“哈梅内伊对伊斯兰承担义务和效力,他心灵的基础是建立在为人民服务基础之上的,如果你寻找人才,不会找到像他这样的人,我在漫长岁月中认识了他。” ——伊玛姆•霍梅尼
从诞辰到小学
阿亚图拉•赛义德•阿里•哈梅内伊是已故的霍贾特•伊斯兰•穆斯林•哈吉•赛义德•贾瓦德•侯赛民•哈梅内伊之子,于伊斯兰太阳历1318年4月24日(相当伊斯兰太阳历1358年2月28日)在圣城马什哈德出世,他是家中第二个男孩。赛义德•贾瓦德•哈梅内伊的生活如同大多数宗教人士及宗教经师那样,非常简朴。他的夫人和子女也从他那里学到艰苦朴素生活的深刻含义,并习惯那种生活。
伟大领袖在讲述他对家庭生活状况的第一印象时这样说:“我父亲是著名的宗教人士,但非常寡欲的简居……我们的生活过得很艰苦。我记得,晚上经常发生这种事情,即我们家里没有晚饭!我母亲费力为我们准备晚饭……那也只是馕和葡萄干。”革命领袖这样描述了赛义德•贾瓦德一家居住的房舍:“我出生在父亲的住宅,在我四五岁时还是位于马什哈德贫民区的只有6.70平米的房子,只有一间屋和一个黑暗阴郁的地下室!当客人来见我父亲时(因为父亲是宗教人士,家成了人们拜访的地方,所以父亲总有好多客人),我们必须到地下室去,好让客人进来。后来对我父亲有好感的某些人在我家旁买了一小块地,增加了我们住宅面积,这样我们有了三间房。”
革命领袖从童年开始虽生活在贫困家庭,但在虔诚的纯洁的真诚的宗教氛围中接受熏陶,从4岁开始就同其兄长赛义德•穆罕默德一起在学校学习字母和《古兰经》。后来兄弟二人在新建的伊斯兰小学——宗教学校完成了初级学业。
在经学院
他在中学学习基础知识、词法、句法之后,便进入经学院,向父亲及当时其他学者学习文学和基础课程。
关于进入经学院和选择宗教学道路的动机他说:“选择这条光明的宗教学研究道路的根本原因和因素是我父亲,我母亲也希望和鼓励我。”
他向《苏莱曼汗》、《纳瓦卜》学校的老师们学习了文学书籍如《基础知识概论》(Jame'al Moghdamat)、《希瓦提》(Siwati)、《词义》(Ma'ni)等,他父亲也督促儿子的功课,他在那个时期读了《指南》(Mo'lam)一书。后来他在父亲指导下读了《伊斯兰法典》(Sharaye al Eslam)、《光的论述》(Sharhe Lam'e),在阿加•米尔扎•马达列斯•伊扎迪那里读了其他一些书,在哈吉•谢赫•哈希姆•加兹温尼指导下读了《论文集》(Resale)和《工艺》(Makaseb),在他父亲那里读了法学、宗教原理方面其他课程,他在五年半时间里罕见地令人惊奇地完成了基础阶段学业。他父亲赛义德•贾瓦德在整个学习阶段对出类拔萃的儿子的成长起了重要作用。伟大的革命领袖在哲学逻辑学方面,一开始向阿亚图拉•米尔扎•阿加•德黑兰尼,后来向谢赫•礼萨•伊希学习了《绿色诗集》(Man Zume ye Sabzvar)等书。
在纳杰夫高级经学院
阿亚图拉哈梅内伊从18岁开始在马什哈德向伟大学者阿亚图拉阿兹米•米拉尼学习伊斯兰教法、宗教原理以外的功课。1336年(伊斯兰太阳历相当公历1957年)前往圣城纳杰夫拜谒伊斯兰圣基。他通过观看和参加纳杰夫大法学权威的课程如赛义德•穆赫欣•哈基姆•赛义德•马哈盛德•沙赫鲁迪•米尔扎•巴加尔•赞贾尼•赛义德•叶海牙•雅兹迪•米尔扎•哈桑•巴吉纳瓦尔迪的课程对该经学院的课程设置、教学、科研情况大加赞赏,让他重新考虑自己的目标。但是父亲没有同意。 过了一段时间他便回到马什哈德。
