回族传统武术对练
有着一千多年历史的民族传统武术，至今深受广大各族人民群众的喜爱，特别是民族传统武术的对练。民族传统武术对练，由远古时期的简单架势、动作、加上不同年代使用的兵器，再结合人们打、拼、斗动作，编创成整套武术中二人对打的套路。
民族传统武术，由四大流派之一的昆仑派武术祖先，根据昆仑派的特性及器械的独特性，又根据回族人的宗教信仰和当时的时代背景，创始了自己流派的武术拳种、拳术、器械及回族特色的武术对练。如有月牙铲进枪、月牙斧进枪、燕翅镗进枪、大刀进枪、带刀进枪、苏来拐进枪、护手钩进枪、三节棍进枪、双刀进枪、单刀进枪、峨嵋刺进枪、对劈大刀、对扎枪、对刺剑、对打棍等。
民族传统武术，随着社会的进步，也得到了不断的发展。特别是近20年来，得到了国家的重视，使民族传统武术更全面、更系统、更规范。做为昆仑派民族传统武术的单练、对练套路动作的手法、步法、腿法及一招一式，都来自于昆仑派的弹腿之中，使回族传统武术单练及对练流传至今。
传统民族武术、个别器械对练的要素及特性。昆仑派的创始者把对练双方定为上家和下家。不管谁学练武术对打，一般上家都是长辈，就是平辈人也是年龄大点的。晚辈、平辈年龄小的都是下家，对练时先动手对打的都是下家。再一点就是对练开始，不管上家使用的是哪一种器械，下家都先从上家的左上侧递枪，进入对练套路，其他器械对练也同样。不管哪一种器械进入对打时，在二人接触前，前面都有一套二人各自使用的器械单练的套路。对打时，二人自己练自己的套路，套路中熟中相遇，相遇时在快中相接触、相交手，不能有一点走神的时机。对练的下家，使用枪也好，使用刀也好，该怎么扎就怎么扎，该怎么砍就怎么砍。关键是看上家怎么来闪，怎么来迎，怎么来挡，怎么来还手，这就需要长时间的“应战”。里面还存在着对练过程中的手法和悟性。传统武术的对练，不管是使用哪一种器械，都是下家的动作在前。对练套路中，常出现二人交换场地的场面，行家人称“过门”，一般都有下家扫枪或追扎枪的动作。上家向前跳越枪时，上家用使用的器械，如单刀、带刀、大刀向下家常有砍头砍背的动作。砍背好说，可砍头那是真砍的惊险动作，有的器械对练时，有定位砍头动作，不止一刀，有的会出现连砍两刀或三刀的场面，这就看双方的悟性和一个“度”的把握。在对练套路中，就在双方交差错位交换接触时，要快，使刀下砍就要接触对方背时，瞬时翻一下手腕，形成用刀面拍背。有时一种器械与枪的一套对练下来，枪被砍的就不能用了，有时对练时一刀下去，能使枪成为二节，可想对练逼真的效果和对练者手头上的力量。再就是对练过程中，下家使枪扎上家时，位置一般都是脸部、喉头及两肋。向头部扎出去的枪应该和上家的头部、喉头相接触，两肋真接就是肋骨部，如不到位就没有真实感，对练时的惊险动作，全靠上家眼快、闪快、迎挡快，这就体现出武术中的手、眼、身、法、步及武术中的悟性、灵性。
几种民族器械对练的特性。苏来拐器械有特性，苏来拐的对练更有特性。它与其它器械不同，如护手钩、刀、剑、钩镰枪等短器械，都是直握把，好使换，好用力。在做、砍、劈、撩、刺、钩动作时，舒服顺手。可苏来拐不同，它是侧跨握把，把中心点偏一边，不好控制。在单练时，能集中与二种使用架势出现，防御时的动作和进攻拼打使用时的动作，做为对练就不同，使用苏来拐的上家，根据下家变化多端的动作，得随机应变，又要防挡，又要进攻。防挡时甩把朝前，侧肘跨握把，形成能架、能挡、能扎、能钩的防御动作，进攻拼打时，甩把朝后，刀面朝前，形成能砍、能劈、能撩、能刺的动作。做为苏来拐的对练双方上、下家不好配合，也防、也进，没有规律，使苏来拐的上家，上下甩把也没有规律，在对练的过程中有难度，必须熟中生巧。
月牙铲进枪的对练，也有它的特性和难度。在对练时，做为对练的上、下家双方手头都特别忙活。月牙铲上下都是刃器，对练中，用枪的下家使月牙铲上、下都有动作，变化无常，使上家又要闪、又要防挡、又要还击。套路中上家根据下家的动作，既要体现出月牙铲防时的闪、转、腾、挪的步法动作，又要体现月牙铲还击时的撩、拍、云、扎、铲的手法动作。整套对练，使月牙铲上下用铲没有规律，上下使铲都有交手的时机。月牙铲尖锐、锋刃多，容易出现碰伤，如，在套路中出现的下家向上家左脸部扎枪，上家用月牙撩挡枪，下家抽枪后紧接再向上家右脸部扎第二枪，使上家闪回转身用月牙回带枪，转身后铲下家腿，这一连贯动作，都是体现到月牙铲防御破解动作及还击的动作。象这样的动作，做的不能过于小，缩手缩脚，过于谨慎。使月牙铲的整套对练动作，舒展大方，招式如真，这就体现出月牙铲对练的特性。
