中国伊斯兰名人

【胡登洲】（1522-1597） 明伊斯兰教学者和经师。字明普，陕西渭南人，回族。通晓经典教义，长于阿拉伯文，率先改革口头传授教义的传统方法，在陕西地区清真寺内招收学员，讲经授业，开中国伊斯兰教寺院经堂教育的先河。注意研究宗教哲学，侧重讲授阿拉伯文经籍著作，逐步发展成为陕西学派，当时被尊为“胡太师”，陕西地区被誉为“念经人的教场”。

【王岱舆】（约1570-1660） 明清之际伊斯兰教学者。名涯，以字行，别署真回老人。金陵（今江苏南京）人，回族。早年广泛阅读各教经书，后专门研究伊斯兰教教义，是用汉文著书阐释伊斯兰教义的早期著译家之一。所著有《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》等书。

【张中】（约1584-1670） 明清之际伊斯兰教学者。又名时中，字君时，江苏苏州人，回族。通阿拉伯文，悉心研究宗教哲学，所著《归真总义》、《四篇要道》等，流传至今。

【伍遵契】（约1598-约1698） 明清之际伊斯兰教学者。字子先，江宁（今江苏南京）人，回族。曾辑有《修真蒙引》等教义著作。1672年，主持翻译波斯文伊斯兰教著作《米而撒德》，经六年馀始完成，题为《归真要道》，流传至今。

　【马注】（1640-1711） 明末清初伊斯兰教学者。字文炳，号仲修，云南保山人，回族。自称为先知穆罕默德之后裔。幼年孤苦，专攻佛书。三十岁后，开始学习阿拉伯文及波斯文，曾在国内各地访师求学，对佛学和伊斯兰教义均有研究。所著有文集《经权》、《樗樵》，晚年完成包括伊斯兰教历史、哲学、法律等方面知识的译著《清真指南》，流传较广。

【刘智】（约1660-1730） 清初伊斯兰教学者。字介廉，晚年自号一斋，江苏上元（今南京）人，回族。父刘汉英，为伊斯兰教经师。幼习《古兰经》，十五岁读儒家经史子集和佛、道等经书，会通诸家。后钻研阿拉伯文及波斯文，潜心研究伊斯兰教义。著作及翻译较多，流传较广的有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》等。
 

【马德新】（1794-1874） 清伊斯兰教学者和译著家。字复初，云南大理人，回族。曾两次赴麦加朝觐，并至埃及、叙利亚、土耳其、新加坡等地游学考察，前后近十年。通晓阿拉伯文及波斯文，著有《寰宇述要》、《天方历源》、《四典要会》、《大化总归》等书三十馀种。

【常志美】 清伊斯兰教学者和经师。字蕴华（亦作永华）。一说原籍撒马尔汗，九岁随其叔奉使入贡北京，遂留居陕西。后至济宁，与当地常姓联宗。一说其先人原居江南，康熙（1662-1722）年间曾出任大经师。精于波斯文，注意研究宗教哲学，于阿拉伯文经籍著述外，还重视讲授波斯文经典教义，后发展成中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派，影响很大。后华北地区穆斯林多称其为“常巴巴”，以示尊崇。所著波斯文文法书《亥瓦伊·米那哈基》，为经堂教育学员的必读课本。

【达浦生】（1874-1965） 中国伊斯兰教阿訇。字凤轩，江苏六合人，回族。1907年起从事伊斯兰教教育事业。1929年在上海创办上海伊斯兰教师范学校，抗战后迁甘肃平凉，改为国立陇东师范学校。抗战期间，利用出国朝觐机会在国外宣传抗日，发表《告世界穆斯林教胞书》。1952年，参与发起筹建中国伊斯兰教协会，次年该会成立，当选为副主任。1955年中国伊斯兰经学院成立，任副院长，后任院长。曾当选为第一、二、三届全国人大代表，并担任全国政协委员、常委及国家民族事物委员会委员。

【马坚】（1906-1978） 中国阿拉伯语学者。字子实，云南个旧人，回族。二十世纪三十年代留学埃及。1946年起任北京大学东方语言文学系教授。1949年起当选为政协第一届全国委员会委员，1954年起连续当选为历届全国人民代表大会代表，并任中国伊斯兰教协会常务委员、中国亚非学会理事。毕生从事阿拉伯语教学与翻译工作，在培养阿拉伯语翻译干部、促进中国和阿拉伯国家间友好往来、及加强民族团结等方面，作出显著成绩。主要译著有《古兰经》、《回教真相》、《伊斯兰哲学史》、《穆罕默德的宝剑》、《回历纲要》、《阿拉伯通史》等。

 【张承志】，1948年生于北京，原籍山东济南。回族，曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创造室、日本爱知大学等处。后均退职，现为自由的职业作家。1978年开始笔耕。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为中国作家协会理事。已出版著作30余种，代表作品集有：小说集《张承志集》（1993）；《清洁的精神》（1994）；诗集《神云的诗篇》（1991）；文集《张承志作品集》（1995）；以及包括未来作品在内、全部著作中最重要的《心灵史》（1991）。

回族医学专家——安迪光 
 
 
 
 
男，回族。1929年生，生于河北保定。研究员，回族名为艾·努·安迪光。1945年于重庆成达师范学校阿拉伯文专科班学习，1947～1952在兰州大学学习期间，从师老中医王静山学习，曾任学校《伊斯兰》月刊主编。

 
　　后到中国中医研究院工作，曾在《中医杂志》等刊物任职，对中医的哲学理论及回族民族医学进行了研究，主张一体多元化的中国传统医学；认为回回医学是消化吸收、继承古希腊医学的主要内容的阿拉伯医学与古代中医学的融合，是“东西合壁”的产物。他认为我国的传统医学实为我国所有兄弟民族共创和各种医药养生经验与理论的结晶，倡导必须在医疗实践中，按照自身的规律协同发展和创新，致力于回回医药学理论与实践、整理；对张仲景的学术思想也有一定研究。

　　他曾承担国家自然科学基金资助项目“回回医学基础理论研究”，写有《论东西方医药文化高度结合的历史经验》《中国回回医学史稿》《回回医学临证举要》《六经辨证医案》《试解吉益东洞之疑》等论文。他曾于1994年应邀参加由中国文化研究会传统医学专业委员会与美国中医药学研究院在北京合办的学术交流，并在会上获奖。