在库姆经学院
阿亚图拉哈梅内伊从1337年至1343年(相当公历1958年至1964年)在库姆经学院从事伊斯兰法学、宗教原理、哲学等高级学习,接受了一些伟人包括阿亚图拉阿兹米•布鲁杰尔迪、伊玛姆霍梅尼、谢赫•穆尔塔扎•哈埃里•亚兹迪、阿拉迈•塔巴塔巴伊等的指导。在1343年(相当公历1964年)他从革命领袖同他父亲一起开设的学系中了解到父亲的一只眼睛因白内障而失明。他非常痛心。在留在库姆继续在库姆大经学院学习和回马什哈德照顾父亲之间犹豫不定。最后阿亚图拉哈梅内伊做出这样的决定:了为真主从库姆回到马什哈德,照顾父亲。对此他说:“我回到马什哈德。至高无上的真主使我们获得伟大成功。总之,我已去完成自己的工作和责任。如果我在一生中取得成功,那是我相信,由于我父亲而且为父母做了善事的结果。”阿亚图拉哈梅内伊在这两条路中间选择了正确的道路。当时某些老师和同学深表遗憾地说,他为何如此快地离开库姆经学院,如果留下来前途会怎样!……但是前途表明:他的选择是正确的。真主万能之手为他描绘了比人们的推测更好更高级的另一种命运。谁能想象当时25岁的才华横溢的有知识的青年为了取悦真主和孝敬父母从库姆来到马什哈德,25年之后会登上穆斯林事业的高级岗位呢?他在马什哈德没有放弃继续学习,除了假期或斗争、坐牢、旅行之外,仍继续在马什哈德经学院大学者特别是阿亚图拉米拉尼的指导下学习伊斯兰法和宗教原理,直到1968年。另外,他从1964年留在马什哈德开始,在学习和照顾年迈多病的父亲同时,还去学校为青年学生和大学生讲授伊斯兰法学、宗教原理和宗教知识。
政治斗争
用阿亚图拉哈梅内伊自己的话说,他是“伊玛姆霍梅尼的伊斯兰法学、宗教原理、政治和革命的学生之一。”但是,正是赛义德•穆基塔比•纳瓦卜•萨法维的伟大圣战和为伊斯兰的献身精神使政治斗争和反对偶像的火花在他脑海里迸发。当纳瓦卜•萨法维因一些伊斯兰勇士在1952年来到马什哈德时,在苏莱曼汗学校就伊斯兰复兴、真主法令至高无上、国王和美国人人的欺骗诡计及其谎言等问题,向伊朗人民发表了充满激情唤醒民众的讲演。阿亚图拉哈梅内伊当时是苏莱曼汗学校的青年学生,深受纳瓦卜火焰般热烈演讲的感染。他说:“伊斯兰革命令人激动的火花通过纳瓦卜•萨法维在我心中迸发,无疑已故的纳瓦卜在我心中点燃了第一把火。”
同伊玛姆霍梅尼的运动同路
从1962年阿亚图拉哈梅内伊在库姆时,伊玛姆霍梅尼反对穆罕默德礼萨•卫列维反伊斯兰亲美政治的革命行动业已开始,当时阿亚图拉哈梅内伊就进入了政治斗争的战场,整整16年,虽然经历无数风雨、拷打、流放和监禁,他仍继续战斗,在革命道路上不惧怕任何危险。在1338年1月(伊斯兰太阳历,原文如此,判为1383年之误一译),伊玛姆霍梅尼首次委派阿亚图拉哈梅内伊把自己的信交给阿亚图拉米拉尼及霍拉桑的宗教领袖,内容是宗教人士如何在伊斯兰历1月实施宣传计划,揭露国王亲美政策,介绍伊朗局热和库姆事件。哈格内伊完成了这一使命,他本人也曾去比尔间德(BirJand)市进行宣传,就伊玛姆霍梅尼的信进行宣传,揭露巴列维政权和美国的阴谋。因此,他于1月9日(伊朗历1342年3月12日)被捕,被拘留一个晚上。次日以不去发表演讲和被监控为条件被释放。由于发生“3•15”流血事件,警方再次把他从比尔间德带到马什哈德,交给军事拘留所。他在那里严刑拷打和折磨的最严酷的环境中被关押了10天。
