张维真(左二)
我们经常听到一些节食方面的科普知识,即吃的时候不要过饱,这些在《圣训》当中早就提到了,伊斯兰伟大先知穆罕默德早在1400多年前就说过:“我们是这样一个共同体:我们不饥则不食,食而不求过饱。”不饿就不去吃,吃也不求过饱。这一点在现代是一种科学的饮食方式,并已经得到验证。斋戒就是体现了对人体的一种保护,对人体健康的一种关注。这里更需要指出的是,斋戒它对身体的好处都得到了现代医学的证明,当然斋戒也是一种自然功能、自然的结果,它不是主要目的;它的主要目的就是敬畏造物主安拉、体现人与造物主之间的主仆关系。
张老师:请您谈一下斋戒的社会意义、影响和作用。 答:我们前面提到了斋戒是真主规定的一项主命。凡是真主规定的主命,不管是斋戒、还是礼拜等等,它一方面体现的是一种精神意义、体现穆斯林的一种价值观、体现真主与人之间的主仆关系,体现一个穆斯林对真主的绝对服从这样的一种精神意义;同时它还有许多社会功能、社会现实意义。
首先,斋戒体现了一种同情穷人、同情社会弱者的这样一种意义。我们中国改革开放三十年的今天,人民在经济上富裕,生活上无忧无虑,谈到饥饿,80后出生的人都不相信会有饥饿这样的事,许多人都体会不到什么是饥饿,所以说斋戒让我们一年有了一次体会饥饿的机会。有了这种机会就知道什么是饥饿,就会尝到饥饿的滋味。通过这种方式我们可以学会同情穷人、同情社会上的弱者这样一种道德情操。也就是说斋戒将会使我们每当看到穷人和社会上的弱者时,就会想到饥饿意味着什么,从而滋生怜悯之心、同情之心,感恩之心,助人为乐之心。
另外一点是斋戒还改变了我们的饮食习惯,改变了我们在作息方面的一些习惯,这对于我们培养一种服从意识、让我们适应各种社会和生活环境的挑战,具有非常好的现实意义和作用。
另外刚才我讲到,斋戒的一种功能、它的精髓、它的实质就是体现敬畏意识,体现一种穆斯林的情操,一种信仰的美德,一种精神文明的美德。所以说斋戒不仅仅是表面的不吃不喝、不过性生活这样一种表面形式。如果说每个穆斯林都能够体现斋戒的这种功能,斋戒的这种洁身自爱、自我克制这样一种精神的话,那么这个人就是一个有信仰有道德、遵纪守法、理智行事的人。鉴于此,斋戒对于维护社会的稳定和社会的团结所起到的作用是不可低估的。
综上所述,斋戒从根本上体现了穆斯林品尝饥饿、同情穷人、关注民生的平等大同意识。每个穆斯林每年都有一次斋戒的机会,都得斋戒、都得封斋,如果他是成年的、有理性的穆斯林的话,那么这就体现了穆斯林之间没有什么高低贵贱之分,我们所不同的只是敬畏真主,只有敬畏真主才是衡量一切的标准,这就是《古兰经》当中所说的:“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者……”(49:13)
张老师:请您为我们的读者朋友们谈一下中国穆斯林在拉麦丹斋月的传统活动和良好的习俗。 答:中国穆斯林在拉麦丹斋月有很多自己的优良传统,比方说像我们西北就有这样的习惯,在斋月当中给自己的前辈和朋友、亲戚,这里当然主要是前辈,比如说父母亲、岳父母还有为一些要好的朋友开斋。这里所谓开斋,就是要专门购买一些礼品或者说拿出钱去送给他们,请他们在斋月中分享安拉的恩惠,中国穆斯林把这种行动叫做开斋,专门为前辈或朋友开个斋这种形式在中国穆斯林当中非常普遍。利用斋月这样一个尊贵的月份给前辈或朋友开斋的做法,体现了中国穆斯林尊老爱幼的人际关系,体现了穆斯林之间这样一种互敬互爱的关系。
