戴起你的盖头 留下你的美丽
有关伊斯兰社会妇女戴盖头的规定来源于《古兰经》。随着伊斯兰教和《古兰经》的广泛传播，妇女戴盖头为广大穆斯林所接受，逐渐成了伊斯兰社会妇女约定俗成的服饰习俗。到阿拔斯王朝时，这一习俗在阿拉伯半岛普遍盛行。伊斯兰教传入中国后，信仰伊斯兰教的妇女基本上承袭了这一习俗。这一习俗不同于我国汉族新娘戴盖头婚俗，它是与伊斯兰教和伊斯兰文化连在一起的民族服饰习俗，有着丰富的文化内涵。
伊斯兰社会妇女戴盖头习俗的由来
有关伊斯兰社会妇女戴盖头的规定可追溯到《古兰经》。《古兰经》中说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。”（24：3）这里提到的“面纱”是从头顶下罩，能罩住全脸，遮住头发、耳朵、脖颈，露出眼孔的方形纱巾。现在我们习惯上将“面纱”与弃用面罩的面纱统称为盖头。伊斯兰教要求信女们戴面纱或盖头主要有三个目的：一是为了保护妇女私有财产不受侵犯。这从“用面纱遮住胸膛，莫露出首饰”可看出这一目的；二是出于保护妇女不受男性侵犯的目的；三是出于对真主的尊重与对伊斯兰教的信仰。《古兰经》第七章第31节说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”穆圣说：“出幼的女人礼拜，必须戴盖头，才能得到真主的悦纳。”
伊斯兰社会妇女戴盖头习俗蕴蓄着丰富的文化内涵
首先，伊斯兰社会妇女戴盖头习俗是信仰伊斯兰教的表现之一。已婚妇女戴盖头原是阿拉伯社会一种古老的风俗习惯。伊斯兰教为保护妇女财产与人身安全不受侵犯，以法律形式规定妇女出门必须戴面纱或盖头。在日常生活中，由于伊斯兰妇女有了不同凡响的意念，世代沿袭并传承穆圣的训诫，并赋予其宗教意蕴，使之成为一种习俗、一种信仰、一种对真主崇拜的信仰。在历代传承伊斯兰文化的过程中，伊斯兰教把妇女的头发、两颊、耳朵等列为羞体，认为应用盖头将其遮掩起来。如果有哪个妇女露出这些部位，便是亵渎真主、违反教规的行为。在伊朗等信仰伊斯兰教的国家，法律规定妇女在公共场合除脸和手外，身体的其余部分都不准裸露在外。因为在伊朗等信仰伊斯兰教的国家，《古兰经》为其立法依据，不戴面纱或盖头既是藐视伊斯兰共和国的行为，也是不尊重伊斯兰教信仰的行为。这是其一。其二，伊斯兰教崇尚干净。为了保持身体洁净，伊斯兰教主张男缠头女戴盖头。其三，伊斯兰教崇黑、白、绿三色。“色尚白，本色也。爱绿，天授万物之正色也。不用红、黄。红，艳色也；黄，僻色也。”（马以愚著：《中国回教史鉴》）伊斯兰教认为白色是最洁净、最喜悦和最清白的颜色。我国回族穆斯林喜戴白帽，穿白衣。回族女穆斯林的圆帽一般也为白色。西北老年穆斯林妇女戴白色盖头。伊斯兰教认为绿色是神圣的颜色，阿拉伯国家制做供穆斯林祈祷用的地毯，底色一般为绿色。年轻妇女喜戴绿色盖头，穆斯林也喜爱黑色。我国西北甘、宁、青一带中年穆斯林妇女喜戴黑色盖头。当今世界各国穆斯林仍崇尚这三种颜色。我国穆斯林盖头的主要三种颜色正反映伊斯兰教的这一崇尚特色。
其次，服饰是人类生活的重要物质资料，其最大的实用价值是冬季防寒，夏季防烈日暴晒、虫蛇叮咬、风雨袭击等，即保护身体的需要。伊斯兰社会妇女戴盖头或面纱其最初的作用亦不能排除保护身体这一需要。阿拉伯半岛，多沙漠、戈壁。《瀛环志略》曰：“阿拉伯，回教初兴之国也。其地西南滨海一带有腴壤，中央皆戈壁。”《外国地理备考》曰：“亚拉鼻亚国，又名天方，在亚细亚洲之西……面积方约八十万里，沙漠甚多。”（纳忠译：《阿拉伯——伊斯兰文化史》第）且“阿拉伯半岛的气候，普遍是酷热的。”（刘智：《天方至圣实录》卷十八）在这一恶劣的地理、气候环境下，阿拉伯妇女缝制能遮面护发的头巾戴上，既防风沙，又能遮烈日，客观上起到了遮挡风沙、尘土的保洁作用与保护皮肤的作用。在我国西北甘、宁、青一带回族、东乡族、保安族等妇女戴盖头与环境、气候也有一定的关系。因此，伊斯兰社会妇女戴盖头习俗一定程度反映了信仰伊斯兰教的各民族居住的生活环境。
