“解经”与新“卧尔兹”
打开宗教文化出版社刚刚出版的《新编卧尔兹演讲集（第四辑）》，能闻到书中散发出来的油墨清香。时光茬冉，屈指算来，从2001年出版《新编卧尔兹演讲集（第一辑）》至今，中国伊斯兰教界开展“解经”这一神圣的工作，已然走过了近十个年头。
“卧尔兹”是阿拉伯语音译，是“劝导”的意思，就是引导和劝诫穆斯林走正道、做好事，以达到人们坚定信仰、彼此和睦共处、社会安定团结之目的。阿訇、毛拉们讲“卧尔兹”，主要依据《古兰经》、“圣训”等伊斯兰教经典的教诲，结合现实生活中碰到的问题，摆事实，讲道理，为穆斯林群众提供思想指导和生活准则。穆斯林群众通过聆听阿訇、毛拉演讲“卧尔兹”，了解什么是真正的伊斯兰、怎么做一个合格的穆斯林。因此，在我国穆斯林宗教生活中，“卧尔兹”有着很重要的作用。编写和讲演“卧尔兹”，实际上是对伊斯兰教经典的阐释，也是“解经”的一种重要方式。
社会发展了，情况变化了，“解经”就要与时俱进，“卧尔兹”的内容当然也要不断更新。改革开放以来，我国经济社会正在发生极其深刻的变化，伊斯兰教如何适应中国特色社会主义事业的发展，穆斯林如何跟上时代进步和社会发展，是“解经”所要回答的重大现实课题，也应当是“卧尔兹”所应体现的时代主题。如果阿訇、毛拉们讲的“卧尔兹”还是几百年前沿袭下来的旧套子，或者不加甄别地从其他伊斯兰国家照抄照搬一些内容，与当下生活扯不上干系，与我国实际情况南辕北辙，与穆斯林的思想完全脱节，就讲不出教门在现代社会中的积极意义，不仅无益，还可能产生不良后果。
不仅如此，还有更加值得关注的问题。由于各种复杂因素的交互影响，当今世界极端主义迅速崛起，极端势力从事暴力恐怖活动，不仅对国际社会构成了严重威胁，还对伊斯兰教形成了严峻挑战。有的西方政客、学者和媒体有意无意地把暴力恐怖的帽子扣在伊斯兰教头上，冒犯了伊斯兰世界，引起了全世界穆斯林的严重不安和强烈不满。有些极端势力则打着宗教的旗号，歪曲和篡改宗教思想，煽动民族仇视和宗教对立，由此造成更为错综复杂的局面。我国虽然对此保持了一种冷静客观的正确立场，但仍然未能置身事外。境内外“三股势力”歪曲伊斯兰教义，散布极端思想，在我国新疆地区穆斯林中煽动民族仇视和宗教对立，鼓吹进行“圣战”，疯狂从事分裂祖国的暴力犯罪活动。
面对这种严峻形势，我国伊斯兰教界人士深切地感到，有必要向穆斯林宣讲真正的伊斯兰教教义，讲清楚伊斯兰教是主张和平、安宁、宽容和仁慈的宗教，揭穿“三股势力”的歪理邪说。2001年4月23日，中国伊斯兰教协会成立中国伊斯兰教教务指导委员会，组织一批爱国爱教、学养深厚、在穆斯林中享有很高威望的阿訇、毛拉，对伊斯兰教教义教规作出权威解释，编写讲经范本，规范讲经内容，维护伊斯兰教信仰的纯洁性，引导穆斯林群众认清极端主义思想的危害，自觉同“三股势力”作斗争，维护祖国统一、民族团结和社会稳定，坚定地走与社会主义社会相适应的道路。
2001年7月，《新编卧尔兹演讲集（第一辑）》面世，“爱国是信仰的一部分”、“什么是‘吉哈德’和如何认识‘吉哈德’”、“穆斯林应与非穆斯林和睦相处”等12篇新“卧尔兹”，简明扼要，深入浅出，正本清源，解疑释惑，很有说服力，极具权威性，受到伊斯兰教教职人员和广大穆斯林群众的普遍欢迎。这是中国伊斯兰教教务指导委员会开展“解经”工作的第一批成果，之后汉文、维文版的《新编卧尔兹演讲集》陆续出版，被称作新“卧尔兹”或者“讲经范本”。