传统武术对练时临场出现的问题，如何处理。学练传统武术具备的几个条件，其中最关键的是悟性及灵性。在熟、快、狠得过程中进行，对练双方也有失手失常的情况出现，就看双方如何临场处理。大器械的对练一般不会出现失手的现象，小器械的对练有时会出现失手的现象。出现失手的场面，对双方对练者都会影响表演的情绪，如果在比赛中出现失手的场面，就直接影响到评判的分数。如单刀进枪来说，在激烈的对练过程中下家使用枪砸、扎，伤了对方握刀的手，使上家手中的刀失手落地，套路动作不能停，落地的刀又不能重新捡起来。这时就看双方的灵性来如何处理。如正常处理也很简单：由使用枪的下家一看对方失手，就先行一步，向后做几个枪花子，弓步亮枪，等对方，准备再战。使刀失手落地的上家，也向后做一个腾空二起脚或旋飞脚的动作，落地后一个跨拳弓步亮掌动作，紧接快看一下自己与落地的刀有多远的距离，然后向失手落刀的地方，做一个地上滚身的动作。瞬时借滚身起身之时，顺手把失手落地的刀捡起来，起身后做一个弓步藏刀式亮相，二人再战。这一套连贯动作要快，要有真实感，内行看门道，外行看热闹。使观众认为这一套连贯动作就是这样安排的，这就是练武人必有的悟性及灵性。
传统武术的对练，学好学，真想练好、练精，需要双方长时间的刻苦习练，长时间的磨合。初学练传统武术时，基本功要扎实、系统、全面，会摔，会倒、会起，还有滚躺动作。滚躺动作，在传统武术对练中常出现。传统武术集单练的拳术、器械的套路动作，及对打的套路动作，都来自于人们的生活和实践之中。在学练传统武术的拳术、器械，要规范才能具备对练的条件。体能训练也得达到具备练传统武术的条件，如爆发力、弹跳力、耐性、韧性、吃苦性、悟性、控制性等。各种传统武术器械的对练，必须熟中生巧、熟中有快。快中有惊，惊中有险，才能体现到中华民族武术的功夫，体现出中华民族武术的威力。
（作者系本市穆斯林）
民族传统武术，由四大流派之一的昆仑派武术祖先，根据昆仑派的特性及器械的独特性，又根据回族人的宗教信仰和当时的时代背景，创始了自己流派的武术拳种、拳术、器械及回族特色的武术对练。如有月牙铲进枪、月牙斧进枪、燕翅镗进枪、大刀进枪、带刀进枪、苏来拐进枪、护手钩进枪、三节棍进枪、双刀进枪、单刀进枪、峨嵋刺进枪、对劈大刀、对扎枪、对刺剑、对打棍等。
民族传统武术，随着社会的进步，也得到了不断的发展。特别是近20年来，得到了国家的重视，使民族传统武术更全面、更系统、更规范。做为昆仑派民族传统武术的单练、对练套路动作的手法、步法、腿法及一招一式，都来自于昆仑派的弹腿之中，使回族传统武术单练及对练流传至今。
传统民族武术、个别器械对练的要素及特性。昆仑派的创始者把对练双方定为上家和下家。不管谁学练武术对打，一般上家都是长辈，就是平辈人也是年龄大点的。晚辈、平辈年龄小的都是下家，对练时先动手对打的都是下家。再一点就是对练开始，不管上家使用的是哪一种器械，下家都先从上家的左上侧递枪，进入对练套路，其他器械对练也同样。不管哪一种器械进入对打时，在二人接触前，前面都有一套二人各自使用的器械单练的套路。对打时，二人自己练自己的套路，套路中熟中相遇，相遇时在快中相接触、相交手，不能有一点走神的时机。对练的下家，使用枪也好，使用刀也好，该怎么扎就怎么扎，该怎么砍就怎么砍。关键是看上家怎么来闪，怎么来迎，怎么来挡，怎么来还手，这就需要长时间的“应战”。里面还存在着对练过程中的手法和悟性。传统武术的对练，不管是使用哪一种器械，都是下家的动作在前。对练套路中，常出现二人交换场地的场面，行家人称“过门”，一般都有下家扫枪或追扎枪的动作。上家向前跳越枪时，上家用使用的器械，如单刀、带刀、大刀向下家常有砍头砍背的动作。砍背好说，可砍头那是真砍的惊险动作，有的器械对练时，有定位砍头动作，不止一刀，有的会出现连砍两刀或三刀的场面，这就看双方的悟性和一个“度”的把握。在对练套路中，就在双方交差错位交换接触时，要快，使刀下砍就要接触对方背时，瞬时翻一下手腕，形成用刀面拍背。有时一种器械与枪的一套对练下来，枪被砍的就不能用了，有时对练时一刀下去，能使枪成为二节，可想对练逼真的效果和对练者手头上的力量。再就是对练过程中，下家使枪扎上家时，位置一般都是脸部、喉头及两肋。向头部扎出去的枪应该和上家的头部、喉头相接触，两肋真接就是肋骨部，如不到位就没有真实感，对练时的惊险动作，全靠上家眼快、闪快、迎挡快，这就体现出武术中的手、眼、身、法、步及武术中的悟性、灵性。
