斋月漫谈
教外朋友们常问起，你们回族人每年的斋月、开斋节有时在春天、有时在夏天，有时在秋天，有时在冬天，不知什么缘由？这是因为伊斯兰教采用伊斯兰教历，又称希吉拉历，即以月球运行来计算年月。月亮每圆缺一次为一个月，每圆缺十二次为一年，并规定以公元622年即穆罕默德圣人率众由麦加迁至麦地那之年为教历元年。伊斯兰教历为太阴年，全年354天，闰年355天，单月30天，双月29天，不设闰月。每年比公历约少10天21小时1分，累计32、6回归年相差一年。就是说公历度过32年，伊斯兰教历已满33年。每32年零6个月循环一周，这就是斋月、开斋节四季循环的原因。另外伊斯兰教历和公历不同，不以午夜零点为一天之始，而以日落时即昏礼拜起始时为一天之始，到次日日落为一天。
今年的斋月自公历7月20日起到8月18日止，8月19日为开斋节，七下八上赤日炎炎三伏天，是济南最炎热的季节。而且昼长夜短，以入斋日7月20日为例，封斋时间为凌晨3时33分，开斋时间为傍晚19时36分，封斋的人即在16个多小时内不食不饮、节欲、清心、省过，遵从主命完成一种看不见的功课。
伊斯兰教历大约每经32年6个月循环一周，按现在一般人的寿命能循环2—3次。以65岁计算能赶上三个公历七月的斋月。入伊斯兰教的斋月即莱曼丹月必须望月，每个大大小小的清真寺都建有望月楼就是此因。在伊历8月29日要寻求新月，如能见到新月，则第二天为9月1日，即进入斋月。当晚霄礼礼台拉威哈拜，8月则为小建。如见不到新月，第二天为8月30日，为大建，第三天为9月1日进入斋月。同样，9月29日傍晚也须寻月，见到新月的第二天为开斋节。
关于斋月的由来，要追溯到伊斯兰教所尊崇的众古代先知，伊布拉欣圣人曾定制每月斋戒三日，穆萨圣人曾斋戒四十日，其他圣人如达乌德、尔萨都历行过斋功。穆圣为圣前期，曾承袭伊布拉欣，于每月十三、十四、十五斋戒三日，每年“阿舒拉”日斋戒一日。以上的斋戒均属于穆斯台罕卜（嘉仪圣行），但均未作定制。公元623年1月《古兰经》第二章（黄牛章）降示后，正式定制莱曼丹月（伊历九月）为斋戒月份。这段经文明示：“信教的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以使你们敬畏。”（2：183）又说：“莱曼丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应为斋戒。”因此，斋月是穆斯林最尊贵、最吉祥的月份。
斋戒有其深奥的教理，前人多已述论。我们讲其浅易之理是斋戒能克制私欲，禁止罪孽，净化心灵，是清心寡欲之道。斋戒是陶冶和磨炼人的情操，使人节制私欲制约和根除贪婪的欲望，养成坚强的意志，廉洁的操守规则，忍耐知足，乐善好施等许多美德。日久天长，坚持不懈，真主定能宽恕前愆，达到“返本升华”的境界。犹如穆圣所言：“真主说：尊严的真主明示，人类每一行动都是为了自己，惟有斋戒除外，它归属于我，我将据此嘉仪赏赐。”
斋戒的种类有多种，分别属于主命、当然，圣行、副功、违禁五类。主命斋即真主命令人们必须履行的莱曼丹月的斋。当然斋也称许愿斋和各种罚赎斋。圣行斋是根据穆圣的言行而规定的斋。包括穆圣依照伊布拉欣持斋方式每月十三、十四、十五封三天斋，每年伊历一月十日阿舒拉日前三天的斋或是九日、十一日的斋。每年伊历七月、八月的斋等等。副功拜即除每年禁止封的五天斋之外，所封的其他斋。违禁斋即开斋节当天，古尔邦节当天和其后三天，这五天是属于明令封斋的。“买克鲁海”斋，如长年斋、连斋及单独一日的“阿舒拉”斋。
五六十年前，斋月的回族聚居区是每年最热闹的一个月，特别是逢夏季斋月、家家夜不闭户，人来人往，卖东西的吆喝声，直到午夜。连平常足不出户的中老年妇女，也要穿戴整齐，三五成群去礼拜。那时妇女礼拜没有清真寺，到家里房子较宽，有一定条件的多斯提家设的礼拜单随师娘一起礼，听卧尔兹。有的还带着小孩子，把他们关在门外，不许吵闹、喧哗。