再次，伊斯兰社会妇女戴盖头习俗蕴含有文化意识与审美价值观念。其一，我国西北回、东乡、保安等族信仰伊斯兰教的妇女所戴盖头依年龄不同而分为绿、黑、白等不同颜色。一般情况下，未婚少女戴绿色盖头，显得清新秀丽；中年妇女戴黑色盖头，显得庄重高雅；老年妇女戴白色盖头，显得干净持重。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。其二，回族伊斯兰妇女喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。其三，伊斯兰妇女的盖头，料子讲究精美，大都选用质地柔软的丝绸、乔其纱或细棉布制作。我国现今回族伊斯兰妇女平时也有不少用白的的确凉、棉布或用白线织作上大下小的白圆帽。其四，在式样上，老年人的盖头较长，一直披到背心处；少女和中年妇女的盖头比较短，能遮住前颈即可。其五，盖头佩戴颇有讲究。戴盖头一般先把头发盘在头顶或脑后勺，戴上帽子，再戴盖头。戴盖头的程序一般从头上套下，披到肩止，在颔下扣扣，将头发、两耳、脖颈遮掩起来，将两眼或面部露在外面。可见，盖头的颜色、选料、式样与佩戴等方面反映了伊斯兰民族的喜好、文化修养与审美价值取向，有着丰富的文化内涵。
可见伊斯兰教认为男人和女人都是自由的，都有自己独特的潜能，这种潜能随着自己的努力和社会的发展逐渐会展现出来。当然，开发这种潜能还需要一个健康的环境和正确的引导，这样才会走上幸福的道路，而不会受私欲的怂恿，误入歧途。因此真主对没有血缘关系的男女制订了明确的法规，要求男人和女人不要以带有淫欲的眼光看对方。就此问题，《古兰经》第24章第30—31节明确规定，真主说“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰。”因此，妇女的服饰从根本上讲，是为了保护妇女，尊重妇女的尊严。穆斯林妇女戴头巾不但维护了自己的尊严和地位，而且体现了她们很珍重自身价值，许多历史证据证明，许多戴头巾的女中豪杰中有的是富翁，知名的学者，有的是政界中的要人，她们均对社会的发展产生过重大影响。她们不但承担着社会重任，而且肩负着培养孩子的光荣使命。对此法奴女士在其著《阿尔及利亚革命》一书中写道：伊斯兰妇女的服饰维护了基本的道德价值。她写道：每当看到不戴头巾的妇女，就知道，这将给殖民侵略者增加十倍的希望。
综上所述，我个人认为，伊斯兰教对妇女是全面尊重的，是保护的。所谓伊斯兰教迫害妇女，完全是一种误解。
伊斯兰社会妇女戴盖头习俗的由来
有关伊斯兰社会妇女戴盖头的规定可追溯到《古兰经》。《古兰经》中说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。”（24：3）这里提到的“面纱”是从头顶下罩，能罩住全脸，遮住头发、耳朵、脖颈，露出眼孔的方形纱巾。现在我们习惯上将“面纱”与弃用面罩的面纱统称为盖头。伊斯兰教要求信女们戴面纱或盖头主要有三个目的：一是为了保护妇女私有财产不受侵犯。这从“用面纱遮住胸膛，莫露出首饰”可看出这一目的；二是出于保护妇女不受男性侵犯的目的；三是出于对真主的尊重与对伊斯兰教的信仰。《古兰经》第七章第31节说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”穆圣说：“出幼的女人礼拜，必须戴盖头，才能得到真主的悦纳。”
伊斯兰社会妇女戴盖头习俗蕴蓄着丰富的文化内涵
首先，伊斯兰社会妇女戴盖头习俗是信仰伊斯兰教的表现之一。已婚妇女戴盖头原是阿拉伯社会一种古老的风俗习惯。伊斯兰教为保护妇女财产与人身安全不受侵犯，以法律形式规定妇女出门必须戴面纱或盖头。在日常生活中，由于伊斯兰妇女有了不同凡响的意念，世代沿袭并传承穆圣的训诫，并赋予其宗教意蕴，使之成为一种习俗、一种信仰、一种对真主崇拜的信仰。在历代传承伊斯兰文化的过程中，伊斯兰教把妇女的头发、两颊、耳朵等列为羞体，认为应用盖头将其遮掩起来。如果有哪个妇女露出这些部位，便是亵渎真主、违反教规的行为。在伊朗等信仰伊斯兰教的国家，法律规定妇女在公共场合除脸和手外，身体的其余部分都不准裸露在外。因为在伊朗等信仰伊斯兰教的国家，《古兰经》为其立法依据，不戴面纱或盖头既是藐视伊斯兰共和国的行为，也是不尊重伊斯兰教信仰的行为。这是其一。其二，伊斯兰教崇尚干净。