几种民族器械对练的特性。苏来拐器械有特性，苏来拐的对练更有特性。它与其它器械不同，如护手钩、刀、剑、钩镰枪等短器械，都是直握把，好使换，好用力。在做、砍、劈、撩、刺、钩动作时，舒服顺手。可苏来拐不同，它是侧跨握把，把中心点偏一边，不好控制。在单练时，能集中与二种使用架势出现，防御时的动作和进攻拼打使用时的动作，做为对练就不同，使用苏来拐的上家，根据下家变化多端的动作，得随机应变，又要防挡，又要进攻。防挡时甩把朝前，侧肘跨握把，形成能架、能挡、能扎、能钩的防御动作，进攻拼打时，甩把朝后，刀面朝前，形成能砍、能劈、能撩、能刺的动作。做为苏来拐的对练双方上、下家不好配合，也防、也进，没有规律，使苏来拐的上家，上下甩把也没有规律，在对练的过程中有难度，必须熟中生巧。
月牙铲进枪的对练，也有它的特性和难度。在对练时，做为对练的上、下家双方手头都特别忙活。月牙铲上下都是刃器，对练中，用枪的下家使月牙铲上、下都有动作，变化无常，使上家又要闪、又要防挡、又要还击。套路中上家根据下家的动作，既要体现出月牙铲防时的闪、转、腾、挪的步法动作，又要体现月牙铲还击时的撩、拍、云、扎、铲的手法动作。整套对练，使月牙铲上下用铲没有规律，上下使铲都有交手的时机。月牙铲尖锐、锋刃多，容易出现碰伤，如，在套路中出现的下家向上家左脸部扎枪，上家用月牙撩挡枪，下家抽枪后紧接再向上家右脸部扎第二枪，使上家闪回转身用月牙回带枪，转身后铲下家腿，这一连贯动作，都是体现到月牙铲防御破解动作及还击的动作。象这样的动作，做的不能过于小，缩手缩脚，过于谨慎。使月牙铲的整套对练动作，舒展大方，招式如真，这就体现出月牙铲对练的特性。
传统武术对练时临场出现的问题，如何处理。学练传统武术具备的几个条件，其中最关键的是悟性及灵性。在熟、快、狠得过程中进行，对练双方也有失手失常的情况出现，就看双方如何临场处理。大器械的对练一般不会出现失手的现象，小器械的对练有时会出现失手的现象。出现失手的场面，对双方对练者都会影响表演的情绪，如果在比赛中出现失手的场面，就直接影响到评判的分数。如单刀进枪来说，在激烈的对练过程中下家使用枪砸、扎，伤了对方握刀的手，使上家手中的刀失手落地，套路动作不能停，落地的刀又不能重新捡起来。这时就看双方的灵性来如何处理。如正常处理也很简单：由使用枪的下家一看对方失手，就先行一步，向后做几个枪花子，弓步亮枪，等对方，准备再战。使刀失手落地的上家，也向后做一个腾空二起脚或旋飞脚的动作，落地后一个跨拳弓步亮掌动作，紧接快看一下自己与落地的刀有多远的距离，然后向失手落刀的地方，做一个地上滚身的动作。瞬时借滚身起身之时，顺手把失手落地的刀捡起来，起身后做一个弓步藏刀式亮相，二人再战。这一套连贯动作要快，要有真实感，内行看门道，外行看热闹。使观众认为这一套连贯动作就是这样安排的，这就是练武人必有的悟性及灵性。
传统武术的对练，学好学，真想练好、练精，需要双方长时间的刻苦习练，长时间的磨合。初学练传统武术时，基本功要扎实、系统、全面，会摔，会倒、会起，还有滚躺动作。滚躺动作，在传统武术对练中常出现。传统武术集单练的拳术、器械的套路动作，及对打的套路动作，都来自于人们的生活和实践之中。在学练传统武术的拳术、器械，要规范才能具备对练的条件。体能训练也得达到具备练传统武术的条件，如爆发力、弹跳力、耐性、韧性、吃苦性、悟性、控制性等。各种传统武术器械的对练，必须熟中生巧、熟中有快。快中有惊，惊中有险，才能体现到中华民族武术的功夫，体现出中华民族武术的威力。
（作者系本市穆斯林）
