真言:“万物非主,唯有真主。穆罕默德是主的使者”这两句话,前者是认主,后者是认圣。假若没有穆圣奉真主的命令传达认主独一的使命,我们不可能走上伊斯兰大道,因此,我们要珍惜这来之不易的信仰。
2、念的第二个意题是念《古兰经》
“古勒阿尼”这个阿拉伯词句就是经常念的意思。《古兰经》是真主的语言,是真主降示给全人类的经典,是认主独一的理论和指导人类生活的法律准则。是敬畏真主并行善者的向导。对信道者许诺善报。对不信真主的逆徒提出警告。因此,读《古兰经》必须作到把《古兰经》念在口上;理解在心上;执行在行动上。绝不能作《古兰经》中所遣责的那种念经不遵经的人,如真主说:“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者,譬如驮经的驴子。否认真主的迹象的民众的譬喻,真恶劣!真主是不引导不义的民众的”。(六二:5)
3、念的第三个意题是纪念真主,念赞主词。
纪念真主是主命,真主在《古兰经》中说:“你们当纪念我,我就关心你们。”(2:152),又说:“你们当多多地纪念真主”(8:45)类似的经文很多。 穆圣说:“纪念真主是最应该最高尚的事。”又说:“念起来最方便而报酬最大的赞主词是:‘素不哈南拉嘿,卧立罕目都领俩嘿,窝俩一俩亥,引览拉乎,晚拉乎艾克拜勒。’(赞主清净;一切赞颂全归真主;万物非主,唯有真主;真主至大。)”
因此,一千多年来世界各地的穆斯林随时随地以不同方式经常念诵着这几段赞主词,有记数念的,有拜后念的,有走着、站着、坐着、躺着念不离口的,各种各样的念法,不拘一格。
4、念的第四个意题是祝福先知
这也是真主的命令,真主在《古兰经》中说:“真主的确怜悯先知,他的天神们的确为他祝福。信士们啊!你们应为他祝福,应祝他平安!”
有位圣门弟子克尔布·本·奥者勒其问圣人:“圣人啊!我们学会了向你问好,我们应怎样为你祝福呢?”先知说:“你们说:‘主啊!求你赐福穆圣和其后裔,正如你赐福伊卜拉欣及其后裔那样。’”
5、念的第五个意题是,一个穆斯林在每一个生活细节上,都要记主的尊名,祝福圣人。如工作前,饭前、小净前、进出门前、念《古兰经》前等等场合念“太思迷”,听到丧讯时念:“引拿领俩嘿,窝引拿,一来嘿,拉知欧乃”(我们都是属于真主的,我们都要归于他)。许约前念:“银沙安拉乎”(如真主意欲)。听到真主尊名时念:“展来,者俩录乎”(真主崇高伟大)打喷嚏时念:“爱立罕目都领俩嘿”(一切赞颂全归真主)。回答别人喷嚏时念:“夜勒罕目坎拉乎”(愿真主慈悯你)。听到圣人名字时念:“算懒拉乎,尔来嘿,窝伞来默”(愿真主福安之)等等。作到念念不忘主的恩典,时刻祈求真主的饶恕和喜悦,害怕真主的刑罚,时刻以穆斯林的标准来要求自己,为伊斯兰奋斗终生!
最后,让我们以下面的杜阿作为结束语:
“我们的主啊!求你使我们在今世幸福,在后世幸福。求你从火狱的刑罚上保护我们。求你让我们和一切好人一块进天堂。”
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