有了新“卧尔兹”，还要让毛拉、阿訇们在清真寺里向穆斯林群众宣讲。为此，全国和各地伊斯兰教协会开展了大规模的培训，准确领会“讲经范本”，学习宣讲新“卧尔兹”。新疆在开展伊斯兰教教职人员的大培训中，也把新“卧尔兹”列为培训的重点内容。现在，“讲经范本”已经进入清真寺，进入经学院，进入伊斯兰教人士培训班，进入阿訇考核认定程序，进入《中国穆斯林》等伊斯兰教杂志。开展“解经”工作、讲新“卧尔兹”，已经成为中国伊斯兰教协会和各地伊协组织的一项重要工作，在推动伊斯兰教与社会主义社会相适应方面发挥着越来越重要的作用。2009年新疆发生乌鲁木齐“7.5”事件，新疆伊斯兰教界不仅没有一座清真寺、没有一位阿訇、毛拉参与事件，而且许多伊斯兰教界人士还挺身而出，救护各族受害群众，严正谴责暴力犯罪活动，呼吁广大穆斯林维护民族团结和社会稳定。中国伊斯兰教协会会长陈广元阿訇及众多德高望重的伊斯兰教界人士，引用《古兰经》的教导：“凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人”，从教义教规上阐明无故杀人是大罪，严厉谴责暴力犯罪行为。中国伊斯兰教协会紧急编写了两篇新“卧尔兹”：《穆斯林坚决反对暴力维护和平》、《绝不轻信恶言，维护民族团结》，在清真寺里广为宣讲，在各族穆斯林群众中产生强烈共鸣。由此可见，开展“解经”工作，宣讲新“卧尔兹”，对伊斯兰教教职人员的思想有着潜移默化的作用，在关键时刻能够显现出这种明显效果。
翻开各辑《新编卧尔兹演讲集》，讲的都是和平和睦、团结合作、中道仁慈、爱国守法、两世吉庆、尊重科学、注重修养等内容，符合伊斯兰教经典原意，切合我国伊斯兰教实际，适应我国社会发展的要求。最值得重视的，是新“卧尔兹”宣示了和平、团结、爱国三大理念。
第一，伊斯兰教主张和平。“伊斯兰”就是“和平”的意思，本意是要求人们跨越部落、氏族的矛盾与隔阂，放弃武力冲突，走向团结和睦。《古兰经》有40多处讲到和平，足以证明伊斯兰教是主张和平的宗教。“解经”就是要在这个问题上正本清源，以正视听，彰显伊斯兰教的和平主张。不仅要使穆斯林认清这一点，还要使非穆斯林也了解这一点。在《新编卧尔兹演讲集（第一辑）》中，专门讲了对“吉哈德”一词的理解，这是非常重要的一个问题。“三股势力”把“吉哈德”歪曲为“圣战”，宣扬“圣战是穆斯林的第一天命”，散布“不参加圣战，不杀异教徒的不是穆斯林”等歪理邪说，试图制造思想混乱，欺骗和胁迫穆斯林群众参与破坏民族团结、分裂祖国的暴力恐怖活动。其实，“吉哈德”是阿拉伯语“努力”和“奋斗”的意思，根据伊斯兰教义，“吉哈德”分为大“吉哈德”和小“吉哈德”，大“吉哈德”是向个人的私欲作斗争，是主要的；小吉哈德是进行自卫战争，是有条件的。对“吉哈德”的正确解释，澄清了极端主义的歪曲，破除了“三股势力”试图利用宗教搞“圣战”的图谋。