第二次被捕
1342年11月(伊斯兰太阳历1383年斋月)阿亚图拉哈梅内伊同一些同事一起按即定计划前往克尔曼。在那儿停留二三天,发表讲话,演讲和同该市学者学生会见之后前往扎黑丹。他充满激情的讲话和对国王政权的揭露,特别是在11月6日(国王欺骗性选举和公民投票周年纪念日)的演讲受到人民的欢迎。斋月15日正值伊玛姆哈桑的诞辰日他揭露巴列维政权疯狂的亲美政策的勇气和激情达到高潮。萨瓦克在夜间将他逮捕,用飞机押送德黑兰。伟大领袖在加兹勒加莱(Ghazl Ghal'e)监狱被单独关押给2月之久,忍受了各种侮辱和酷刑。
第三次、第四次被捕
他的评注、圣训、伊斯兰思想等课程在马什哈德、德黑兰受到充满激情的革命青年的无比热烈欢迎。这些活动引起萨瓦克的愤怒,并追究他。因此他于1345年(公历1966年)在德黑兰隐居。一年之后——1346年(公历1967年)——被捕入狱。本来举办学术、教学、智力等活动都是明智有益之举,但这位伟人于1349年(公历1970年)再次遭巴列维王朝地狱般的萨瓦克组织的逮捕,被投入监狱。
第五次被捕
阿亚图拉哈梅内伊阁下关于自己第五次被萨瓦克逮捕一事写道:“从48年(公历69年)开始,在伊朗武装斗争的条件日臻明显。前政权情报机构对我的敏感度和行动力度加强了,但他们发现,根据事实这种行动不可能同我这类人员有任何联系。50年(公历71年),我第五次再次被投入监狱,在狱中萨瓦克野蛮的态度明显地表明,政权机构对武装斗争的潮流漫延伊斯兰思想界极为恐惧,它不能同意:我在马什哈德、德黑兰的思想宣传活动被排除在此潮流之外和与此无关。在释放之后,开设评注公共课程、举办意识型态和秘密班组……等活动进一步发展。”
第六次被捕
在1350—1353年(公历1971年—1974年)期间,阿亚图拉哈梅内伊在圣城马什哈德3座清真寺《卡拉马特》清真寺、《伊玛姆哈桑》清真寺、《米尔扎•贾法尔》清真寺开设了评注和思想意识课,将数以千计的渴望知识的民众特别是有觉悟的知识青年和有信仰的革命学生吸引到这三个中心,使他们认识到伊斯兰的真谛。他的辞章之道课受到另一种爱慕和青睐,复印的名为《辞章之道之光》的小册子广为散发,争相传阅。青年革命学生在他的指导下学习了真理和斗争的课程,他们奔赴伊朗远近城市让人民群众了解这种光辉的真理,为伟大的伊斯兰革命创造了条件。这些活动导致凶恶的萨瓦克在1353年10月(伊朗历,相当公历1975年1月)袭击了阿亚图拉哈梅内伊在马什哈德的住宅,逮捕了他并查抄了他的许多备忘录和书写的东西。这是他第六次也是最严厉的一次被捕,直到1354年(公历1975年)秋一直被关押在警察总署联合委员会狱中。在此期间,他一直在最严酷的条件下被看管,用他自己的话说,他在关押期间忍受的痛苦,“只上目睹过那种条件的人才能理解。”他从监狱获释之后,回到圣城马什哈德。他的学术、科研、革命计划和努力仍继续实施。当然他再也不能开办以前的课程。
流放
巴列维罪恶的政权于1356年末(公历1978年初)逮捕了阿亚图拉哈梅内伊,将他流放到伊朗沙赫尔(Snan Shahr)达3年之久。1357年中(公历1978年末)由于伊朗穆斯林革命群众斗争风起云涌,他从流放地被释放,回到圣城马什哈德,站在反对巴列维血腥政权的人民斗争的最前线。他在为真主的道路上经过15年英勇斗争、圣战和搏击,忍受了无数痛苦和磨难,终于看到了起义、搏击、斗争的甜蜜成果,即伊朗伊斯兰伟大革命的胜利,令人厌恶的残暴的巴列维政权耻辱地垮台和伊斯兰主权在伊朗全国建立。
