感赞真主,不失望想。星期天,洗梳完毕吃过早点,我和妻子骑两辆三轮车,铺上泡沫垫,靠好新洗的软枕头,装上温开水,拿好卫生纸,放好打气筒,备好速效救心丸,带着我92岁高龄的父母,安稳地穿过闹市区,来到市中心公园。因忘带老年证,花了16元买了4张票。这时游园的卖小吃的望着我满头银发衣着整洁的父母,感叹不已,并帮我们推过斜坡进了公园。首先映入眼帘的是人工湖上的龙舟和穿梭的遥控轮船。柳树下观看湖中五光十色的鲤鱼,有的相互嬉戏,有的追逐食物;由于炎热,有的还不时跃出水面,与游人争吸氧气,别有一番风趣。穿过石砌的S型林荫小道,再往北不远,便到了动物园。10多米高的铁笼里有大小秃鹫20多只。小的只顾吃食,老的则仰视天空,似乎在追溯对动物的突袭,甚至30多斤重的野羊也不在话下。“吱吱”声把我们引入猴区。它们分抢游人扔来的香蕉、桃子什么的,只有母猴把小猴贴在自己的的肚皮下。这时一位三十岁左右的妇女对她的女儿说:“你看猴妈妈多护爱自己的小宝宝”。女孩点点头。我妻子情不自禁地说:“当妈妈的哪一个不疼顾自己的孩子啊!”女同志转脸看着我们,忙对孩子说:“快喊爷爷、奶奶,老爷爷、老奶奶!”还赞叹地说:“如今像你们这样孝敬老的真不多见了。”很多游人向我们投来了敬慕的眼光。往西,两只黑狗熊不厌其烦地走来走去。凶猛的老虎却懒洋洋地趴在窝里不动。10斤狮子9斤头的雄狮不时摇摆它的大脑袋。虽然天热,高原牦牛身上的毛依然垂的长长的。温驯的梅花鹿一边吃草,一边望着人们。长颈鹿悠闲自在地抬头吃着树叶,几只双峰驼嘴里不停地反刍着。一个白驼格外引人注目,显得十分高雅。俗话说:“摸摸骆驼的腚,一辈子不生病”,我们不约而同地摸了摸。往回走,两支大灰狼的四只蓝眼睛着实让人不寒而栗。这时一股腥臊味扑来,原来其中一只狐狸正撒尿,“臊狐”之名果不虚传。在“猴子”抬轿骑车敲钗的玩戏区,我们暂停,给父亲吃了救心丸。11时,我们来到回族集聚区越河北街不是冒牌的“清真米家餐馆”,吃过水饺,知感主平安地回到家,给二老洗脸洗脚。父亲高兴地说:“今天是最畅快,最舒坦的一天”。我母亲笑着说:“实话的”。
崇高至上伟大真主和其钦差穆罕默德贵圣人(求主福安之)在《古兰经》、《圣训》中,多次告诫我们:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母”。(夜行章:23节)主的钦差穆圣老人家训谕说:“你们当认主拜主,孝敬父母。对年迈的父母不要呵斥他们,要说温顺的话”。贵圣人还教导我们:“‘榜答’前,先给年迈的父母礼两拜”。作为真主的奴仆,穆圣的教生,尊主顺圣是我的天职,是我的幸事。每天“榜答”前,不仅给我的父母礼两拜“求祈拜”(举意:“依俩唏宽恩的主啊!我给爹娘礼两拜,求主慈悯他俩,就像他俩慈悯我小时候一样。”头拜念首章“法蒂哈”和“援助”章,二拜念首章和“忠诚章”)。还给我已故的岳父母礼两拜“求恕拜”(举意:“依俩唏恕罪的主啊,我给岳父母礼两拜,求主恕饶他俩的罪过,慈悯他们进天堂,升高他俩的品级吧”。头拜念首章和“考赛雷”章,二拜念首章和“忠诚”章)。再礼“榜答”乃妈子。“撇斯尼”、“底盖雷”、“沙母”、“虎伏滩”、“卫特雷”前,都给我的父母礼两拜(每见爹娘,我乃妈子必全)。最后再分别给德高望重的杨师娘(女阿訇,“文革”中乃被火葬者//93)夫妇礼两拜“求恕拜”;给孤寡老人扈汝章夫妇俩(87-89年为开放柳行清真东寺我们收乜贴,他当时没钱,可他马上借了两元给我们);给二坝口桥原银匠铺汉族随教的无儿女的付大爷付大娘,给为开放清真寺撤走在清真寺门口和回族集聚区的越河街摆摊卖猪肉的而在79年两次进京上访的王家善老夫妇,给“文革”中誓死捍卫柳行清真东寺使之保存至今的李兆成夫妇老人家礼两拜“求恕拜”。主麻日,还分别给编著《伊斯兰浅论》为真主殉道的马福龙阿訇夫妇老人家,给翻译《圣训经》为真主殉道的陈克礼夫妇老人家为伊斯俩目殉道的圣教明灯——艾布•哈尼法老人家,给为济宁华北中国乃至世界伊斯兰教作出重大贡献的明朝著名的回族伊斯兰学者常志美老先师等礼两拜“求恕拜”——祈求真主升高他们在天堂里品级。(“蕴华常先生,讳志美,号蕴华,任城济宁人氏。