第二，伊斯兰教倡导团结。我国是一个多民族国家，也是一个多宗教国家。伊斯兰教传入中国后，主要在一些少数民族中传播。在我国56个民族中，有10个少数民族的大多数人信奉伊斯兰教，民族关系与宗教关系交织在一起。民族团结是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。新中国建立以来，在中国共产党领导下，我国社会主义民族关系不断巩固，民族团结进步事业不断推进，穆斯林群众与各族群众结成了相互尊重、团结互助的关系。但是，境内外“三股势力”分裂祖国的活动一直没有停止，他们往往以“宗教信仰”为名，以是否信仰伊斯兰教划界，强化信教与不信教的对立，制造穆斯林与非穆斯林的隔阂，煽动“反汉排汉”情绪，挑起民族仇恨，破坏民族团结。新“卧尔兹”告诉穆斯林，伊斯兰教主张宽容与合作，珍惜团结与稳定，要求穆斯林与穆斯林、穆斯林与非穆斯林都要像兄弟一样和睦相处、友爱相待。《古兰经》强调，真主不仅仁慈穆斯林，而且仁慈全世界的人。《古兰经》中说，真主使人类成为许多民族和宗族，是为了让他们互相认识，要求人们“亲爱近邻、远邻”。穆罕默德也告诫穆斯林：“谁不仁爱他人，就得不到真主的仁爱。”“爱人如爱己，方为真信士。”新“卧尔兹”宣示的团结和睦思想，在宗教界人士和信教群众已经形成广泛共识，当“三股势力”从事破坏民族团结、挑拨宗教和谐的犯罪活动时，他们都能明辨是非，自觉抵制。
第三，伊斯兰教强调爱国。伊斯兰教传入中国以来，在坚持基本信仰的同时，通过不断的调整以适应中国社会环境，从中国传统文化中吸取营养，形成了具有中国特色的伊斯兰文化，并成为中华民族传统文化的重要组成部分。如明清之际，以王岱舆、刘智等为代表的中国穆斯林学者，采用儒家以及佛教、道教的一些概念，阐释伊斯兰的教义教理，把伊斯兰教伦理道德观与中国传统伦理纲常融会贯通，建立了带有浓厚中国传统文化特点的中国伊斯兰思想文化体系，在中国伊斯兰文化发展史上具有里程碑式的意义。在近现代，以王宽、包尔汗、达浦生、马松亭等为代表的一大批大阿訇和民族宗教界杰出人士，把本民族、本宗教的发展与祖国的命运紧密地联系在一起，大力倡导爱国是依玛尼（信仰）的一部分，带领广大穆斯林群众投身于反帝爱国运动，谱写了光辉篇章，形成了优良传统。在新的历史条件下，伊斯兰教如何与社会主义社会相适应，在促进经济社会发展中发挥积极作用，是伊斯兰教界需要悉心思考的时代课题。在这方面，新“卧尔兹”进行了可贵的探索。一是强调爱国爱教。新“卧尔兹”秉承中国伊斯兰教爱国爱教的优良传统，坚持“爱国是伊玛尼（信仰）的一部分”，将热爱自己的祖国上升到信仰的高度，增强穆斯林群众对中华民族的认同感和对祖国的归属感，动员穆斯林群众艰苦奋斗、自强不息，为维护祖国统一、促进民族团结作出积极贡献。二是追求“两世吉庆”。新“卧尔兹”引导广大穆斯林群众热爱生活，勤劳致富，尊师重教，注重学习，守法践约，投身于改革开放和社会主义现代化建设事业，在现实生活中践行信仰，做一个模范的公民。三是倡导力行善功。新“卧尔兹”鼓励广大穆斯林群众培育乐善好施、扶危济困、尊老爱幼、和睦邻里、服务社会、保护环境等优良品质，担起社会责任，履行法定义务，提高修养，培养美德，以获得真主的喜悦。
通过编写讲经范本，宣讲新“卧尔兹”，用“和平”的理念引导穆斯林群众确立正信，分辨是非，抵制极端，反对暴力；用“团结”的理念引导穆斯林群众增进同非穆斯林之间的友爱，维护民族和睦，反对民族分裂；用“爱国”的理念引导穆斯林群众热爱生活，积极为促进科学发展和社会和谐作贡献，中国伊斯兰教开辟出了一条与社会主义社会相适应的正确路径。
近十年来的“解经”工作成果，逐渐汇成一股清流，荡涤污垢，洗刷泥沙，日益显露我国伊斯兰教“和平、团结、爱国”的优秀品质，必将成就我国伊斯兰教“和平教”、“团结教”、“爱国教”的良好形象。
