在真主使者的特点中,没有任何东西比他的品德更为重要。这个特点就是,正如真主称赞他的使者那样:你有最优秀的品质。真主的使者自己也说:真主派遣我是为了恢复高尚的品德。当穆斯林向其他人描述穆圣的品德时说:我们认为他最重要的特点就是有高尚的品德。当玛夫格?纳米成为穆斯林并认识了 先知阁下倡导的教义之后,对真主的使者说:哎,古莱什人兄弟!你呼吁人民具有高尚情操,采取善良举措。阁下后来在许多教导中都非常强调道德品质问题,说: 正是伟大的真主非常喜欢慷慨大方和优秀品质,而厌恶搞卑鄙下流的事情。在另外的地方还说:在世界末日在虔诚的天平上最生的法码是“优秀品质”。在你们中间 我最好的朋友就是同人民有最深厚友谊人,这同不友好形成显明对比。
关于先和阁下的品德,在好多资料中都谈到他与民众及家庭的关系。在此我们认为在向人民进行伊斯兰教育和让人们理解其含义时,应向人们提及先知阁下的某些高尚行为和有教养的举止。
先知生活史的一个重要性质是认真执行真主的法律和天启。先知隶属《古兰经》,不允许任何人违背它。对此他象古兰经一样厌恶各种极端和怠慢。凡是指示他直接 行动的事,他都在民众中努力推广那种事。先知努力教人们认识真主的指令并具体规定合法的宗教和指令的范围。在此中间一项重要原则就是让人们明白这样一点, 即应从真主和使者那里领悟宗教,根据古兰经和圣训认识伊斯兰合法的和禁忌的事物。在古兰经中,由于犹太人无端地将某些合法的事物视为禁忌,多次抱怨犹太 人。古兰经使者、宗教伊玛姆正如他们讨厌轻举妄动那样,也讨厌由于智力低下而表现出的对神圣的僵化。有资料称:先知批示穆斯林在旅行中不必把斋。但有些人 由于对神圣的东西僵化仍然把斋,先知对这些人的行为很生气,让骑在骆驼上的人打开水囊,说:有过错的人,开斋吧!
未经真主允许,先知从不判定某种东西合法与非法,即使他本人对那种东西很讨厌,关于大蒜,先知对它很讨厌,他说:吃蒜的人不要坐在我旁边。尽管如此,他同时说,我不禁止吃蒜,因为我不允许禁止真主认为合法的东西,但我对它很讨厌。
真主定位合法的应当遵之,真主定为非法的应当禁之,这是先知教导人民的重要原则之一,并多次强调之。古兰经也多次讲述这个问题:这些是真主的限定,他们的过错不允许加给任何 人,人们应该理智地理解古兰经和圣训,表面看问题会把人引向误区,错误地理解。在此不妨引用一个有趣的故事:伊玛姆侯赛因关于萨夫因的问题不同欧玛鲁? 本?阿斯的儿子阿卜札拉对话,因为他同他父亲一样在萨夫因进行反对伊玛姆阿里的战争。后来,阿布?赛义德?哈达里在麦加在他们中间斡旋,让他们彼此和解。 当伊玛姆同他谈话时,指责阿卜札拉说:根据先知圣训,你知道我是先知最疼爱的人,你为什么在萨夫因同比我还好的我的父亲作战呢?欧玛 鲁?本?阿斯之子讲述了这件事的原因,他说:我在先知时代是苦行僧,生活非常艰苦,白天禁食,晚上我父亲向先知讲了我的极端行为。先知对我说:遵从你父 亲。当我父亲去萨夫因时,我也遵从了他。先知说:这不符合“造物主有错不允许盲从”的原则;正如古兰经所说,即使你父母召你去参与,你也不要遵从他们。因 此阿卜札拉?本?欧玛鲁?本?阿斯指出,他肤浅地理解先知关于让他遵从父亲的话,其后果多么糟糕。
先知一般合理地安排自己的个人和社会生活,他经常身穿白色服装,喷酒香水,梳理头发,经常刷牙,在这些事情中喷酒香水对先知来说是一项原则。传说,在先知 的家里有这样一个地方,即先知经常在那里给自己喷香水,有人说:另有传述说,先知曾说过,在这个世界上他学喜欢香水、女人和礼拜。当然关于礼拜他接着说, 礼拜使我心明眼亮。
