明代哈氏族群的变迁

明景泰年间，迤西金山鞑靼人，哈喇卜丁、哈喇卜达。

于公元1452年农历2月20日，由瓦剌入仕中原，成为哈氏宗族的始祖。

始祖的三弟哈喇卜渊，于公元1450年正月，战殁于山西大同。

明代成化年间，哈喇卜丁累升为都指挥使(从二品)，哈喇卜达累升为指挥使(正三品)，隶南京锦衣卫，带俸，哈氏宗族生活的南京。

任何一个家族，不可能永远在辉煌中生存，它和社会一样在历史的变革中，不断的变迁和起伏跌宕自己的命运。

公元1469年，农历3月6日，哈喇卜丁老疾，长子哈兴袭职，为指挥使，(正三品)带俸，按明代的卫所制度，指挥使是当时卫所的最高武官。

哈兴出任河间卫指挥使后，将家由南京搬迁到河间，形成河间哈氏宗族。

这也是明代哈氏族群的第一次迁徙。

哈喇卜丁逝世的确切日期，在《明孝宗实录》卷045、58，有如下记载：

弘治三年(1490)十一月乙未(17日)，河间德州已有署都指挥，薛瑛等专官尔不必预。(署：代理)

上述记载说明公元1490年11月17日，河间卫已有人代理，指挥使哈兴不在岗位。

弘治四年(1491)十二月丁卯(25日)，鞑官都指挥病故者十四员，赐祭及棺木如例。(按明朝惯例，武官需要都督以上职务者病故者赐祭。)

公元1491年12月25日，明廷特批鞑官都指挥病故者赐祭。

这段记载为哈喇卜丁赐祭提供了依据，同时也说明他是在这一时期病故的，祖上传说：明王朝赐田40多亩，以田养墓地。

他的墓地在河间西郊，碑文记述：“西北沙漠山后人氏，信仰伊斯兰教”。

1469年3月6日，哈喇卜丁老疾，到1491年12月25日明王朝赐祭，说明始祖哈喇卜丁在老疾中，生活了22年多，晚年是在河间卫渡过的。

1452年2月20日，由瓦剌入仕中原，到1491年12月25日明王朝赐祭，始祖在中原生活了39年多，难怪他有了六个儿子。

《明宪宗实录》卷076、080，记载哈喇卜达晋升、病故、子子哈忠袭职。

成化六年，1470年2月17日，升锦衣卫带俸指挥同知，哈三为指挥使，俱以从征建州并荆襄等处有功，所司误列衔名，乱其等级，至是乃改授之。

成化六年，1470年6月6日，命故南京锦衣卫带俸鞑官指挥使(正三品)，哈三，哈子哈忠袭职。

上述实录记载了中原哈氏始祖哈喇卜达，曾征战过建州或荆襄有功，笔者认为可能是荆襄地区，于公元1470年农历2月17日升职为指挥使。

征战后仅三个多月卒，笔者认为可能是征战中的伤病所致。

卒后运到哥哥哈喇卜丁处，葬于河间的果子洼。

为什么要到果子洼安葬，经调查，历史上的河间卫，不在河间城里，明代的卫所是军营，驻扎在城外的果子洼，历史上果子洼称鸽子洼。

这也是明代哈氏族群的第二次迁徙。

自此中原哈氏宗族分为河间哈和南京哈两大支系。

“哈三”即哈喇卜达的伊斯兰教经名，也可以称为：哈散、哈桑。

族群变迁，往往和历史上发生的重大事件有关。

明中后期，正是倭寇严重掠扰东南沿海、明廷抗击倭寇取得胜利的时期。

2006年6月4日，台州旅游网，龚泽华的文章“戚继光和谭纶”一文中写道：“第二年1559年，(明嘉靖三十八年)，戚继光和谭纶兵一起，转战台州，取得桃渚、海塘的胜利。经过这几场大战，戚继光认识到光练兵不行，还得招兵，招募素质高的士兵很重要。曹天佑部三千兵经训练后能冲锋陷阵，但一遇强敌便闻风丧胆，甚至弃甲而逃，主要是这些兵来自城镇，没有吃过苦，也没有受过倭寇之罪。谭纶的500兵招自南京，深受倭寇之害，对倭寇有深仇大恨。”