合上《新编卧尔兹演讲集（第四辑）》一书，意犹未尽，思绪难平。期待尽快有新的“讲经范本”面世，继续推进和深化“解经”这一善功，为穆斯林群众源源不断地送去精神食粮。
“卧尔兹”是阿拉伯语音译，是“劝导”的意思，就是引导和劝诫穆斯林走正道、做好事，以达到人们坚定信仰、彼此和睦共处、社会安定团结之目的。阿訇、毛拉们讲“卧尔兹”，主要依据《古兰经》、“圣训”等伊斯兰教经典的教诲，结合现实生活中碰到的问题，摆事实，讲道理，为穆斯林群众提供思想指导和生活准则。穆斯林群众通过聆听阿訇、毛拉演讲“卧尔兹”，了解什么是真正的伊斯兰、怎么做一个合格的穆斯林。因此，在我国穆斯林宗教生活中，“卧尔兹”有着很重要的作用。编写和讲演“卧尔兹”，实际上是对伊斯兰教经典的阐释，也是“解经”的一种重要方式。
社会发展了，情况变化了，“解经”就要与时俱进，“卧尔兹”的内容当然也要不断更新。改革开放以来，我国经济社会正在发生极其深刻的变化，伊斯兰教如何适应中国特色社会主义事业的发展，穆斯林如何跟上时代进步和社会发展，是“解经”所要回答的重大现实课题，也应当是“卧尔兹”所应体现的时代主题。如果阿訇、毛拉们讲的“卧尔兹”还是几百年前沿袭下来的旧套子，或者不加甄别地从其他伊斯兰国家照抄照搬一些内容，与当下生活扯不上干系，与我国实际情况南辕北辙，与穆斯林的思想完全脱节，就讲不出教门在现代社会中的积极意义，不仅无益，还可能产生不良后果。
不仅如此，还有更加值得关注的问题。由于各种复杂因素的交互影响，当今世界极端主义迅速崛起，极端势力从事暴力恐怖活动，不仅对国际社会构成了严重威胁，还对伊斯兰教形成了严峻挑战。有的西方政客、学者和媒体有意无意地把暴力恐怖的帽子扣在伊斯兰教头上，冒犯了伊斯兰世界，引起了全世界穆斯林的严重不安和强烈不满。有些极端势力则打着宗教的旗号，歪曲和篡改宗教思想，煽动民族仇视和宗教对立，由此造成更为错综复杂的局面。我国虽然对此保持了一种冷静客观的正确立场，但仍然未能置身事外。境内外“三股势力”歪曲伊斯兰教义，散布极端思想，在我国新疆地区穆斯林中煽动民族仇视和宗教对立，鼓吹进行“圣战”，疯狂从事分裂祖国的暴力犯罪活动。
面对这种严峻形势，我国伊斯兰教界人士深切地感到，有必要向穆斯林宣讲真正的伊斯兰教教义，讲清楚伊斯兰教是主张和平、安宁、宽容和仁慈的宗教，揭穿“三股势力”的歪理邪说。2001年4月23日，中国伊斯兰教协会成立中国伊斯兰教教务指导委员会，组织一批爱国爱教、学养深厚、在穆斯林中享有很高威望的阿訇、毛拉，对伊斯兰教教义教规作出权威解释，编写讲经范本，规范讲经内容，维护伊斯兰教信仰的纯洁性，引导穆斯林群众认清极端主义思想的危害，自觉同“三股势力”作斗争，维护祖国统一、民族团结和社会稳定，坚定地走与社会主义社会相适应的道路。
2001年7月，《新编卧尔兹演讲集（第一辑）》面世，“爱国是信仰的一部分”、“什么是‘吉哈德’和如何认识‘吉哈德’”、“穆斯林应与非穆斯林和睦相处”等12篇新“卧尔兹”，简明扼要，深入浅出，正本清源，解疑释惑，很有说服力，极具权威性，受到伊斯兰教教职人员和广大穆斯林群众的普遍欢迎。这是中国伊斯兰教教务指导委员会开展“解经”工作的第一批成果，之后汉文、维文版的《新编卧尔兹演讲集》陆续出版，被称作新“卧尔兹”或者“讲经范本”。
