穆斯林应当爱国爱教

清高的真主在《古兰经》4章59节里边教导我们说：“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人”圣训云：“像鸟爱护窝巢似的爱护祖国。”伊斯兰教主张把爱国与爱教统一起来，甚至认为“爱国是伊玛尼的一部分”，把爱国上升到信仰的高度。

　　中国穆斯林爱国爱教精神不仅经受住了考验，而且得到发展与深化，引导穆斯林在中国近现代革命斗争的风云变幻中始终站在最前列，赢得了广泛的赞扬与肯定。近现代民主革命的先驱孙中山先生就曾说过：“回族在中国所受压迫最甚，痛苦最多，而革命性亦最强。故今后直从事于回民之唤起，使加人民族解放之革命运动”，“回族向以勇敢而不怕牺牲著名于世，苟能唤起回民之觉悟，将使革命前途得一绝大保障”。爱国斗土、进步作家鲁迅先生也说：“凡到了中华民族的紧要关头，回回人必有所动作。”而这种“动作”是顺应着中华民族进步的大潮流的，充分体现了回回民族追求真理、热爱祖国的爱国主义精神。

　　1906年11月，回族人丁宝臣首创白话文《正宗爱国报》，这在当时全国范围内都是比较早、且旗帜鲜明地以宣传爱国为宗旨的进步报纸。其办报宗旨中明确强调：办报的目的是要唤起“黄脸面黑头发” 的人“痛痒相关，彼此相顾，同心协力，共谋同种的幸福，以国土为性命，人人发出一团热力爱国如命”，以“保卫中华……万万年”。其爱国主义情愫历历在目。丁竹园也在《正宗爱国报》上发表题为《爱国质言》的连载文章，指出：“我们的祖宗埋在中国，我们本身生在中国，吃的中国土产，饮的中国水泉，骨肉手足亲戚朋友，全在中国”，不爱中国，何能说得！1908年留日回族学生创办的爱国刊物《醒回篇》中有这样一段话：“甲午战败，庚子再创，外国人之入我国中者，未闻为我区别曰，某也满、某也汉、某也回、某也蒙，而惟肆行杀戮，同归于尽，盖同国如同舟也……至于舟坏复没，则其被难一也。”这均生动而深刻地揭示了身与国、家与国、族与国的密不可分关系，强调了爱国主义思想的必然选择。特别是其中的“保国即是保教，爱国即是爱身”的提法，有如春雷乍响的时代最强音，成为20世纪上半叶回族、伊斯兰教界爱国人士一系列自发爱国行动的真实写照。

　　1919年五四运动时，爱国志士马云亭在济南组织救国十人团，利用主麻日礼拜时在清真寺和街头进行抵制日货的爱国宣传活动，密切配合济南各界联合会的斗争。”“五四”运动学生领袖、革命烈士马骏以南开学生代表身份率领演说团，奔逐于各戏院，进行反帝爱国宣传演说。后来，他与周恩来、郭隆真（回族）、刘清扬（回族）、邓颖超等成立了“觉悟社”，出版了《觉悟》杂志，宣传进步思想。

　　民国阶段的积极准备， “五四”运动的洗礼，抗日战争的觉醒，使中国穆斯林中的先进人物响应党的号召，组织信教群众踏上了争取彻底解放的正确道路。尤其是马列主义的传人照亮了中国人民前进的道路，中国共产党民族政策的确立为穆斯林民族争取解放指明了正确方向。随着党所领导的人民民主革命的更加深人，党组织在穆斯林各民族中开始建立并发展起来，不少革命积极分子得以培养，他们以公开或隐蔽的身份迎接社会革命的到来。许多有名气的大阿訇、学者和教育家都以不同的形式给其予以有力的支持，各族穆斯林群众纷纷加人到中国共产党领导下的新革命潮流之中。无论是在中国工农红军北上抗日、进行震撼世界的二万五千里长征当中，还是在反对国民党的黑暗统治或进行全国解放战争期间，各族穆斯林群众送情报，当向导，开粮仓，救伤员，紧紧地和汉族人民团结一致；发扬英勇顽强之拼搏精神，修桥、铺路、抬担架，冒着枪林弹雨，不辞劳苦，日夜随军前进，并积极组织和扩大武装力量。他们在斗争中没有忘记信仰所给予的精神支柱，尽到了有良知的中国穆斯林应尽的责任。

　　新中国成立后，中国穆斯林爱国爱教思想发生了根本性质的变化，并增添了新的内容，我们需要进一步继承与发扬本民族勤劳智慧、坚韧不拔、富于创造、勇于开拓的优良传统，内强素质，外树形象，为社会主义建设贡献才智，为国家的振兴、民族的兴旺而自强不息。

