俄罗斯穆斯林地区加速伊斯兰化

在俄罗斯南方的达吉斯坦的诺瓦萨斯里村庄里，每天只有优美的唤礼声划破黎明前的宁静，村民们晨礼之后开始了一天的劳作。莫斯科对南部地区的反恐运动，对于这个村庄没有任何影响，这里太平静了。县政府的官员极少光顾，这里人性朴实，每家每户夜不闭户，全村没有锁门的习惯，因为从来没有发生过盗窃。村长负责收集每家应交的则卡特(天课)，用于济贫和公益事业，实行互补。村民们有纠纷，都找村清真寺伊玛目给予公正判决和调解。

在那里听不到狗叫的声音，因为狗是穆斯林认为不洁净的动物，不能养在家中。也没有人饮酒，有严格的禁酒法；女人们出门都戴着盖头﹐有几个男子多妻，他们得到地方政府的许可。达吉斯坦是一个穆斯林共和国，周围穆斯林地区的民风也大都如此，自从苏联解体后，实行了高度自治，迅速复兴了传统的伊斯兰传统。

阿布杜拉希姆是村里最受尊敬的学者，他把《古兰经》分段翻译成本地的文字，分给各户居民学习。他说：“十五年前，多半人不愿受沙里亚(伊斯兰法制)的管束，而现在成为全村居民的需要。人人都喜欢依法办事，沙里亚就是村民公约。”

穆斯林聚居区集中在从黑海到里海之间的一大片土地上，自古就是属于穆斯林的王国，后来被俄罗斯入侵和占领，但当地人从来没有服从过。前苏联时代，红军强行进入，布尔什维克(共产党)掌权，实行各种无神论改革，消灭宗教，居民们敢怒不敢言，实行暴政。前苏联解体，各地都发生了骚动，车臣带头要求独立，但遭到莫斯科军队镇压，其他地方的穆斯林都获得了自治权，由居民选举当地官员，自己管理自己。当地人对外来的俄罗斯官员，表示不受欢迎。

车臣战乱平息之后，当时的总统普京表示许多让步，并且投入巨额资金进行修复建设。车臣首府格落兹尼从一个战争废墟城市，开始了现代化工程，新建了几座摩天大楼和欧洲最大的清真寺。车臣在年青的总统卡德罗夫继承了他父亲的地位治理这个共和国，表现了明显的独立性，全面实行伊斯兰化，成为周围穆斯林共和国的行政榜样。俄罗斯的反恐进入了相持阶段，对俄罗斯政府不满的武装势力转入地下斗争，据说在莫斯科发生的几起爆炸事件都同这个地区的极端主义势力有关。根据人权组织的统计，在车臣战争中有289名俄罗斯士兵和警察丧身，而在2009年发生在俄罗斯各地的恐怖暴力事件造成的伤亡也接近这个数字。

这个地区分为五个区域：达吉斯坦﹑车臣﹑印古什﹑卡尔梅克和卡拉恰沃-切尔克西亚，都是穆斯林为主体的自治共和国。出于对反恐与安全的考虑，这五个区域都有边界线，有军队把守岗哨，过境的人都须受到严格检查，譬如从达吉斯坦搭乘出租汽车到车臣去，司机会表示谢绝。这五个区域发展不平衡，例如法制不统一，各行其是，但由于历史的怨恨，对莫斯科都有很深的积怨，所以在1995年爆发了车臣战争，要求完全独立，彻底摆脱俄罗斯北极熊控制。现在这个地区同俄罗斯其他地方不同，不执行莫斯科的法律，有独自特色的文化和政治体制----伊斯兰。

达吉斯坦是这个地区最大的一片国土，位于高加索北部，面积相当于两倍车臣，人口最多，十多个种族，各有自己的语言，多数居民是穆斯林，信仰虔诚。达吉斯坦的内部社会问题不是种族，而是伊斯兰教派，有传统的苏菲主义与现代新引进的赛拉菲耶之分。莫斯科政府支持温和的传统教派，而苏联解体后出现的赛拉菲耶具有更强烈的反抗性，要求建立纯净的伊斯兰法制。在1990年代，双方发生过冲突，激进的赛拉菲派曾占领了两个乡镇，开始实行伊斯兰法制(沙里亚)，驱赶了政府官员和警察。

