巴勒斯坦问题及伊玛姆霍梅尼宣布古都斯日
卡斯里•马瓦基扎达
每年在斋月最后一个星期五我们都可以见证这样一个日子,即全体穆斯林在这一天都举行反对伊斯兰世界的敌人特别是美国和以色列的示威游行,通过展现自己语境中的团结,在民办大国面前显示威力。古都斯日是穆斯林放弃自己民族的宗教的分歧,同心同德一致反对国际犹太复国主义及其支持者的日子。这个日子的起源只有而且必须从伊玛姆霍梅尼(01)阁下纯洁的伊斯兰思想中去寻找。伊玛姆(01)从青年时期开始就不断地向人民和听众讲述犹太复国主义无反顾危险。伊玛姆宣布世界古都斯日给帝国主义阵营以很大打击,今天在被占领的巴勒斯坦我所看到:耶路撒冷占领者政权从几个月前开始如何采取严厉的保安和法律手段,阻人们在阿克萨清真寺地区来往以对付在古都斯日可能发生的危险和风潮。
根本的一点是,伊玛姆宣布斋月最后一个星期五为古都斯日,不仅考虑到古都斯日和巴勒斯坦问题,而且其意义体现了伊朗伊斯兰共和国政权伟大缔造者的深谋远虑,实际上当伊玛姆谈论古都斯日时,不只是同巴勒斯坦人民谈这些话,而且伊玛姆是想整合伊斯兰世界一切潜在的力量和能力,在犹太复国主义敌人阵线面前,在西方霸权主义势力面前结成同盟。在本文中我们打算除研究与巴勒斯坦问题有关的特殊意义之外,亦研究其综合的全面的意义,以便我们了解近几个世纪中伊斯兰世界最有影响的人物伊玛姆阁下纯洁思想中某些方面。
伊玛姆和巴勒斯坦问题:
实际上,同犹太复国主义特别是同占领者以色列进行斗争,是伊玛姆阁下思想中基本内容之一,其中已故的阿亚图拉卡尚尼的作用非常关键。要知道,是卡尚尼于1948年在伊朗发表了反对以色列复国主义的讲话,而且也是他成功地在同年在伊朗组织了反对以色列的群众示威游行。伊玛姆由于接受了卡尚尼的观点和感到自己在伊斯兰世界所肩负的责任,便继承了阿亚图拉卡尚尼的路线。实际上可以认为伊玛姆是在阿亚图拉卡尚尼归真之后在伊朗反对犹太复国主义的旗手。然而,伊玛姆对以色列采取第一次郑重立场正值他对巴列维政权进行政治斗争开始之时,当时巴列维政权同时以色列采取石油禁运的举措不协调,断绝了观阿拉伯伊斯兰国家的外交关系,此事发生在1962年年中。伊玛姆在与此有关的一次讲话中说:“迫使我们同国王作对的问题之一是国王帮助以色列。我总是对我的支持者说,国王从以色列诞生的第一天就同它合作,当以色列与穆斯林之间的战争达到白热化时,国王仍掠夺穆斯林的石油,将石油提供给以色列。此事亦是我反对国王的原因之一。”实际上应该承认,伊玛姆在国内把反对巴列维专制当作自己根本任务,在国外把巴勒斯坦的呼声和巴勒斯坦的愿望视为自己外关政策的第一要务。
他多次说过:“支持独立方案并承认它对穆斯林来说是一个悲剧,对伊斯兰国家来说是一次爆炸。我认为反对它是伊斯兰的一项伟大任务。我乞求伟大的真主取缔由貌似穆斯林的人为伊斯兰制订的这些计划。”关于反以斗争的历史他于1982年曾说过:“20多年来我们一直谈论这样一个问题,即以色列不应该成为一个独立国家,应从世界上铲除这一压迫者,它有危险,它是危险的。”是的,他把同以色列斗争视为法定义务,把它的基础建立在互不欺压原则之上,始终认为把自己部分精力用在巴勒斯坦斗争上是天经地义的,并尽一切努力捍卫巴勒斯坦的理想。伊玛姆为同以色列斗争利用了一切存在的能力,为此他不仅多次提醒各国人民,而且多次用即丰富多彩又带有警告的语言同各政府谈话。有时则用劝告的话语,他说:“我奉劝巴勒斯坦领导人,放弃自己的纠纷,依靠万能的真主领导巴勒斯坦人民和自己的武装同以色列战斗,直至牺牲。因为这种纠纷会使战斗的人民对你们心灰意冷。你们应相信:不要东方对你们有益,也不要西方。要把着对真主的信仰,拿起武器同以色列战斗。”