　　高举爱国爱教旗帜，加强民族团结。我国是一个多民族国家，也是一个多宗教国家。伊斯兰教传入中国后，主要在一些少数民族中传播。在我国56个民族中，有10个少数民族的大多数人信奉伊斯兰教，民族关系与宗教关系交织在一起。民族团结是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。新中国建立以来，在中国共产党领导下，我国社会主义民族关系不断巩固，民族团结进步事业不断推进，穆斯林群众与各族群众结成了相互尊重、团结互助的关系。伊斯兰教主张宽容与合作，珍惜团结与稳定，要求穆斯林与穆斯林、穆斯林与非穆斯林都要像兄弟一样和睦相处、友爱相待。《古兰经》强调，真主不仅仁慈穆斯林，而且仁慈全世界的人。《古兰经》中说，真主使人类成为许多民族和宗族，是为了让他们互相认识，要求人们“亲爱近邻、远邻”。穆罕默德也告诫穆斯林：“谁不仁爱他人，就得不到真主的仁爱。”“爱人如爱己，方为真信士。”伊斯兰的团结和睦思想，在穆斯林群众要形成广泛共识，当有人从事破坏民族团结、挑拨宗教和谐的犯罪活动时，我们要明辨是非，自觉抵制。

　　高举爱国爱教旗帜，维护社会稳定，杜绝丑恶现象的出现。在《古兰经》中多处提到淫乱、赌博、求签、算命等种种丑恶现象的行为表现，是扰乱社会秩序、引起一切不应发生之事的祸根。相反，它鼓励人们从事赈济贫民、施舍穷人、赞助公益的事业，认为这些是两世吉庆之事，应当加以提倡。例如，在《古兰经》中说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”因此，它要求人们：一是“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当宽待旅客，当宽待奴仆。”二是：“将所爱的财产施济亲戚。孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶。’三是：“除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”四是：“不要自投于灭亡。你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。”严禁人们：一是“娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳母姐妹。岳母、以及你们所抚育的继女……你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，”以防出现乱伦。二是严禁“娶有丈夫的妇女，”以防第三者插足。三是“禁止吃自死物、血液、猪肉”以便讲究卫生，减少疾病。四是“禁止求签’以防信口开河，胡说八道。五是禁止偷盗，一旦发现“偷盗的男女，你们当割去他们的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。”六是禁止通奸和搞同性恋，如果有此种行为者，即对“淫妇和奸夫，你们应各打一百鞭。”还说：“你们怎么要与众人中的男性交接，而舍弃你们的主为你们创造的妻子呢？其实，你们是犯罪的民众。”诸如此类禁止做恶、干歹事的禁令还很多，伊斯兰文明中的违法行为（哈拉目）违背着教义，也是我国法律所不允许的，故当严加禁止。

　　高举爱国爱教旗帜，提高教育水平、促进经济繁荣。由于历史原因，从总体上来看，我国穆斯林民族的文化水准仍然很低，这严重地制约着经济的发展。因此，我们遵照主圣的教导，狠抓教育，我们既要重视清真寺经堂教育，弘扬经典教义，更要加强常规的学校教育，否则一切都是空谈。自改革开放以来，各族穆斯林以勤劳、诚实的生活方式于各地办起了大小不等的公司、厂矿、饮食服务等企业，但人员素质低、管理水平跟不上、信息反馈不灵等原因制约着民族经济的腾飞——农业中科技引用率较低、加工业未能开发出带有民族特色的拳头产品、厂矿开发不理想。在这种现实面前，广大穆斯林只有走大办教育、提高民众素质之路，才能使他们更加坚定信念，开发新产品，拓展新渠道，提高经济收人，回过头来再增加到教育投人的良性循环中。这种循环既利己又利人，既利民又利国。

　　总之，无论何时何地，我们要高举爱国爱教旗帜，并使其发挥重要的积极作用，就得以经为据，以史为鉴，以《古兰经》的教导“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂……导人于行善，并劝善戒恶”为行为准则。全社会应当要求农民以农为主，兼搞养殖业，扩大经济来源；工人以做工为主，闲余时间兼搞饮食等服务业；商人专心经营合法买卖，扶植工农业；学生以学为主，博览群书；教师以身作责，言行并教；研究者纳众家之言，实事求是，挖掘历史，研究现实。当代中国穆斯林只有这样从自身做起，从现在做起，并不断地学习、提高、再学习，才能体现我们爱国爱教的高尚品德，体现真、善、美，体现为一名合格的穆斯林。他们各尽其职、各尽其忠、各孝其亲，既为孝人之子，又成教人之长辈。他们言行一致，长期坚持这些品德并加以遵守，定能在我国社会主义两个文明建设中起到十分重要的作用。

  在今天，全国各族人民在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，为奔向小康社会奋发努力，有着爱国爱教深厚传统，有报效祖国光辉业绩的中国穆斯林，把这种爱国爱教的精神升华，把对自己的祖国的挚爱，体现在为构建和谐社会建设小康社会的殷切期望和为之奋斗上，让爱国爱教的精神放射新的光芒。