在胜利前夕
在伊斯兰革命胜利前夕,在伊玛姆霍梅尼从巴黎回德黑兰之前,由他在伊朗建了“伊斯兰革命委员会”,由一些战斗的知名人士参加,如:马塔哈里烈士,贝赤什蒂烈士、哈希米•拉夫桑贾尼……等。根据伟大领袖伊玛姆霍梅尼的指令,阿亚图拉哈梅内伊亦为该委员会成员。伊玛姆的信件是由马塔哈里烈士交给他的。他收到伟大革命领袖的信件之的使从马什哈德来到德黑兰。
革命胜利之后
阿亚图拉哈梅内伊在伊斯兰革命胜利之后仍满怀激情地殚思极虑地从事有价值的伊斯兰活动,实现伊斯兰革命目标,他在自己工作中和在自己时间内所作的一切都是无以伦比非常重要的,在此我们只简要地提及其要点如下:
通过同战斗的学者和战友合作和协调于1979年3月筹建“伊斯兰共和党”,其中包括:贝赫什提烈士、巴霍纳尔烈士、哈希米•拉夫桑贾尼……等。
•1979年国防部职务。 •1979年伊斯兰革命卫队领导。 •1979年德黑兰教长。 •1980年伊玛姆霍梅尼在最高国防委员会的代表。 •1979年伊斯兰议会德黑兰人民代表。 •在美国及前苏联大魔鬼势力装备和挑动下,在1980年伊拉克向伊朗发动强加的战争,萨达姆侵略军向伊朗边界发动侵略时,在保卫神圣国土前线积极地忠诚地走向战场。 •1981年6月27日在德黑兰阿布扎尔清真寺阴谋家对他搞未隧恐怖行动。 •共和国总统,在伊朗第二任共和国总统穆罕默德•阿里•拉贾伊殉难后,阿亚图拉哈梅内伊于1981年9月获得1600多万张选票,根据伊玛姆霍梅尼的英明指示当选为伊朗伊斯兰共和国总统。从1985年至1989年第二次被选为伊朗伊斯兰共和国总统。 •1981年文化革命委员会主席。 •1987年确认制度权益委员会主席。 •1989年宪法修改委员会主席。 •人民领袖和保护者,从1989年在伟大革命领袖伊玛姆霍梅尼归真之后于6月5日被专家议会推选为最高职位,担负重大职责。这是多么神圣正确的推选啊,在已故伊玛姆归真之后,他以卓越的才能不仅能领导伊朗穆斯林人民,而且能领导世界穆斯林。
编著和研究
1、《古兰经》中伊斯兰思想总论。 2、礼拜的深奥。 3、关于忍耐的说法。 4、领导学的四部要书。 5、至高无上(Velayat)。 6、关于马什哈德经学院的历史和现状的报告。 7、什叶派伊玛姆生平(未出版)。 8、忠诚的领袖。 9、团结和结社。 10、阿亚图拉哈梅内伊视野中的艺术。 11、正确理解宗教。 12、众伊玛姆生活中的斗争因素。 13、认主独一的灵魂,否定无神论。 14、回归《古兰经》的必要性。 15、伊玛姆萨贾德思想。 16、伊玛姆列扎和王储。 17、文化进攻(他的言论、书信汇编)。 18、领袖圣训(其书信言论汇编迄今已出版9集)
其他……
译著 1、伊玛姆哈桑之和平,拉齐•亚辛著。 2、伊斯兰疆域之未来,赛义德•古特卜著。 3、印度解放运动中的穆斯林,阿卜杜勒•穆纳姆•纳马里•纳赛里著。 4、以西方文明的檄文,赛义德•古特卜著。
伊斯兰革命文化研究——阿亚图拉阿齐米•赛义德•阿里•哈梅内伊阁下著作保护出版办公室
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