有了新“卧尔兹”，还要让毛拉、阿訇们在清真寺里向穆斯林群众宣讲。为此，全国和各地伊斯兰教协会开展了大规模的培训，准确领会“讲经范本”，学习宣讲新“卧尔兹”。新疆在开展伊斯兰教教职人员的大培训中，也把新“卧尔兹”列为培训的重点内容。现在，“讲经范本”已经进入清真寺，进入经学院，进入伊斯兰教人士培训班，进入阿訇考核认定程序，进入《中国穆斯林》等伊斯兰教杂志。开展“解经”工作、讲新“卧尔兹”，已经成为中国伊斯兰教协会和各地伊协组织的一项重要工作，在推动伊斯兰教与社会主义社会相适应方面发挥着越来越重要的作用。2009年新疆发生乌鲁木齐“7.5”事件，新疆伊斯兰教界不仅没有一座清真寺、没有一位阿訇、毛拉参与事件，而且许多伊斯兰教界人士还挺身而出，救护各族受害群众，严正谴责暴力犯罪活动，呼吁广大穆斯林维护民族团结和社会稳定。中国伊斯兰教协会会长陈广元阿訇及众多德高望重的伊斯兰教界人士，引用《古兰经》的教导：“凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人”，从教义教规上阐明无故杀人是大罪，严厉谴责暴力犯罪行为。中国伊斯兰教协会紧急编写了两篇新“卧尔兹”：《穆斯林坚决反对暴力维护和平》、《绝不轻信恶言，维护民族团结》，在清真寺里广为宣讲，在各族穆斯林群众中产生强烈共鸣。由此可见，开展“解经”工作，宣讲新“卧尔兹”，对伊斯兰教教职人员的思想有着潜移默化的作用，在关键时刻能够显现出这种明显效果。
翻开各辑《新编卧尔兹演讲集》，讲的都是和平和睦、团结合作、中道仁慈、爱国守法、两世吉庆、尊重科学、注重修养等内容，符合伊斯兰教经典原意，切合我国伊斯兰教实际，适应我国社会发展的要求。最值得重视的，是新“卧尔兹”宣示了和平、团结、爱国三大理念。
第一，伊斯兰教主张和平。“伊斯兰”就是“和平”的意思，本意是要求人们跨越部落、氏族的矛盾与隔阂，放弃武力冲突，走向团结和睦。《古兰经》有40多处讲到和平，足以证明伊斯兰教是主张和平的宗教。“解经”就是要在这个问题上正本清源，以正视听，彰显伊斯兰教的和平主张。不仅要使穆斯林认清这一点，还要使非穆斯林也了解这一点。在《新编卧尔兹演讲集（第一辑）》中，专门讲了对“吉哈德”一词的理解，这是非常重要的一个问题。“三股势力”把“吉哈德”歪曲为“圣战”，宣扬“圣战是穆斯林的第一天命”，散布“不参加圣战，不杀异教徒的不是穆斯林”等歪理邪说，试图制造思想混乱，欺骗和胁迫穆斯林群众参与破坏民族团结、分裂祖国的暴力恐怖活动。其实，“吉哈德”是阿拉伯语“努力”和“奋斗”的意思，根据伊斯兰教义，“吉哈德”分为大“吉哈德”和小“吉哈德”，大“吉哈德”是向个人的私欲作斗争，是主要的；小吉哈德是进行自卫战争，是有条件的。对“吉哈德”的正确解释，澄清了极端主义的歪曲，破除了“三股势力”试图利用宗教搞“圣战”的图谋。
第二，伊斯兰教倡导团结。我国是一个多民族国家，也是一个多宗教国家。伊斯兰教传入中国后，主要在一些少数民族中传播。在我国56个民族中，有10个少数民族的大多数人信奉伊斯兰教，民族关系与宗教关系交织在一起。民族团结是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。新中国建立以来，在中国共产党领导下，我国社会主义民族关系不断巩固，民族团结进步事业不断推进，穆斯林群众与各族群众结成了相互尊重、团结互助的关系。