撒拉族人因文化被欣赏而自豪

施晓亮刘国栋

告别保安族腰刀传承人马维雄，采访团一行从甘肃积石山大河家跨过黄河，进入青海省境内，沿着积石峡峭壁边上还未完全修通的公路，一路颠簸来到青海循化撒拉族自治县。

9年前，记者在循化认识了韩占祥，那时这位撒拉族文化的坚守者还略显落寞与无奈。时隔9年再度重逢，已经71岁的韩占祥俨然成为了撒拉族文化的使者。

即使用现在的标准来看，韩占祥20年前翻盖的撒拉族传统的四合院也是不多见的，可以说它是撒拉族民居的典型代表。无论是中央、省、州领导，还是国内外媒体、学者来循化视察、访问，韩占祥家是必到的。有人这样形容：“不到韩占祥家，等于没见韩撒拉。”(记者注：因韩姓是撒拉族的大姓，故有人形象地称撒拉族为“韩撒拉”。)

站在院中的李子树下，韩占祥一边招呼记者摘食，一边兴致勃勃地介绍他20年前设计的这座撒拉族四合院。房子的结构、布局直至雕梁画栋的图案，全是他亲手设计的。“当时设计出来，几个木雕匠人看着图纸很惊讶，说这么复杂、精美的木雕十几年没见过了。”韩占祥说。

韩占祥说：“不要小看住房和雕刻，这不仅仅是个人的住房，而且代表着我们民族的传统文化。”

韩占祥退休整整10年了，但他的工作却越来越繁忙，当地政府在做民族文化决策时，都要找他做参谋，当顾问，他也累并快乐着。

这几年，越来越多的各级领导以及国内外游客来到循化，这里地理位置偏僻，沿途及县城周边需要设立一些文化标志，具体弄些啥？县里几大班子召集各部门商讨，拿不定主意，遂请韩老出马。经过调研，韩占祥了解到，大禹治水千秋之功开始于积石，在县内的积石峡中，留有许多大禹导河传说的遗迹。于是他提交了建立一座大禹庙以示尊重的建议。

作为一个信奉伊斯兰教的撒拉族人，却提出来修建纪念汉族的大禹庙，撒拉族群众对此颇有争议。韩占祥说：“我是撒拉族，更是中华民族的一员，循化不仅仅是撒拉族的循化，而是各族同胞的循化，而且修建大禹庙对循化的旅游发展也有利。”最终，他的这一建议得到了绝大多数人的理解和支持。

他提交的第二个建议是，在从西宁到循化的城乡接合部建一座迎宾门，设计风格包含撒拉、藏、回、汉4个民族的文化元素，这个建议目前已经落实。

在从县城去街子巷的路上，记者看到了这座迎宾门，整体风格是汉族的牌坊，又融入了穆斯林文化元素等。韩占祥得意地告诉记者，这个迎宾门最得意的不是设计，而是他坚持选择的地点：“这个地方叫‘雅子’，汉语意思就是集市，这是一个撒拉族聚居的村庄。以前县城里大都是汉族人，乡下都是撒拉人，我坚持在这里修建迎宾门，有意将‘雅子’划入城里，以后就不能再说撒拉族都是乡下人了。”

全民信奉伊斯兰教的撒拉族群众，严谨、矜持、内向，“花儿”是年轻人在田野谈情说爱时的表达，在家里、公共场所、长辈面前是万万不能唱的。前些年，韩占祥在家里时不时地现编现唱一曲花儿，被视为异类。“文革”期间，他就因为编排撒拉族东迁历史歌舞剧《骆驼泉的故事》，被打成反革命。“文革”后他热情不减，为撒拉族文化的恢复和发展做出了积极贡献。

“现在好了。”韩老脸上露出了笑容，“这10多年，人们逐步认识了什么是宗教，什么是文化。这些年我上报纸上电视多了，通过我的介绍，外界更多地了解了我们撒拉族的文化，撒拉族人也因此而倍感自豪。”