另外中国穆斯林有一种这样的特点,平时有些人不太重视宗教功修,但在斋月期间全都封斋。当然也有一部分不封斋的人;很多平时不做礼拜的人,在斋月里都集中封斋、集中做间歇拜。这也许是这个地方的一个特点。斋月里,中国穆斯林非常注重饮食结构和营养的合理搭配,当然斋月中消费就会增加。一些学者对此持有不同的看法。他们认为在斋月当中吃好的,好像不符合斋戒的精神。但也有些学者认为在斋月中增加消费也体现为主道花费,是尊重斋月、重视斋月的一种体现。
综上所述,这就是说斋月当中的一种普遍的现象就是说平时不来礼拜寺的人、不注重功修的人,在这个斋月当中都能做礼拜、都能封斋,这点体现了中国穆斯林的一个优良传统。当然了,如果持之以恒,把斋月精神贯穿到一年四季,这才是斋月的真谛。
张老师:《古兰经》中说,盖德尔夜比一千个月还优越。请您为我们的读者朋友讲述一下盖德尔夜是什么,为什么盖德尔夜优越于一千个月呢? 答:关于盖德尔夜,《古兰经》当中提到了,首先一点是《古兰经》是在盖德尔夜降示的。真主在《古兰经》当中说:“我在盖德尔夜当中下降了《古兰经》,那么你知道盖德尔夜是什么吗?盖德尔夜超过一千个月份。”(97:1-2)其次,根据圣训的精神,盖德尔夜在斋月的后十天,有一种传述是后七天,这些传述在《圣训经》当中都提到过。《圣训经》鼓励圣门弟子们在后十天或者后七天去寻找盖德尔夜。《圣训经》为什么鼓励穆斯林去寻找盖德尔夜晚呢?其实寻找本身不是目的,主要体现了在斋月当中集中干一些接近真主的功修,集中去干一些有益于社会、有益于整个人类社会的事情。因此,盖德尔夜体现了在斋月即将结束的前夕,鼓励人们抓紧这样的机会去积极行善。
盖德尔夜的一个意义就是中国穆斯林常说的“把夜夜当成盖德尔,把人人当成黑祖尔”。民间有一种说法是黑祖尔还活着,当然这个说法是不是确切,暂时不论。但是这种说法体现了把人人当成黑祖尔,就是说你遇到一个普通的人,或者说一个你看起来好象是貌不惊人、很随便的一个人,但是你不要轻视他,哪怕是一个乞丐来向你讨要,你也不要轻视他,或许他就是黑祖尔。这种精神反映了我们平时要尊重任何人的人格、尊重每个人、爱每一个人。
把夜夜当成盖德尔就是说我们不知道盖德尔夜确切的在哪一天,但是穆圣笼统地说:“它在斋月的后十天,”或“后七天。”让我们在这些天当中寻找并不是说专门消极地去寻找是哪一天,而是要用我们积极的行动集中精力和时间去乐善好施、敬拜造物主安拉,做有益于社会、有益于人类的各种工作。通过实际行动主动去“寻找”,而不是被动“寻找”,主动到实践当中去做一些实实在在的事情,去做一些有意义的膳食和善功,如果说我们恰巧遇上了盖德尔夜的话,那么其中的回赐是非常大,比一千个月的回赐还大。这才是圣训的实际意义。总而言之,斋戒的最根本就是敬畏造物主安拉。
张维真简介 张维真,临夏外国语学校校长。1986年赴巴基斯坦国际伊斯兰大学学习;1992年回国执教至今,先后执教于广河阿拉伯语学校、临夏中阿学校、纳家营伊斯兰文化学院。
已有翻译作品有《伊斯兰总体特色》、《伊玛目安萨里》、《圣学复苏精义》、《穆斯林行为中的优先选择》等,以及发表论文100多篇。
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