有一个人讲述说:我在儿童时代,我们到先知那里去,他抚摸我们的头。当先知的手触摸我头时,我感到一股香味,至今难以忘怀。香味如此浓厚,仿佛从香水商店门前经过。如果有人给先知赠送香水,他从不拒绝。还有人写道:真主的使者熟谙香水的香味。
先知不吃令人讨厌且带异味的东西,特别是大蒜。有证据证明:染发也被先知所重视,他允许妇女染自己的头发。如果有丈夫,为自己的丈夫,如果没丈夫,则为更多的求婚者。先知对在他身边从不染发或染指甲的妇女则不屑一顾。
一般人的想法是这样的:如果某人不富,就不该使用贵重物品,这种看法是不对的。阁下自己的生活非常简朴,夜晚就睡在作宵礼的草席上,白天则坐在上面与众人 交谈,接见客人。他饮食的种类也极为有限,吃饭时,总是席地而坐,并如圣训所说,真主的使者在世时,跟随穆罕默德的人曾三天没吃饱饭。
先知是个性格开朗的人,人们从未见过他发怒。圣训中写道:但是这种欢笑,并非哈哈大笑,只是微笑而已。这位性格开朗的人即心地坦然地对待自己,又心平气 和地对待众人。这位先知也给他人心情愉快的机会。比如一个阿拉伯人曾给他带来礼物,在先知用过之后他来找先知说,请付给我礼品钱。后来每当先知心情不快时 就说,这个阿拉伯人在哪儿,让他来把我们的郁闷带走。当然先知不喜欢不分场合地开玩笑。当时有一位性格开朗的人叫阿卜拉?本?哈札菲,先知让他当奴隶头。 当时他要求其下属点起火,然后说:你们都往火里跳。他们说:我们笃信先知以免遭火狱。(另外有引文说,他们想往火里跳,但他不让跳,说:我在开玩笑)。当 他们来到先知面前,讲了这个故事后,先知肯定了他们的作法,说:主人办错事,不要盲从他。在真主的使者到来之后,人们都是欢迎。因不适当地开玩笑致使先知 阁下对自己生气的萨勒麦?本?萨拉麦对人们说:不要祝贺,我们已老朽,头发都已脱落。真主的使者听到这话笑着说:他们是古莱什的毛拉。如果令人望而生畏的 人发号施令,你们则难以从之。这时萨勒麦借机问先知生气的原因。先知阁下说:当我在心灵上前往巴达尔时,一个阿拉伯人来到我面前,问:我的怀孕的骆驼怎么 生育?你说过你自己同它交配过,因你而怀孕,当然你干了丑事!萨勒麦请求真主的使者原谅,先知接受了他的道歉。
先知阁下的祈祷也与众不同。宵礼对先知来说是必有可少的,真主要求他在半夜或稍晚一点读古兰经和作礼拜。真主在古兰经中说:无疑,你的造物主知道,你应该在夜间礼拜,除开不多的时间,半夜或少一点,或多一点。
阿里阁下在一次战争中说,大家都在熟睡,但先知仍在祈祷。在我们中间唯一一位站在树下祈祷,直到天亮的人就是先知。双膝跪拜正在祈祷的阿布达尔也说:一天 夜里,我同先知阁下一起祈祷,他如此站立祈祷,以致累得我头撞墙上。还是夜间的祈祷将先知带到值得称赞的官员,即说情官那里,这是最高的权利训示,从而使 夜间的功德达到如此地步,即真主可把你带到说情官那里。
真主在古兰经中说:先知仁慈意味着先知阁下从不对人民发怒,特别是在有关向他们进行宗教教育的事务上。传说,所有这些话都意味着心胸宽大的先知阁下完全为 了理解人民的话,一有机会就引导他们。先知仁慈意味着他对人们厌恶的偶象崇拜者都不嫌弃,他经常说:真主啊!引导我的臣民吧。当有人说,您应咒骂异教徒, 先知阁下说:先知的影响不只对穆斯林,派遣先知肯定更多地为了怜悯全世界,而且这种怜悯是永久不变的。
爱民对任何一个阶层,尤其对每一位领导者,每一位传教士,每一位清真寺聚礼的伊玛姆或每一位店主来说都有特殊意义,他们的特殊言行可以吸引众多民众。先知甚至在祈 祷时也不让人们受累。从未听说先知在聚礼时用很长时间。当然他对有人匆匆忙忙礼拜也不满意,并多次予以指出。关于先知阁下传说:他对真主赞颂很多很多,埋 怨很少很少,总是心平气和地作礼拜,讲经布道用时很短,从不傲慢,经常同穷人、孤儿坐在一起,听取他们的意见,满足他们的需要。
