山东回族姓氏及家谱考略（九）——山东禹城回族韩姓考（下）

三、禹城韩家寨世系考

　　山东禹城韩家寨，今天有没有韩氏谱书，我虽经过多方查找，不得而知，我并在网上及其他相识的朋友处打听都未得到韩家寨韩氏家谱事，今年年初偶然得到堤口崔长魁老弟的电话，并不久送来了一份《回族韩姓》的材料，我真是如获至宝，据他说曾去过禹城韩寨有所斩获，然而具体详情不得而知。二○一○年底范景鹏先生又寄来一份材料——《韩氏墓碑志》，可能是从韩寨村找来，这又是一份宝贵资料。

　　但这封来函并未说明此碑文出处，碑文中也有不少漏缺之处，今先将碑文抄录如下，然后再谈长魁寄来的材料。

原 文

　　盖水源木（本），思祖宗贻谋之深，追远慎终，正庶民归德之厚。故亲终必葬，葬者藏也。藏必于墓，墓者（慕）也。所以动后人孺慕之诚，思慕之念也。邑西韩氏居韩家寨，来自西域，崇奉回教，为邑望族。其始祖得春公，殁葬白庄之西南，于韩氏为祖茔也。自此五世而昌，又卜二兆寨之南，为养深公之所迁。而养醇公又卜葬于寨之西南焉。养醇公登万历丁卯贤书，初授县尹，累陞衢州知府。公二子，昌谷公以崇祯癸未进士，太古知县，截取郎中，作郡荆州。次昌祉公，以官生补中书，后迁知淮安。父子皆政绩卓著，截道口碑。俗云：“一门三知府，父子九登科”者，此也。惠民李文襄公，书“六千石”匾额，以褒之，载在志乘，皆实录也。及今繁衍益盛，阖族不下千余家。半耕读，半商贾焉。目前贸迁关外，继继绳绳者，多韩氏后也。倘代远年湮，忘其墓所。于木本水源之义，慎终追远之思，不亦相剌谬乎？至十三世孙，名兰会者，前清监生，名林祥者，前清萌生，名春田者，前清贡生三人，谋及同族，立三石茔田，并世昭穆泐之碑，一以昭来于不忘，是承祖德于勿替云。

　　  前清侯选训导张青莲  撰文

　　  吏  员孟昭敬沐手书丹

　　  中华民国八年岁次已未拾壹月份  上旬

　　这篇《韩氏墓碑志》记录了韩氏得春公为其始祖，即在民国八年（1919年）韩兰会等仅知韩寨一世为韩得春，其上，未考。这是其一，其二，此时已将韩养醇等东北支列入韩寨（养醇五世，谷昌六世），其三，韩寨有三处坟茔，一在白庄西南，二在韩寨村南，三在韩寨西南。

  据禹城十里望韩寨村所抄录的《韩氏家谱》部分序文中载“回族韩姓最早源于青海省循化县，至元代初年，始有韩姓支东迁。明朝永乐二年（1404）韩姓一支由山西禹州大槐树迁山东禹城城西西白庄，在西白庄居住六十余年，传三世（三世先祖名讳无考），至四世时兄弟三人中老大韩元忠移居禹城韩寨立村。老二韩元臣迁河南归德府葛家店，老三韩元信（注河北沧州韩石桥《韩氏家谱》称韩元善）迁河北省韩家石桥。兄弟三人自立宗系。长支始祖韩元忠移居韩寨后生二子，长子韩大谷，生有五子，后称“五大支”，次子韩大瑞生有八子，后称“八家”。

　　据崔长魁去禹城考证：

　　“现韩寨村有回族1200多人，其中回族韩姓人数占全村回族人口的95%，已成为一个很大的宗族。据载，自清代开始韩姓族人相继外迁至泰安下旺、宁阳和济南市等地。”

　　另外崔长魁还将韩氏四十辈字抄录寄来。

　　“韩寨韩姓除前三世名讳无考，自四世先祖‘元’字辈起辈序排列为：

　　元—大—文—茂—春—敬—扁—林—渏（百）—省（秀）—思（全）—恩（德）—云（玉）—同（双）—来（荣、化）—在（景）—东—佩—振—宗—成—仁—树—国—志—光—续—真—可—从—有—道—相—官—义—俊—秀—进—增—绳。”