但是，境内外“三股势力”分裂祖国的活动一直没有停止，他们往往以“宗教信仰”为名，以是否信仰伊斯兰教划界，强化信教与不信教的对立，制造穆斯林与非穆斯林的隔阂，煽动“反汉排汉”情绪，挑起民族仇恨，破坏民族团结。新“卧尔兹”告诉穆斯林，伊斯兰教主张宽容与合作，珍惜团结与稳定，要求穆斯林与穆斯林、穆斯林与非穆斯林都要像兄弟一样和睦相处、友爱相待。《古兰经》强调，真主不仅仁慈穆斯林，而且仁慈全世界的人。《古兰经》中说，真主使人类成为许多民族和宗族，是为了让他们互相认识，要求人们“亲爱近邻、远邻”。穆罕默德也告诫穆斯林：“谁不仁爱他人，就得不到真主的仁爱。”“爱人如爱己，方为真信士。”新“卧尔兹”宣示的团结和睦思想，在宗教界人士和信教群众已经形成广泛共识，当“三股势力”从事破坏民族团结、挑拨宗教和谐的犯罪活动时，他们都能明辨是非，自觉抵制。
第三，伊斯兰教强调爱国。伊斯兰教传入中国以来，在坚持基本信仰的同时，通过不断的调整以适应中国社会环境，从中国传统文化中吸取营养，形成了具有中国特色的伊斯兰文化，并成为中华民族传统文化的重要组成部分。如明清之际，以王岱舆、刘智等为代表的中国穆斯林学者，采用儒家以及佛教、道教的一些概念，阐释伊斯兰的教义教理，把伊斯兰教伦理道德观与中国传统伦理纲常融会贯通，建立了带有浓厚中国传统文化特点的中国伊斯兰思想文化体系，在中国伊斯兰文化发展史上具有里程碑式的意义。在近现代，以王宽、包尔汗、达浦生、马松亭等为代表的一大批大阿訇和民族宗教界杰出人士，把本民族、本宗教的发展与祖国的命运紧密地联系在一起，大力倡导爱国是依玛尼（信仰）的一部分，带领广大穆斯林群众投身于反帝爱国运动，谱写了光辉篇章，形成了优良传统。在新的历史条件下，伊斯兰教如何与社会主义社会相适应，在促进经济社会发展中发挥积极作用，是伊斯兰教界需要悉心思考的时代课题。在这方面，新“卧尔兹”进行了可贵的探索。一是强调爱国爱教。新“卧尔兹”秉承中国伊斯兰教爱国爱教的优良传统，坚持“爱国是伊玛尼（信仰）的一部分”，将热爱自己的祖国上升到信仰的高度，增强穆斯林群众对中华民族的认同感和对祖国的归属感，动员穆斯林群众艰苦奋斗、自强不息，为维护祖国统一、促进民族团结作出积极贡献。二是追求“两世吉庆”。新“卧尔兹”引导广大穆斯林群众热爱生活，勤劳致富，尊师重教，注重学习，守法践约，投身于改革开放和社会主义现代化建设事业，在现实生活中践行信仰，做一个模范的公民。三是倡导力行善功。新“卧尔兹”鼓励广大穆斯林群众培育乐善好施、扶危济困、尊老爱幼、和睦邻里、服务社会、保护环境等优良品质，担起社会责任，履行法定义务，提高修养，培养美德，以获得真主的喜悦。
通过编写讲经范本，宣讲新“卧尔兹”，用“和平”的理念引导穆斯林群众确立正信，分辨是非，抵制极端，反对暴力；用“团结”的理念引导穆斯林群众增进同非穆斯林之间的友爱，维护民族和睦，反对民族分裂；用“爱国”的理念引导穆斯林群众热爱生活，积极为促进科学发展和社会和谐作贡献，中国伊斯兰教开辟出了一条与社会主义社会相适应的正确路径。
近十年来的“解经”工作成果，逐渐汇成一股清流，荡涤污垢，洗刷泥沙，日益显露我国伊斯兰教“和平、团结、爱国”的优秀品质，必将成就我国伊斯兰教“和平教”、“团结教”、“爱国教”的良好形象。
合上《新编卧尔兹演讲集（第四辑）》一书，意犹未尽，思绪难平。期待尽快有新的“讲经范本”面世，继续推进和深化“解经”这一善功，为穆斯林群众源源不断地送去精神食粮。
