报刊为近代以来知识分子间接参与政治提供新途径
在中国传统社会里知识分子被称为“儒生”或“士”,士的本份就是入仕为官,而且知识分子自古以来就将“修身,齐家,治国,平天下”作为他们的最高理想。传统知识分子的价值取向与人格理想与儒家传统和封建官僚体制相依存,自隋唐以来科举制度成为他们实现人生价值和政治理想的重要桥梁与纽带。但是随着科举制在清政府的“新政”措施中被废除,依附在此制度下的传统知识分子向上求仕的道路被阻断,知识分子直接参与政治的途径被严重削弱。但是,新的时代也给知识分子提供了一个间接参与政治的新途径,那就是通过报刊舆论发表政治主张,参与国家政治。
对于报刊在国家政治生活中的作用,近代著名报界领袖梁启超先生在《时务报》创刊号上就撰文指出,“觇国之强弱,则于其通塞而已”而“去塞求通,厥道非一,而报馆其导端也。”①,报刊在“通上下”、“开民智”中的巨大作用被知识分子所共识。知识分子正是通过报刊这种方式实现了对政治的间接参与。自19世纪70年代中国有了自己创办的报纸以来,各类报刊纷纷涌现,对中国社会政治生活产生了极大的影响。
民国回族知识群体的崛起与回族报刊的兴办
回族社团的兴起是民国时期回族知识群体崛起并将回族与时代紧密联系起来的重要方式。社团是以社会认同为基础而形成的团体,它突破家族、血缘、地域界限而以同一志向为号召。因此在组织与发起民众方面发挥重要功用,晚近以来社团的兴起是现代政治文明的重要标识。1906年,童琮在江苏成立了“东亚清真教育总会”,目标在于“集合教门之精粹立一教育之标准,劝各处同教设立分会则而效之,务使教门聚落之区皆有学堂。凡教中子弟俱入学受业。”继此之后,各地相继成立了数十个回族文化团体,1907年,来自国内的三十六位回族学生在日本创立了“留东清真教育会”。1911年,归国留学生和国内的一些回族知识分子,在北京成立了“中国回教俱进会”,并在各地相继成立分会。此外还有天津杨仲明创立了“清真教育会”;1917年,京师公立第一两等小学学生又创立了“清真学社”;1925年在上海出现了“中国回教学会”;1928年北京各大学回族学生创立了“伊斯兰学友会”和“追求学会”;西安成立“西北回教文化促进会”,南京成立“中国回民教育促进委员会”,青海成立“回教教育研究会”等。②回族团体的纷纷成立也代表了民国初期一大批回族知识群体的崛起,正是在全国各地的回族有识之士的汇聚与努力之下,在全国新文化运动大潮的影响下,以创社团、办刊物、兴教育为核心内容的回族新文化运动轰轰烈烈地开展起来。
以报刊启发民智是回族民族觉醒与文化自觉的重要表现。回族社团的兴起是回族知识分子群体崛起的重要平台。而兴办回族刊物则成为知识群体表达民族意识体现回族文化自觉的重要方式。1908年,“留东清真教育会”创办第一份回族报刊《醒回篇》问世,从而掀开了回族民国时期创办报刊的热潮,到解放前回族报刊不下百余种之多,数量也相当可观。其中《月华》杂志辐射面最宽,内容最丰富,影响最大,也是发行时间最长的刊物。还有在上海创办的被誉为“最严肃最充实”的《中国回教学会月刊》,1927年在天津创办的《伊光月报》、1929年在昆明创办的《清真铎报》以及30年代相继创办的《突崛》(南京)、《回教文化》(武汉)、《绿旗》(上海)、《回民言论》(重庆)等。这些报刊围绕的中心主题在《月华》杂志的办刊宗旨中可以集中体现出来:发扬回教适合现代潮流之精义;介绍世界各地穆民之消息;增进中国回民之知识地位;解释回教新旧派之误会;发达中国回民之国家观念;提倡中国回民之教育及生计。这是民国时期回族社会开始冲破环境闭塞、自我闭锁,在社会大变革时代寻找自我并通过实践展示自我的开始。新崛起的回族知识群体专注于以团体团结民族、以刊物唤醒民族、以教育解救民族,将回族生存与发展目标定在新的时代背景下,让回族重新回到社会,以一合格国民参与政治,维护国家;以一合格教民发扬回族文化,使回族以一有智慧、有团结、有地位的民族而立于国内。
高度国家认同思想与民权意识上升是回族现代意识启蒙的核心
近代以来知识分子通过媒介形式找到了与政治的结合点。报刊同样也是回族知识分子表达国家观念和民权时代追求政治权利的重要平台,而国家观念与民权意识正是现代化意识的核心。