与此同时,他并不期望人们为表达对他的尊重而向他实施大礼。当然真主要人们维护先知的神圣地位,但先知本人并不坚持实施大礼,他喜欢人们与他面对面友好交谈,先知的这一举措使人民对他产生 更多的好感。传说:没有任何人比先知更受人民的敬爱和爱戴。先知不喜欢某人在他面前站立,与他交谈。他不希望人们都站着和他说话。他很体贴和体谅人民,下面一个有趣的故事就能证明这一点:当作礼拜时, 传来一个小孩的哭声,这时,先知就诵读了古兰经几个短章,尽快结束礼拜。当们问及其原因时,他说:如果礼拜时间过长,小孩的母亲就会失去耐心。
先知阁下探寻过最软弱无助的人:在麦地那有一位黑人妇女,从事清真寺的工作。连续几天一直没有她的消息。先知阁下寻问此事,人们说她死了。先知阁下说: 你们这样做是不让我伤心,才没把消息告诉我。实际上人们以为此人并非十分重要人物,非得先知知道她去世。先知阁下说:现在告诉我她的墓地在哪儿?人们指给他墓地所在地,先知阁下便到黑人妇女的墓地,向她致哀。他说:这些坟墓给死者带去黑暗,我们用祈祷祝福会给他们带去光明。
消除人们在同自己的交往中存在的疑虑是非常重要的事情。先知在最后的日子里要求人们:如果认为剥夺了他们的权利,请他们来获取他们的权利。这就是消除人们 的疑虑。有这样一个例子:索菲亚说,真主的使者是个深居简出的人,一天夜里我去找他,交谈之后我想走,当时先知阁下在阿萨马特?本?札伊德房间,先知同我一 起站起来以示告别。主人非常谦恭地对待我们两个人,当他们认出先知时,加快了速度。先知说:这是希亚?本?阿赫塔卜的女儿索 菲亚,我的妻子。他们说:感谢真主,先知阁下说,魔鬼在人们的影响如同血在血管中,我担心什么东西会侵入你们内心,使你们产生不必要的想法。
先知同整个阿拉伯社会有联系,并非只是阿拉伯人的社会。有些人的修养很低,但先知需要容忍。有故事说:一个阿拉伯国籍的人远路来到麦加,他不知清真寺 为何物,便走到清真寺角落里小便。主人们非常不满,打算对他采取激烈行动。先知阁下说:不要折磨他。人们把他叫来,对他解释说:清真寺是赞美真主、祈祷的 地方,而不是小便的地方。
穆阿伟耶?本?哈卡姆说,我在作祈祷时有人打喷嚏,我又重复了一遍。当我看到众人目光时,我边祈祷边说:你母亲为你许愿,为什么看我。人们用手拍了拍大 腿,我沉默下来。当先知阁下的礼拜结束后,人们把我叫住。向真主发誓,在此之前和之后我从未见过任何老师如此教训我。先知阁下没有难为我,也没用粗暴语 言,只是说:你在作礼拜,礼拜中讲话是不好的,礼拜是赞美、颂扬安拉、诵读古兰经。
在另一则故事中讲述了先知阁下进行宗教教育的方式:一个人问:真主的使者,礼拜时间到了,还没大净我怎么办?先知阁下说:有时我也遇到同样问题。那个人说:您跟我们不一样,您是被宽恕的人。先知阁下说:向真主发誓,我也喜欢成为最谦恭的人,最注重敬畏真主的人。
先知对去也门的穆阿德?本?贾巴尔和阿布?穆萨?阿什阿里说:你们要宽容,不要残酷无情,要报喜讯,不要制造怨恨。一些人来到麦地那,问道:先知怎样祈祷,当他们听说并感到先知阁下的祈祷并非很多时说:很好,他是先知,真主原谅他一切。其中一个人说:我每晚祈祷到天亮。另一个人说:我将永远把斋。又一个 人说:我压根不结婚。先知走过去对他们说:你们已讲了这么许多。但是我是最谦恭最虔诚的人,我也是你们中的一员,斋日把斋,平时不把斋,我礼拜,也结婚, 这就是我的传统,任何人追随我都应遵循这一传统。
这只是有关先知道德品质和有教养的行为之一隅,在此摘引以飨读者。
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