由于他对某些伊斯兰国家同以色列加强关系表示不安,于是对他们使用了威胁性语言,这种例证就是对波斯湾南岸国家的威胁。实际上可以如此简要的阐明伊玛姆对以色列犹太复国主义的观点,他认为,以色列像一个毒瘤那样存在。如果我们不根除它,将导致安宁的丧失和伊斯兰世界的熄灭。同它保持任何关系都是被禁止的,犹太复国主义思想是种族主义,反伊斯兰、反人道主义的。以色列是西方反伊斯兰斗争中先锋,这场战斗不是阿拉伯人和以色列之间的战斗,而是伊斯兰和犹太复国主义及西方之间的战斗。以色列用依靠超级大国的办法站稳了脚跟,我们则应该依靠真主和自己的力量打败它。以色列通过在伊斯兰世界构建秘密的派别活动网,来掠夺和攫取地区财富。无论是物质财富还是精神财富,只有打败以色列才能恢复正统的伊斯兰本质。正式承认伊斯兰政府建立之前的圣战原则是违背穆斯林兄弟会传统思想的,耶路撒冷属于穆斯林,必须把以色列从历史舞台上一笔勾销,强调这样一点,即犹太人应同犹太复国主义分开。
伊玛姆和古都斯日的发起。
通过研究伊玛姆阁下有关古都斯日的全部讲话,可以轻而易举地了解伊玛姆观点中这一理念的超前性和世界性,在此应该指出的一点是,伊玛姆正确地掌握了这样一点:全体穆斯林都有共同之处,这是超越宗教一派别,超越民族的问题,这本身则造成伊斯兰社会内部理性的和谐和统一,任何人都不能用使之民族化的办法阻止他人用这个问题打交道。伊玛姆另一明智之处在于对古都斯日时间的选择,它特别微妙,因为古都斯日在斋月结束的几天内,全体穆斯林通过接受斋月思想上的修炼,使自己更加纯真,这些因素也增加了伊玛姆的话语在穆斯林心中的影响。但是关于古都斯日的本质是什么,参阅伊玛姆雄辩的讲话是认识伊玛姆思想中这一理念的最好办法。他说:“古都斯日是一个世界性的节日,这个日子不仅仅属于古都斯,而且是弱小民族反抗霸权主义者的日子,是处于美国和非美国欺凌压力之下的各民族反抗的日子,是对抗超级大国的日子,是弱小民族应该武装起来反抗霸权主义者,将他们打翻在地的日子,是伪善者和同盟者之间较量的日子。
同盟者将这一天视为古都斯日,并以他们应该做的方式去行动。而伪善者是在幕后同超级大国结识,同以色列友好的人,他们在这一天漠然置之,或者不让人民去游行示威。古都斯日是各弱小民族的命运应澄清的日子,各弱小民族在霸权主义者面前应宣布自己的存在,应像伊朗进行起义和把霸权主义者打翻在地那样,全民举行起义,把腐败的根苗抛入垃圾箱……古都斯日是你们应该努力我们也应努力拯救耶路撒冷,把黎巴嫩兄弟从这种压力下拯救出来的日子。……”他甚至说:“古都斯日不仅是巴勒斯坦的日子,而且是伊斯兰的日子,是伊斯兰政权的日子,是伊斯兰共和国应在各国高举旗帜的日子,是应该让超级大国明白他们已经不能在伊斯兰国家前进的日子……不参与活动的人是反对伊斯兰的人,是赞同以色列的人。参与活动的人是盟友,是反对以美国和以色列为首的伊斯半的敌人的人。这是真理战胜虚伪的日子,这是真理和虚伪分道扬镖的日子。”在伊玛姆有关古都斯日的这句话中可以看出伊玛姆政治神学思想,正如他说的那样,“在盖德尔之夜,穆斯林通过不眠的祈祷之夜可以使自己从非至高无上的神灵即妖魔鬼蛇的奴隶桎梏中解救出来,而笃信真主。在古都斯日即伟大的安拉城堡内最后几天,全世界所有的穆斯林应从大魔鬼和超级大国奴役的枷锁中解放出来,加入到安拉永恒的权力之中,把历史罪人之手从弱小国家那里斩断,割断他们贪婪的绳索。”同是伊玛姆还不断地动员民众同霸权主义作斗争,因此他从不忽视在古都斯日喊出的口号的作用,他说:“穆斯林应大声疾呼,不要以为呼喊和口号无用。并非如此,口号有用。但是大家都呼喊,找一个人的呼喊则无所谓,一个地区一个城市的呼喊无所谓。”
古都斯日对巴勒斯坦问题的影响:
宣布世界古都斯日从几个方面讲都有重要意义,其中包括:
1、表明伊斯兰世界全都反对以色列的存在:伊玛姆霍梅尼在选择古都斯日时所表现的永久的首创精神,在表明穆斯林民族和伊斯兰世界全都反对耶路撒冷占领者政权的同时,也造成穆斯林世界中心灵的接近和某种凝聚力,这样则为伊斯兰的团结,为将此团结作为理念的机构的团结迈出了第一步,并为实现超越民族、种族和宗教的人民大团结铺平了道路。
2、构建反对犹太复国主义政权的压力杠杆:可以用来反对耶路撒冷占领者政权贪欲的压力杠杆之一是古都斯日,这是始终导致取消该政权在世界合法性的重要因素。每年重复这一纪念日,一方面使伊斯兰世界重温伊玛姆纯洁的思想,同时使虔诚的穆斯林心中不忘记巴勒斯坦人民的愿望。另外,古都斯日也造成犹太复国主义政权边界内的不安宁,首先可提及古都斯日对犹太复国主义社会内部的部分影响。
3、将巴勒斯坦问题置之民族范围之外,使之变成世界性伊斯兰范围的问题。正如上面提到的那样,犹太复国主义敌人竭力将此斗争变成一场阿拉伯和以色列之间的民族种族纠纷。但是由于伊玛姆宣布这一立场,它作为伊斯兰世界一重大宗教问题,给被遗忘的伊斯兰社会和半死不活的反以斗争以新的生命,从而使得巴勒斯坦战士不再选择左倾的民族主义、国际主义,甚至亲西方和妥协的方式,只考虑伊斯兰抵抗的路线,由法塔希•沙加基(Fatahi Shaghaghi)领导的伊斯兰圣战组织以及由谢赫•艾哈迈德•亚辛领导的伊斯兰抵抗运动(哈马斯)的形式,在最近国民议会选举中巴勒斯坦人民抛弃法塔赫运动,都证明了这种观点,而世谷运动则缺乏上述路线。
古都斯日的成果:
1、粉碎了西方和犹太复国主义的阴谋:以色列为了使自己组建的政权合法化所进行的恶意宣传之一是为没有领土的民族提出没有民族的领土问题,此问题是由以色列前外长古尔达•马耶尔(Golda Mayer)提出的。问题的核心是,由于它掌握着包括报刊、电视网、互联网在内的各种新闻媒体,则将这一口号强加给每位观众和听众,在世界舆论中变成一种主要的不可改变的想法,正像Hulara事件那样。但是由于已故的伊玛姆有关宣布古都斯日的战略和全世界数千万伊斯兰人民及弱小民族的示威游行,这一阴谋这一大谎言暴露无遗,成立以色列的最根本的哲学理论受到质疑,其合法性遭到严重挑战。
2、对穆斯林的思想影响,创建某种公众参与形式:实际上,在古都斯日可以明显地感受到伊玛姆阁下的思想对伊斯兰世界的深刻影响,因为他们除了在吉祥的斋月保持圣洗之外,为了实现真理和提高他们之间同心同德,互助友爱的精神,在穆斯林之间还建立起一种共同意志,给穆斯林以这样的自信,即耶路撒冷是可以收复的,如果意志和团结变成相互融合的理念,此事是可以办成的。
3、使伊斯兰世界反动的亲西方的政府遭到质疑:实际上,正如伊玛姆所说的那样,这一天是真理和虚伪之间相互较量和分离的日子。我们看到地区某些国家为举行示威游行设置了一些障碍,这表明该国政府和以色列之间有政治关系和默契。一方面它表明努力使古都斯日举办得庄严隆得的那些国家的公正性,因为这天是伊斯兰同犹太复国主义直接对立的日子,可以根据某些国家和集团有黎巴嫩和以色列34天的战争中所采取的立场来观察这一现象,某些国家和集团包括基地组织由于取对这场战争不安的立场,而暴露出自己犹太复主义的本质;另一方面它也促使黎巴嫩真主党及其在全世界的支持者(从西部的危内瑞拉到东部的印尼和马来西亚)采取公正立场。
另外,在古都斯日的其他成果中还可以提到在伊斯兰人民中争取伊斯兰化的热情在提高,还提到伊朗是伊斯兰世界的光源,在伊斯兰世界准备接受伊斯兰共和制纲领等。
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