同李于本坊开学四十余年<其表兄李永寿先生,字延龄>,人材森列,诚如学薮云<授徒50余人,其中武昌人氏全明一,讳省源,创立济宁柳行东大寺;忠卿马师讳佰良,济宁人氏,著《教款捷要》、《寰宇穆民》,吾道之端士也,多沾益焉;还有清代伊斯兰教著名经学大师舍蕴善先生。其弟子赵灿,号裕心贫者曰:“先生<常老师>偶闻一耆述俗谚云‘十分英雄使九分,还留一分与儿孙,若要十分俱使尽,后代儿孙不如人’。先生曰:斯言非公也,吾为正之。乃曰:‘十分英雄使十分,不留一分与儿孙,若要使于公道处,不怕儿孙不如人’。若此者,足见先生以天下之重自任,既学经学之理,则就以经学直任,不惮其劳,故竭力钻研,心使授受不失其分公矣哉。”“然先生因兹士缺略于经,尚有不可少之经者二,故手著之,乃内蕴法而西文<波斯文>风之《米纳哈迟》,并以《法而西》所著注字义之《赫华亦》,(犹如《连五本》为阿文语法也)。此二经之蕴借包涵义理该备。固非人工笔墨之所能及者。斯轻也,不但秉公诸学者称誉一时,有西域云游过济之辈,录此二经带回天房诸国,其地人才文士,同辞赞绝,犹有欲来兹土一视色笑者……寿至六旬有三,疾终于家。葬日天未曙时,远近教亲之男妇老幼,及外教邻亲咸号哭之,如丧考妣,远闻若鼎沸焉。制道二宪台,惊闻城外喧噪,恐有激变,均登城密伺,及日出见衣白而泣者约十数万,制台相顾叹曰:“何善而能使多人之如是感格耶。”<见青海少数民族古籍丛书《经学系传谱》。《传谱》是本记述明朝和清朝前期我国回族、撒拉族伊斯兰教著名经师和他们之间的传承关系及其社会活动的唯一的一部作品。[清]赵灿著,杨永昌、马继祖标注,青海人民出版社出版>。然,就是这位“过目成诵、日记千言”,“<1>学超古人,犹折衷自抑,<2>布衣宰相”<见《传谱》的一代宗师,“文革”>中被回民败类刨坟掘墓,挑头骨游街……常老先师修建的国务院文物在册的<79年电厂沙延臣等乡佬上访,从京取回。沙已去世,求主升高他在天堂品级>“规模之大,规格之高,在我省(国)首屈一指,现存于西安化觉寺敕修殿北壁的清代康熙时《全国清真寺分布图》即是佐证。近年在寺基又发现经堂教育大师常志美手书阿拉伯文石刻。名闻大江南北的古寺——西大寺在‘文革’中被毁”。<见乔羽先生书名的《济宁老照片》,至今被“仪表厂”毁占>。89年落实党的民族和宗教政策,柳行寺开放<可北院房权仍属“工矿机械厂”>这个掘常老先师坟,拆柳行西寺<建于明朝中叶,现又改为“回民小学”,却不准学习回民基本常识,房权竟归中区教育局>的XXX被任命为寺管会主任,而那些为开放清真寺不惜出人力、物力、财力,为国家排忧解难,自给自养清真寺且常守拜功的阿訇、乡佬被排斥在外)。
另外,我父母做恶梦(根据沧州李正芳阿訇老人家编著的全四册《园梦大全》,求主升高他在天堂里品级),我马上去清真寺出散“乜贴”给“海里发”和烧水的四师付,求主免灾(散“帅德盖”能挡未来的“摆俩”)。如父母身体欠佳,除医治吃药、出散乜贴外,我还上殿求真主恕饶父母的罪过,慈悯父母早日康复,并许诺好后礼两拜“感恩拜”,绝不食言!
本来游公园是极平常的事,给父母礼拜真主也是我的本份,之所以真实地写出来,绝无沽名钓誉之妄!而是想唤醒人们在物欲大潮面前不要忘了生我养我的父母;不要忘了鳏寡孤独的老人;不要忘了中华民族孝敬老人的东方美德;不要忘了在艰难困苦中为捍卫伊斯兰教作出无私奉献乃至献出宝贵生命的先人们;不要忘了学习王静斋老人家依经据典,遵经革俗不怕打击报复的弱势群体,不要忘了伊斯兰教是我国《宪法》明文承认和保护的宗教。求主指引,坚定“乜跟尼”,莫要忧愁,不怕中伤,排除一切干扰和吝啬,坚守“五功”、坚定“六大信仰”庄严地活在光明正大的伊斯俩目大道上,保守“依妈尼”而归!如“回”字一样,里边一个口,外边一个口——表里如一,做一个爱国爱教的穆斯林。这就是穆斯林的真正内涵!
主的钦差穆罕默德老人家(求真主福安之)告诫我们:“撒谎伤?‘伊妈尼’”!又说:“清廉的干办属于行计较的人”。
壑知的主呀!“赞颂安拉——众世界的主。普慈特慈的。执掌还报日的。我们惟独拜你,惟独求主相助。求你引领我们正道;就是那一切人的道;你曾对他们施恩,不是被怒的,也不是迷误的”。
真主最公道,真主全知道!。
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