经查证，嘉靖三十四年(1555年)，一股70人的倭寇登陆后竟深入腹地行程千里，从浙东窜入安徽、江苏，一路掠杀，还围着南京城兜了一个大圈，当时南京城驻军12万，却多不敢迎战，最后这股倭寇虽然被歼，但明军伤亡竟达4000人。嘉靖三十五年(1556年)，倭寇骚扰，一直掳掠到南京。

明万历15年，十几名倭寇到南京城外杀人越货，为所欲为。

这里记载了，明代东南沿海抗倭时期，明朝嘉靖年间的兵部尚书、抗倭名将谭纶，时任兵部郎中，曾经在南京招兵500人，抗击倭寇的历史史实。

(摘自：清·张廷玉等明史卷二百二十二，列传第一百十，谭纶)

谭纶经历了闽浙抗倭斗争，累升到兵部尚书，也就是说，他不需要直接带兵，他在南京招的兵，也必然留到的东南沿海的抗倭前线。

自景泰三年(1452)入仕中原，到嘉靖三十五年(1556)，南京哈氏族群，已经在这块土地上，繁衍生息了104年，约4-5代人左右。

入仕的鞑官大多数已经作古，子孙接班已经成为过去时，明王朝的许诺均已兑现，它们的后人多不善于农耕和经商之道，家族的辉煌时期已经过去。

现在又遇上倭寇掠扰，生计无着，谭纶在南京招兵抗击倭寇，南京哈氏族群应征，不能参军入伍者投亲靠友、离家谋生，是他们的必然选择。

这也是明代哈氏族群的第三迁徙。

投军者留到了东南沿海，泉州崇武还生活着南京哈氏族群的后裔200多人，在历史的长河中，他们放弃了宗教信仰，现在已经是汉族了。

崇武哈姓族群还记得他们的祖先源起“金山”(即阿尔泰山)。

他们还记得时任莆田副将的清代名将哈攀龙，曾多次前往崇武拜祖认亲。

前往各地迁徙的人群中，也包括到河间的投亲者，这也是哈喇卜达后人迁徙到河间的历史，时间应该在嘉靖三十五年，(1556)左右。

哈氏宗族对始祖和族群的历史知之甚少，留给后人的是一片迷茫。

族群中，饭后察隅谈论的几乎都是清代哈氏族群的武官和武状元等。

为什么明代的历史在族群内没有完整的传下来呢？

这不是什么疏忽、遗忘、或偶然，而是那个历史背景所决定的。

明中期后，明王朝对长城以北的政策，由征服剿灭改变为赎买安抚，接收它们入仕作官，减轻北虏对明王朝的压力。

明王朝对入仕的鞑官给了一系列的优抚政策，同时对他们并不信任，始终存有戒心。《明英宗实录》卷281中有载：

天顺元年(1457)八月，壬子，命鞑官都督佥事高通往南京后军都督府理事，兼抚在彼鞑官头目人等，时南京锦衣卫指挥佥事吕贵奏，本卫安插鞑官指挥千百户头目等二百五十八人，虽称归顺，其心难测，且汉人不晓其言语，乞选在京鞑官内，素有威望，谙晓夷语者一员，以抚恤之，故有是命。(谙an：熟悉)

在明实录中，大量的记载是：生活在那个历史时期的入仕中原者，千方百计的要求改变姓名，或乞更姓名，就是让他们的子孙融入中原，不在受到歧视。

当然他们也不希望将这段历史传给后人。

明代河间是河间府，现在的献县、肃宁、瀛州(现在的河间市)统归河间府管辖，统称河间人，献县、肃宁确有两支从南京迁来。

哈氏宗族留下的老家谱可以看出，在这个历史时期到明朝灭亡，没有出类拔萃的历史人物出现。