巍山彝族回族自治县伊斯兰教协会自1980年成立以来,历届理事会都把遵经革俗纳入工作重点,通过不懈地努力,革除了婚丧嫁娶中的许多不符合伊斯兰教教义教律的习俗。尤其是受习染同化的乡土习俗,受到穆斯林大众的一致好评。2009年朝觐期间,县协会又采取有效措施,革除了对朝觐人员隆重送行与接回的繁琐礼节,即方便了朝觐人员和家属,又减少了礼尚往来的浪费,产生了积极的社会效应,受到穆斯林大众的交口称誉。
朝觐是伊斯兰教规定的五项功课之一。清高的真主在《古兰经》中明确昭示:“凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。”(3:97)伊斯兰规定每个穆斯林一生去麦加朝觐一次是主命,但必须具备身体健康,理智健全,有足够的朝觐开支和养家费用,不欠债务,国内形势稳定及通向麦加的道路安全等条件,不具备条件者没有朝觐的义务。穆圣教导:“谁为真主朝觐,而且不做朝觐期间所禁戒的是和作恶,则他朝觐归来时,犹如其生母养他时那样纯洁无罪。”一千四百多年来,世界各地穆斯林都遵从真主的召唤和穆圣的教导,抱着虔诚敬意和自我反省的态度,不畏路程遥远艰难,不怕酷热劳苦,按期汇集到圣地麦加,参加世界上最盛大的穆斯林大聚会,完成朝觐功课。没有条件或条件不足的穆斯林,每逢聚礼日相聚在清真寺里共同敬拜真主,思想互相了解,感情彼此交流,认识得到融合,信仰进一步深化,行动更加统一,增强民族团结,也能获得朝觐的效应。主麻是尊贵之日,免灾之日,回赐之日,所以民间才流传着“百里路上赶主麻”的谚语。
朝觐一词的阿拉伯语称为“哈吉”,是有能力与条件者必须完成的功课,并不是一种职位或职称。由于麦加跟中国相距太遥远,在交通闭塞的时代,无论水路或陆路去朝觐都很艰难,加之回族受历代封建统治阶级的压迫、剥削和歧视,能实现朝觐愿望的人少如凤毛麟角,送走与接回都要隆重祝贺,从而哈吉受到穆斯林大众的尊重,在各种宗教活动场所哈吉都跟伊玛目、阿訇相提并论,列为宗教上层人士。新中国建立以来,随着中国国际地位提高和人民生活改善,特别是沙特跟中国建交和航空运输业快速发展,朝觐人员逐年增多,去麦加朝觐已不再是遥不可及的愿望,而是轻松愉快的现实了。对于每一名奔赴麦加朝觐的人来说,心情激动迫不及待地出发,共同的心愿是一切托靠真主,平安顺利地到达麦加,认真圆满的完成各自的功课,并不在意接送的场面如何,也无暇顾及家属如何张罗了。
在穆斯林必须履行的五大功修中,认真拜主、每日礼五番拜、封莱麦丹月的斋均为成年理智健康的穆斯林义不容辞的责任,而缴纳财产的天课和朝觐天房是具备条件的穆斯林应尽之责,对于不符合条件的人没有义务,绝不强求。朝觐是是完成个人的功课,不是为教门建功立业。部分先富起来的穆斯林由于认识不足,为感谢真主恩赐自己的富裕,不是把钱用在兴建教育周济穷人上,而是借亲人朝觐之机大操大办,请齐三亲六戚出动各种车辆送行,兴师动众广设宴席接回。应邀接送的亲友少不了送礼祝贺,主人受礼后必作酬答,把普通的完成个人功课变为复杂的礼尚往来。穆斯林的自尊心普遍强,你讲排场我不示弱,无意中形成一种互相攀比之风。巍山县每年有百余名朝觐人员,每逢欢送朝觐人员起程这天,县伊协会所在地车水马龙,遍路停放车辆,造成交通堵塞,几百人互相嘱托,熙熙攘攘,人头攒动,不仅有争荣赛美之嫌,而且伤害了生活不富裕的穆斯林的自尊心,给其他民族造成不良印象。
2009年朝觐之前,巍山县伊协分别召开了各寺管会责任人和朝觐人员会议,引经据典耐心做思想工作,精诚所至,达成共识,统一行动。朝觐起程之日,各村的朝觐人员不再到县伊协集中开会,只是在本清真寺等候,有县伊协领导成员分别乘坐专用客车前往清真寺迎接朝觐人员上车起程,即缩短了送行时间,又革除了隆重的送行习俗。朝觐荣归时,县伊协领导成员分别乘坐专用客车把哈吉们送回上车地点,提倡不办客接礼,号召哈吉们把酬答亲友的礼品变为馈赠“乜贴”,提高了哈吉的纯洁度和“含金量”。
这项新举措受到广大穆斯林的积极响应和拥护。然而,树林大了什么鸟都有,人的认识有一个适应过程,不可能一蹴而就。遵经革俗工作总是在艰难曲折中开辟前进的道路,成功永远属于坚持按经训办事的人。在革除朝觐人员接送习俗中,个别认识不到位的教胞认为,我乐意花自己钱,与他人无关,我行我素。甚至有个别哈吉认为自己完成了朝觐功课,是有品级的人,放松自律,疏于检点行为。这就提醒每个有正信的人,在遵经革俗中要多帮忙少添乱,要顾大局,以阻止不协调的行为发生。
巍山伊协在朝觐工作中迈上遵经革俗的新台阶,成为构建宗教和顺的新亮点,产生了积极的社会反响。穆圣说:“谁在教门中提倡一件好事,他获得遵循者同等的回赐,谁在教门中兴起一件坏事,他得到执行者同等的罪过。”(《圣训经》)巍山伊协遵经革俗的成效是彰明昭著的,值得广大穆斯林效仿和推行。
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