刀郎热瓦甫：音乐就是这么简单

拜石里克镇是我比较喜欢去的一个地方，这里是阿瓦提刀郎人的聚居区之一。刀郎人最为集中的聚居地在新疆喀什地区麦盖提县、巴楚县和阿克苏地区阿瓦提县，这个区域就像一轮新月，弯弯地镶嵌在塔里木盆地的西北边缘。拜石里克镇聚集了许多著名而有趣的刀郎老艺人，个个身手不凡。恰逢艾曼尔·沙力、依斯拉木·木沙等几个80多岁的老艺人都要到这里引吭高歌刀郎木卡姆，我要观摩的刀郎热瓦甫制作技艺也一并完成。

艾曼尔·沙力是本地公认的刀郎舞王，别看80多岁了，跳起舞来真不含糊，矫健异常。“我的热瓦普琴声多么响亮，莫非装上了金子做成的琴弦？这把热瓦普有心眼，我给它找了羊皮弦；知道来的人都是客，灵气发作弹得欢。”当木卡姆音乐响起的时候，他早已按捺不住，要跃跃欲试了。为了先看刀郎热瓦甫的制作，我缠住了被音乐撩起了情绪的老人家，他无奈忍住舞兴领我到家里，为我演示刀郎热瓦甫的制作过程。

艾曼尔·沙力的家是普通平房，但收拾得非常洁净。房间里放着几把还没做好的刀郎热瓦甫，这让我兴奋不已。艾曼尔·沙力说：“我们通常用的刀郎热瓦甫是17根弦，弹起来不像热瓦甫那样放在腿上，而是用右胳膊绕住，右手弹弦，左手在琴头把位。”值得一提的是，刀郎热瓦甫弦多但没有把位，可刀郎老艺人们却运用自如，不得不令人惊叹。

用艾曼尔·沙力老人的话说，刀郎热瓦甫制作比较简单，在大小方面没有统一的标准，想做大一点也行，想做小一点也成，就像刀郎人的性格——自由自在，无拘无束，随心所欲，不一定要整齐划一。从表面看，刀郎热瓦甫和其它热瓦甫的形状基本没什么两样，只是型号大而且制作粗糙。艾曼尔·沙力在刨好的桑木板上画好刀郎热瓦甫的形状，然后边刨边削。刀郎热瓦甫的背部扁圆，形状像一把巨大的铲勺，“先在热瓦甫的头部凿出一些空的地方安置琴弦钮。”这全要凭手工削出来，坚韧的桑木在艾曼尔·沙力锋利的小刀不屈不挠的削砍中，轮廓逐渐变得清晰。

关于刀郎热瓦甫的由来，倒是和热瓦甫源自同一个传说：相传远古的时候，安拉用泥巴捏成人，让那些灵魂进入人体，可是灵魂不愿进入黑暗的人体，安拉便做了一把热瓦甫，热瓦甫发出美妙的音乐，灵魂便情不自禁走入了人体。

接下来的程序是上17根弦，有意思的是，刀郎热瓦甫的把柄上没有按弦，这样一来，按弦的手指不必像喀什热瓦甫那样频繁移动。刀郎热瓦甫所有的旋钮都可以上弦弹奏，不过仅用3根弦也可以弹奏。这个程序结束后，刀郎热瓦甫的制作就完成了，这和制作喀什热瓦甫相比，快捷了许多。一个精良的喀什热瓦甫需要一个多月的时间来制作。琴身上的图案不是画的，全靠手工镶嵌上去，但刀郎人的热瓦甫就是这样迅速完成的。

刀郎人对刀郎热瓦甫的热爱远近闻名。麦盖提县有一个老艺人名叫吾斯曼·艾山，他的故事虽然令人啼笑皆非，却真实地体现了当地人对刀郎热瓦甫的挚爱。16岁时，他就因演奏刀郎热瓦甫而闻名遐迩，是少女们倾慕的对象。如今，他60多岁了，结了18次婚，原因是他对农活一窍不通，只能在妻子劳作时，为她弹唱忧伤的刀郎歌曲，不久，两人便在忧伤的咏叹中劳燕分飞。艾山还有个别号叫“六个一乐师”，因为他的财产是一把刀郎热瓦甫、一面达甫、一只羊、一头驴、一群鸽子和一个老婆。当地人送他一个绰号“吾斯曼·热瓦甫”，意思是热瓦甫是他生命的一部分。

为我演示了刀郎热瓦甫的制作过程后，艾曼尔·沙力老人赶紧招呼我吃西瓜：“你慢慢吃，我去跳会儿舞。”说完，飞奔而去。当时我真傻了眼，80多岁的老人像一个收到了情书的小伙子，飞奔如箭，远处的木卡姆歌声早已勾走了他的心。细细听吧，那还真是一曲动人心魄的爱情之曲：

“情人啊，你是来把我瞧瞧还是来为了把我烧烤？莫不是要让熄灭的情火，又在我心田里熊熊燃烧?我闲逛在你的果园里，枝头上的桃子真甜蜜；你嘴里是否含着冰糖，亲亲嘴唇甜透心脾。给我一株桑木，我就让这株桑木变成会歌唱的热瓦甫。”

啊，亭亭如盖的桑木啊，当你变身成歌唱的刀郎热瓦甫时，我真愿意当你忠实的听众，听你欢乐，听你忧伤，听你在每一个夜晚诉说心事。