高度国家认同思想表达。提升回族的国家观念是民国回族刊物的重要目标。在回族报刊中有大量的文章表达出回族与国家“休戚相关”“互为维系”的关系。如马立身的《爱国与爱教》③一文中明确指出“国家藉人民以成立,人民赖国家以保存,休戚相关,互为维系,是故国兴民之荣,国亡民之辱也。吾教之人,大都皆怀争教不争国之观念,以为吾乃西域回教徒,仅当爱护吾之宗教而已,彼外教之中国,与吾人何干。呜呼,愚昧之极矣,殊不知皮之不存,毛将焉附。”回族知识分子从现代民本国家存在的方式、回族发展的道路以及宗教认识三个角度上认清了国家与回族发展的关系问题,将回族作为一国之民来认同国家,以一合格教民来热爱国家。这种意识已经表明近代以来世界范围内的民族国家意识普遍兴起,在此之下,强调国家的主权意识,强调国民的民权意识,对“国之本在民”和“民赖国以生存”的关系已经有了充分的认识。
回族政治意识表达。在民国初期回族知识群体在充分认识到国家与回族的关系,充分表达了回族高度的国家认同观念的同时,回族报刊中也充分表达出回族在民本国家下要以一合格国民争取民族权利与政治地位的政治意识。丁正熙在《我们青年今后怎样努力回教文化》中提到,“我们看清现代是民权时代,既是国家的民众,就应该觉悟,也应当参与政治,应当使回民知识随时代进步。”④文中作者已经意识到进入民国时代,回族要以一合格国民的身份全面地参与政治,否则就是落伍,否则就是不爱国,这种意识已具有了相当的高度。这种意识也是回族在民国时期民族意识中具有进步意义的重要体现。
民国时期回族刊物的兴起以及回族现代意识发展的时代意义
报刊是近代民主制度发展的产物,具有非常积极的进步意义,报刊与政治在近代以来的中国政治中形成了密不可分的关系。回族知识分子能够以报刊这种新形式积极表达民族意识是近代以来回族积极追随时代、积极寻求进步的重要标志。
回族知识群体表达的国家认同思想以及“国家意识”的兴起是近代以来民族国家形成,近代意义上的“国家民族观念”深入人心的结果。民国时期回族与国家的关系突破了清时期岐视与压迫的壁垒,回族作为整个国家的一分子,在应对近代以来的国际关系中与国家达成了根本要求与利益关系上的一致性,回族的国家意识获得了空前的发展。回族知识群体的“国家意识”是近代以来回族民族意识发展的新内涵。这一意识下回族与国家的关系及其在国家中的地位明确下来,回族是中国之民族,回民是中国之国民,爱国既是爱教,国兴才会教荣。在这一认识前提之下,回族的爱国与爱教协调统一起来,突破了明至清前期回族与国家(朝廷)关系的框架,为回族在新的国家形式下生存与发展提供了巨大的心理空间。
回族报刊中所表达的回族在政治上的要求,是近代政党政治发展、民权时代到来的必然要求,回族由于本民族自身发展的曲折性,在民国初年的政治意识表达中突出体现在争取回族对国家的积极认同和对回族在国家政治生活中的平等权利方面。但这种政治意识的表达又不单纯以求政治权利为唯一目标,而是将回民以一合格国家公民的身份全方位加以提升,政治提升是其中一个方面。回族知识分子将回族时局与现状提升到更高的层次去认识:要以新式的民族教育提高回族的知识素质与宗教素质,以改变回族生计单一、宗教衰败的经济与社会面貌;以创社团办刊物启迪回族的民族意识尤其是国家观念与政治意识,以改善回族的政治地位增加回族的政治影响力。这些意识已经是新时代发展条件下的反应,已面向了近代化,其内容已经在新式的方式与形式下展开,因而具有鲜明的时代特征和进步意义。(作者单位:宁夏大学人文学院;本文系宁夏大学社会科研究基金资助项目“《月华》杂志中回族知识分子近代民族意识研究”成果之一,项目编号:NDSK09-14)
注释
①梁启超:“论报馆有益于国事”,《中国新闻社会史文选》,北京:清华大学出版社,2008年。
②杨志娟:“近代回族知识分子的历史选择”,《贵州民族研究》,2003年第2期。
③余振贵,杨怀中主编:《中国伊斯兰历史报刊集萃第二辑月华》(第一、二卷),银川:宁夏人民出版社,1993年,第88页。
④余振贵,杨怀中主编:《中国伊斯兰历史报刊集萃第二辑月华》(第四卷),银川:宁夏人民出版社,2004年,第153页。
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