　　考释：

　　由上文韩寨谱文中片段，可作如下几点说明，因未见《韩氏族谱》，也未见谱序全文，只就仅有的这几段文字作如下的考辨。

　　1、此文中明确指出“韩姓一支由山西禹州大槐树迁山东禹城西，西白庄。”那么原说“山后”一词就是“山右”之误，“山右”为山西，“山左”为山东，即以太行山为界，然而元明时山西禹州又在何处？只有一个大槐树，应在洪洞县属临汾，古时为汾州或潞州、沁州，未见有禹州之称。

　　2、此文中又出现了一个“西白庄”。在各地韩氏谱中，韩氏初来山东禹城有大程、黑龙王庙、白家庄、白庄、西白庄、邢店等，这些村名都应在韩家寨之西一处，恐为一处而非多处。

　　3、文中说韩氏“在西白庄居住六十余年”传三世，从1404年计六十年是1464年，已到英宗天顺最后一年，我想四世元忠公迁韩家寨最晚也在1413年至1424年间，理由一，有些韩氏考文中说迁韩寨在永乐年间，理由二，韩氏从二世至四世应在二三十年间不会太长，理由三，韩氏十世“昌”字辈有考在康熙年间约1713年上推十代约在1413，那么一世元字辈也应在1413至1464年之间，1464是韩氏下限。也即韩元忠去韩家寨定居最晚也不过在1464年前。

　　4、韩氏一世祖，长韩元忠，次韩元臣，三韩元信（元善）三人，前还有三代，这是第四代。其中长支元忠讳字失考迁韩家寨，二支元臣（熊祖）去河南归德（柘城）——商丘一带，三支元信或元善（能祖）迁河北沧州孟村韩石桥。前三世失考，韩寨村由“元”字辈起排为一世。

　　5、韩寨村一世韩元忠，二世两人，长韩大谷，次韩大瑞。长支后分为五支，曰“五大支”，次支后有八支称“八家”。韩氏留有世系表否，不清楚。

　　6、韩氏河南、河北、山东三大支，外迁自何时已难考稽，恐在明代。首先是韩雍，正统年间人，如是这一姓韩，那么在明正统年前就已到苏州定居了。其实韩养醇应该也不是韩寨人，不过应是元忠之后。养醇的祖父韩仁忠就已迁到辽宁岫岩。

　　7、关于世系表，各地韩氏均不一致，如辽宁岫岩以韩仁忠为一世，其实他是韩寨韩元忠的七世孙。另如辽宁海城韩氏一世祖韩世麟，清嘉庆年间人，应是韩元忠的十一世孙。

　　8、韩家寨世系辈字也有差异，远徙外地者且不说，仅韩寨村辈字，我还得到另一版本，今抄录在下。

　　元大文貌春，敬鞭林红菊。

　　思恩瑞同来，在东佩振起。

　　成人树国志，光绪真可从。

　　有道向关意，军秀增加绳。

　　这里起码有“貌、鞭、红、菊、瑞、启、人、绪、关、意、军、增、加”等十三字与前引的辈字不同。

　　9、关于韩家寨世系表，沧州韩石桥（能祖支）十世泰来公在清嘉庆六年有篇序言名曰《韩氏家谱又序（泰来为禹城支著）》中推断为如下图示：

　　泰来公推断的这个世系显然是不对的，因为“得春”是长支（韩寨）元忠公的五世孙，而元善（元信）是元忠的三弟，这样就相差五代。

　　在韩氏谱序上认为养醇为韩氏五世祖即由此推断而产生的，其实应以下表示养醇为九世为较符合历史。

　　此表中有“升”与“进实”两位先祖，泰来公未说清他们是那一支的，恐为“韩寨”支（长支），又不敢肯定，只有另列。

　　10、我推断韩氏几支的世系如下：

　　这个推断主要根据四地世系对照而成，时间也以三十年一代，六十年左右一计，从“元”字辈至十一世基本差不多，如养醇九世应在明末清初，其祖父仁忠在万历晚季到辽东，是可以理解的，韩石桥起凤公是崇祯时拔贡，顺治时教谕与养醇同时代人，可能性极大，前后相差不远应为八世至十世间。

　　韩家寨世系我未见到，只从泰来公序中知一个“得春”公应为“春”字辈，五世，约在明嘉靖时代。岫岩、腾鳌两地韩氏均为长元忠祖之后，去辽东的年月大致在七世与十一世，由这两地世系表及序文材料推断。