苏菲主义伊斯兰是传统的信仰运动，占有全部达吉斯坦，而赛拉菲耶是苏联解体后出现的新兴势力，采用激烈的方式有政权要求，主张政教合一。1999年8-9两月，车臣人沙米尔·巴沙耶夫率领两队武装人员进入达吉斯坦，开辟车臣战争第二战场。达吉斯坦当地的伊斯兰领袖马格麦多夫倾向于依靠莫斯科，同车臣人划清界限。他告诫巴沙耶夫尽早离开那里，“我们达吉斯坦人，不准备参加你们的吉哈德运动。”多数信奉苏菲主义的达吉斯坦穆斯林对赛拉菲耶激进思想表示不欢迎，更不支持。赛拉菲耶同流行于沙特阿拉伯的瓦哈比教派有亲密的关系，所以又称作“瓦哈比份子”，在高加索地区，等同于“恐怖份子”。其实，并非所有信奉赛拉菲耶教派的人都是极端主义，只有少数人，多数人只是对伊斯兰精神的理解和信仰问题，所有真正有暴力作为一种思想意识形态，赛拉菲耶很有号召力，他们强调一切遵循《古兰经》，受到年青人的欢迎。在苏联解体后，赛拉菲耶的引进和发展给高加索地区的穆斯林带来了新鲜的气息，所以发展很迅速，而苏菲主义表现陈旧﹑固执和思想落后，坚持“老教派”陈旧传统，不思进取。从1990年代开始的伊斯兰运动，大部份人都是从头学起，他们愿意接受赛拉菲耶的纯净新思维伊斯兰。娜迪拉·伊赛瓦女士今年32岁，属于新一代穆斯林，主编一份宣传赛拉菲耶的报纸《Chernovik》，她说：“苏菲的领袖们无所作为，不积极宣教，只是利用政府的支持控制权利和经济，例如他们控制朝觐的收入。”在达吉斯坦，十年前信奉赛拉菲耶的穆斯林不过10%，如今超过50%，许多年青人都出国留学，到埃及和叙利亚学习伊斯兰，会说阿拉伯语。

莫斯科对赛拉菲耶采取更加务实的政策，改变了过去一味作对和压制，现在争取他们中的大多数。联邦政府负责国家安全事务的副部长利兹旺·库尔巴诺夫到这个地区视察，访问了赛拉菲耶清真寺，同他们领袖人物座谈，表示对关押犯宽恕，只要求他们放弃武装斗争。政府担懮赛拉菲耶继续扩张势力，进入主流行政部门，他们将控制大多数清真寺。根据伊赛瓦女士的报道，去年有几十名留着胡须的赛拉菲耶年青人到附近山上去集会和野餐，路经一个小镇，休息的时候遭到当地苏菲派袭击，并且招来警察帮助。这个例子说明了政府势力反恐的偏差，不是看行动，而是制造信仰分裂，拉一派，打一派。她说：“当局想把监狱里的极端份子改造过来，让他们回复正常人的生活，但由于政策的偏差，又在制造更多的极端份子。”

另一个重要的弊端是不民主，也许是从前苏联沿袭的政治陋习。在高加索地区，没有一个共和国总统是真正通过选举产生的受民众拥护的领导人，俄罗斯民主宪法等同虚设，因为莫斯科担心不被信任的穆斯林官员执政。2004年的一次选举，被普京总统的命令作废了，结果出现了被他委派的一位总统马格麦多夫。各地共和国总统们都是寡头政治家，对莫斯科俯首帖耳，但在民众之中少有威信，形成了家族式独裁政权。在如今信息时代，信息发达，民智开放，容不得苏联传统的愚民政策，例如发生在中东的政治动乱，可借前车之鉴。当地居民都希望通过真正的民主选举产生自治共和国民众爱戴的领袖，而莫斯科担心这样的人物有可能不听话，他们喜欢傀儡独裁政权。

高加索地区的穆斯林没有民主，没有自由，甚至没有公民权利，他们是受压迫的少数民族。一名达吉斯坦小伙子说：“除了我的护照，没有其他东西说明我是俄罗斯人。到了首都莫斯科，我无权工作，无权房贷，什么权利都没有。”在莫斯科能发现强烈的大俄罗斯民族主义气氛，歧视和咒骂少数民族，而在高加索地区，也有同样强烈的反大俄罗斯主义，他们要独立，要民主，要自由。普京在十多年前上台的时候曾经发誓，要在俄罗斯消除种族主义，因为没有任何积极的弥补行动，种族主义的分裂更加深刻，俄罗斯的崩溃迟早会发生。