为了保持身体洁净，伊斯兰教主张男缠头女戴盖头。其三，伊斯兰教崇黑、白、绿三色。“色尚白，本色也。爱绿，天授万物之正色也。不用红、黄。红，艳色也；黄，僻色也。”（马以愚著：《中国回教史鉴》）伊斯兰教认为白色是最洁净、最喜悦和最清白的颜色。我国回族穆斯林喜戴白帽，穿白衣。回族女穆斯林的圆帽一般也为白色。西北老年穆斯林妇女戴白色盖头。伊斯兰教认为绿色是神圣的颜色，阿拉伯国家制做供穆斯林祈祷用的地毯，底色一般为绿色。年轻妇女喜戴绿色盖头，穆斯林也喜爱黑色。我国西北甘、宁、青一带中年穆斯林妇女喜戴黑色盖头。当今世界各国穆斯林仍崇尚这三种颜色。我国穆斯林盖头的主要三种颜色正反映伊斯兰教的这一崇尚特色。
其次，服饰是人类生活的重要物质资料，其最大的实用价值是冬季防寒，夏季防烈日暴晒、虫蛇叮咬、风雨袭击等，即保护身体的需要。伊斯兰社会妇女戴盖头或面纱其最初的作用亦不能排除保护身体这一需要。阿拉伯半岛，多沙漠、戈壁。《瀛环志略》曰：“阿拉伯，回教初兴之国也。其地西南滨海一带有腴壤，中央皆戈壁。”《外国地理备考》曰：“亚拉鼻亚国，又名天方，在亚细亚洲之西……面积方约八十万里，沙漠甚多。”（纳忠译：《阿拉伯——伊斯兰文化史》第）且“阿拉伯半岛的气候，普遍是酷热的。”（刘智：《天方至圣实录》卷十八）在这一恶劣的地理、气候环境下，阿拉伯妇女缝制能遮面护发的头巾戴上，既防风沙，又能遮烈日，客观上起到了遮挡风沙、尘土的保洁作用与保护皮肤的作用。在我国西北甘、宁、青一带回族、东乡族、保安族等妇女戴盖头与环境、气候也有一定的关系。因此，伊斯兰社会妇女戴盖头习俗一定程度反映了信仰伊斯兰教的各民族居住的生活环境。
再次，伊斯兰社会妇女戴盖头习俗蕴含有文化意识与审美价值观念。其一，我国西北回、东乡、保安等族信仰伊斯兰教的妇女所戴盖头依年龄不同而分为绿、黑、白等不同颜色。一般情况下，未婚少女戴绿色盖头，显得清新秀丽；中年妇女戴黑色盖头，显得庄重高雅；老年妇女戴白色盖头，显得干净持重。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。其二，回族伊斯兰妇女喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。其三，伊斯兰妇女的盖头，料子讲究精美，大都选用质地柔软的丝绸、乔其纱或细棉布制作。我国现今回族伊斯兰妇女平时也有不少用白的的确凉、棉布或用白线织作上大下小的白圆帽。其四，在式样上，老年人的盖头较长，一直披到背心处；少女和中年妇女的盖头比较短，能遮住前颈即可。其五，盖头佩戴颇有讲究。戴盖头一般先把头发盘在头顶或脑后勺，戴上帽子，再戴盖头。戴盖头的程序一般从头上套下，披到肩止，在颔下扣扣，将头发、两耳、脖颈遮掩起来，将两眼或面部露在外面。可见，盖头的颜色、选料、式样与佩戴等方面反映了伊斯兰民族的喜好、文化修养与审美价值取向，有着丰富的文化内涵。
可见伊斯兰教认为男人和女人都是自由的，都有自己独特的潜能，这种潜能随着自己的努力和社会的发展逐渐会展现出来。当然，开发这种潜能还需要一个健康的环境和正确的引导，这样才会走上幸福的道路，而不会受私欲的怂恿，误入歧途。因此真主对没有血缘关系的男女制订了明确的法规，要求男人和女人不要以带有淫欲的眼光看对方。就此问题，《古兰经》第24章第30—31节明确规定，真主说“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰。”因此，妇女的服饰从根本上讲，是为了保护妇女，尊重妇女的尊严。穆斯林妇女戴头巾不但维护了自己的尊严和地位，而且体现了她们很珍重自身价值，许多历史证据证明，许多戴头巾的女中豪杰中有的是富翁，知名的学者，有的是政界中的要人，她们均对社会的发展产生过重大影响。她们不但承担着社会重任，而且肩负着培养孩子的光荣使命。对此法奴女士在其著《阿尔及利亚革命》一书中写道：伊斯兰妇女的服饰维护了基本的道德价值。她写道：每当看到不戴头巾的妇女，就知道，这将给殖民侵略者增加十倍的希望。
综上所述，我个人认为，伊斯兰教对妇女是全面尊重的，是保护的。所谓伊斯兰教迫害妇女，完全是一种误解。