　　因韩石桥世系表中注有起凤公为崇祯时人，而表中又确定他为五世，从元善（元信）能公（1413年）到崇祯时最少也得200多年，七八代人，不可能仅传五世，因此韩石桥世系中起码缺三至四代。前面缺还是后面缺不敢肯定，只好以荣祖前缺为宜。

　　在此仅提如上疑点，望韩氏后人斟酌之。

　　四、回族韩氏流迁考

　　回族韩姓在山东分为三支，约在公元1413—1464年间，即明永乐晚季至洪熙年间，长支元忠迁禹城韩寨，二支元臣，熊公迁河南归德葛家店，三支元善（元信）能公迁河北沧州韩家石桥，而后流徙东部各地，河北、山东、天津、东北各处均有其后裔，今摘其要者简述之。

　　1、元忠支，即长支韩家寨派分出的，约在山东和东北较明显。

　　如东北九台县韩来鳌所存《韩门门谱》载：其祖乾隆年间去东北，十三世韩谦曾为吉林的拔贡，这是嘉庆年间，谱有辈字，与韩寨辈字大致相同。（）里，为韩寨辈字。

　　同—来—景（在）—钧（东）—佩—振—忠（宗）—成—仁—树—国—志—俊（光）—秀（续）—穆（真）—秉（可）—从—有—道—相—敦（官）—义—光（俊）—朝（秀）—总（进）—克（增）—绳。

　　这个《门谱》到韩金玺一代结束，算为十四代或十五代“思”字辈，韩来鳌为十八代或十九代。这是指“元忠”算起，实际上“金”辈（思）为十一世，韩来鳌为十五世。

　　第二，辽宁岫岩韩氏也为长支于明万历年间迁去（1620年左右），第一代为韩仁忠，应为韩寨第七世，有世系表：仁忠—继朗—养醇—昌谷—文君—韩连—志学—永成—善庆—景春—德平—云琛，共十二世。其中善庆为日伪时人（1866—1938），养醇、昌谷均为韩氏名人。

　　第三，辽宁海城腾鳌《韩氏家谱》也是长支迁东北一支。其高祖韩世麟（1787—1851）清嘉庆时人，应为迁东北第一人，也有世系表，其辈字为世—介—云—面—永—景—钧—佩—振—忠，共十代，世麟正是韩寨十一代“思”辈。

　　第四，韩寨长支还有迁去山东兖州等如韩景琦。

　　2、第三支元善（元信）能公支于1413—1446年间去沧州孟村韩家石桥落居，有完整的谱书存世，存谱序就有麟圃序、誉树序、泰来序等近廿篇。另有“凡例”、“世系”、“辈字”、“职衔”、“迁徙表”等多篇。

　　其河北、天津、青县、通县、北京、盐山、庆云等处均有三支后裔，三支情况在上文已述说不少，在此不赘。

　　3、第二支元臣熊公支，一说去河南归德。一说去河南柘城。一说去河南禹州，前二说两地均在商丘地区，较为可靠，禹州说纯为推测。今年我的学生金百众从河南寄来河南柘（zhè）（清代属归德府，明时称柘）城《韩氏族志》一宗。这个族谱是一九八五年写的，如果这支韩姓确为元臣熊公之后，从谱中却已踪影无痕，可谓大相径庭。不过有两点也许露出点蛛丝马迹，一是明初迁来河南省柘城，二是原籍系山西平阳府洪洞县。而从洪洞外迁的回汉两族太多了，是真是假已让人有口莫辩了。据说其祖希尧兄弟三人，长支三支均外迁，也均都汉化，只有二支希尧之后仍在保持回族特色。其世系辈字也是后续的，二十字为“宁守大永宗，世凤万金云，志道传可久，修德云恒昌”，现已传至十六代“修”字辈了。作谱人韩作政（云辈）、韩效忠（志辈），地点：慈圣集、大韩庄、白庄村。仅录此以誌。

　　结束语

　　山东禹城韩寨村回族韩姓是一有着特殊意义的回族大姓，其源其流都能给人许多启迪与玩味，玩味历史也是一种人性，不能一概嗤之于复古，或为遗老遗少们的癖嗜。韩姓三支分为千里之遥的后裔们能不有一二人对祖宗足迹，家族盛衰有点怀旧和依恋吗？这也是一个感情的归属，但愿散居于全国各地的回族韩姓——源出了禹城的这一支派能够血脉相联，宗族相亲。——托靠主。

   　　脱稿于2010年2月3日凌晨四点春节前