天堂在母亲的脚下
孝敬父母，是伊斯兰教的主命善行，也是中华民族的传统美德，“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母。”（4：36）这节经文把敬拜真主与孝敬双亲相提并论，可见伊斯兰教是何等重视孝敬双亲，敬主拜主是天道五功之首，孝敬父母是人道五典之首，遵守天道与人道是伊斯兰教的基础，二者缺一不可。故穆斯林在自己的生命过程中孝敬父母必须身体力行，不可懈怠，真主在《古兰经》中多次命令我们要孝敬自己的父母“你们应当崇拜真主，并孝敬父母”（2：83）“我曾命人孝敬父母，他的母亲，辛苦地怀他，辛苦的生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月”。（46：15），真主的使者穆罕默德（愿主福安之）说：“天堂在母亲的脚下。”
当一个婴儿呱呱坠地时，当他睁开亮晶无邪的双眼时，是父母给他第一个微笑；当他蹒跚学步时，是父母向他伸出第一双引导的手；当他呀呀学语时，呼喊出的第一个声音是妈妈。在这无数次的第一中，凝聚了父母多少辛劳和汗水。时光飞逝，岁月匆匆，儿女在父母的关怀和慈爱下，健康成长，为使儿女成才，父母亲含辛茹苦，把儿女送进学校，让他们吸取各种知识，培养他们良好的道德，教他们生活的技能和工作经验，直到他们长大就业。就这样日复一日，年复一年，他们熬尽了心血，吃尽了苦头，黑发变白，容颜变老。可以这么说：“老人饱经风霜的脸上的每道皱纹，都蕴含了父母对儿女的爱。”这种爱是无私的，也是无法用语言来形容的，这种爱是伟大仁慈的真主赐给人类的特慈。
生老病死是真主制定的自然规律，任何人也逃脱不了这个规律，人一旦到了老年，体力减退了，精力匮乏了，收入也减少了，生活的各个方面都需要子女的照顾和服侍；而子女们能否在这个紧要关头孝敬父母，则反映出他们在天道和人道上的素质。
伊斯兰教强调每个穆斯林要孝敬父母，善待父母，赡养父母，这对子女是义不容辞的责任和义务。故子女要尽善尽美地孝敬父母，在物质上满足父母的需要，使他们心情舒畅，丰衣足食，身体健康；同时在精神上尊重、关心、爱护他们，说话不要粗声大气，态度要毕恭毕敬，使父母双亲幸福地安度晚年。正如真主在《古兰经》中命令我们那样：“如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”（17：23-24）穆圣说（愿主福安之）：“取父母的欢欣，必蒙主喜；惹父母的恼恨，必遭主怒”（铁力米兹辑录）
尽管孝道人人皆知，但社会上还有不少人无视父母的存在，遗弃父母，虐待父母。2010年5月，中央一套《今日说法》栏目报导一篇关于社会道德的短片：江苏某地有一位老太太，在新春正月里，当别人都在欢天喜地地欢度春节时，她却饿死在其大儿门前的过道里；2011年7月17日安徽公共频道报导：一姓赵的老太太无人供养，三个儿子不仅不赡养，还不许别人赡养，致使老太太无处落脚，生活无保障。有的人在父母活着的时候不敬不孝，从来不关心父母的生活，把父母的养育之恩，安拉的命令和教诲忘于脑后，经常惹父母生气。等父母去世时，嚎啕大哭、捶胸顿足，大操大办后事，兴师动众，在众人面前以示孝敬，孰不知，这些都无济于父母。孝敬父母体现在父母在世之时，即便是给父母孝敬一杯茶水，也胜过父母辞世之后所宰的牛羊。穆圣说：（愿主福安之）“对你们所犯的所有罪恶，真主可以延缓到复生日再算，只有一种罪恶，即忤逆父母的人，要在你们去世以前，现世现报。”孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎。”
孝敬父母是《古兰经》的教导，是一种爱心，一种感恩的心，也是一种责任心，这种责任感是从人的良知中自然产生出来的。“谁言寸草心，报得三春晖。”对待父母的孝敬，不是要求你让他们每天鸡鸭鱼肉的吃，绫罗绸缎的穿。孝敬父母可能是一句问候，一个笑容，也可能是饭后给老人端杯热茶，陪老人说说话，聊聊天，让老人感受到亲情的呵护和晚年的幸福。曾子说：“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”意思是一个真正孝敬父母的人，要尊敬父母，爱戴父母，赡养父母。
百善孝为先，天下最不能等待的事情，莫过于孝敬父母。“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”莫因我们“孝心”的迟到，而造成一个人对父母的终身悔恨。让我们严格遵守真主的命令，牢记穆圣的教诲，加强自身修养，发扬伊斯兰教优良的道德观，争做一名敬拜真主、孝敬父母的合格的穆斯林。
阿米乃！
（作者单位：安徽省宿州市清真寺）