那个年代，家家户户多数没有钟表，更没有电视机、收音机，而且时间观念也不强，只是日出而作、日落而息干些小买卖或力气活。准确的报时时间是听纱厂里的汽笛响，俗称“拉鼻”，中午“拉鼻”是整十二点，是吃午饭的参考时间。至于掌握斋月封斋时间，只能听清真寺里的召唤声。记得每逢傍晚，一群群的孩子涌向清真寺，看见洗过小净的阿訇、乡老们齐聚大殿抱厦下，时间一到集体作“杜阿宜”开斋，每人喝一杯水、吃一个煮熟的红枣，即上殿礼拜，拜后各自回家吃开斋饭。据说这一大壶茶，一盘熟枣，通常是离寺不远的一位金姓乡老家施送来的，为让大家尊圣行开斋。看到寺里开斋后，孩子们撒欢似的高喊着“开斋了、开斋了”往家跑，通知家人开斋，同时也能陪着开斋的人打打牙祭。为了吃点平常尝不到的东西，有的小孩子还陪着大人不睡觉，等着吃夜饭，虽然困得眼皮打架，也还咬牙坚持着。
斋月里清真寺里晚上礼拜的人，比平常多了不少。因为宵礼拜后，“威特尔”拜为要礼二十拜“台拉威哈”拜，这种拜的礼法和其他拜功一样，属于“受叮咛的圣行”。礼“台拉威哈”拜的裨益，专门有一段圣训讲解从斋月第一晚夕到第三十晚夕，真主分别给予的恩赐，简直无以伦比。细细想来，真主的这些恩赐应是建立在拜功完美的基础上的。那些平常不礼拜不做善功，只是寻求真主的这些恩赐，而只在斋月礼拜的，是无本之木，无源之水，是急功近利的现象。就像一个人一年远离善功，只在斋月到清真寺作一次“盖德尔夜”的拜功，就能获得八十三年零四个月的回赐，应该是不可能的。
说起盖德尔夜，旧时济南的清真寺自斋月的二十一日起，陆续“坐夜”，马鞍山稍麻，城顶下崖稍麻、饮虎池稍麻清真西寺都早于南北大寺。只有清真南北大寺在斋月的第27夜晚。据传该夜安拉始降《古兰经》经文，《古兰经》说该夜胜过一千个月，众天使和“鲁哈”都于该夜晚奉主命降临人间。穆斯林于该夜晚礼拜，诵经、赞主、赞圣、施舍等，彻夜不眠。济南的南北大寺人流如织，寺门大红宫灯高高挂起，每家每户院内亮起一盏灯，家家做油香，炸糕、蒸馅子馍馍、卷饼子互相馈赠。因各种原因平常不封斋的人，也从这天起封上几天，直至开斋节。
今年的斋月自公历7月20日起到8月18日止，8月19日为开斋节，七下八上赤日炎炎三伏天，是济南最炎热的季节。而且昼长夜短，以入斋日7月20日为例，封斋时间为凌晨3时33分，开斋时间为傍晚19时36分，封斋的人即在16个多小时内不食不饮、节欲、清心、省过，遵从主命完成一种看不见的功课。
伊斯兰教历大约每经32年6个月循环一周，按现在一般人的寿命能循环2—3次。以65岁计算能赶上三个公历七月的斋月。入伊斯兰教的斋月即莱曼丹月必须望月，每个大大小小的清真寺都建有望月楼就是此因。在伊历8月29日要寻求新月，如能见到新月，则第二天为9月1日，即进入斋月。当晚霄礼礼台拉威哈拜，8月则为小建。如见不到新月，第二天为8月30日，为大建，第三天为9月1日进入斋月。同样，9月29日傍晚也须寻月，见到新月的第二天为开斋节。
关于斋月的由来，要追溯到伊斯兰教所尊崇的众古代先知，伊布拉欣圣人曾定制每月斋戒三日，穆萨圣人曾斋戒四十日，其他圣人如达乌德、尔萨都历行过斋功。穆圣为圣前期，曾承袭伊布拉欣，于每月十三、十四、十五斋戒三日，每年“阿舒拉”日斋戒一日。以上的斋戒均属于穆斯台罕卜（嘉仪圣行），但均未作定制。公元623年1月《古兰经》第二章（黄牛章）降示后，正式定制莱曼丹月（伊历九月）为斋戒月份。这段经文明示：“信教的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以使你们敬畏。”（2：183）又说：“莱曼丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应为斋戒。”因此，斋月是穆斯林最尊贵、最吉祥的月份。
斋戒有其深奥的教理，前人多已述论。我们讲其浅易之理是斋戒能克制私欲，禁止罪孽，净化心灵，是清心寡欲之道。斋戒是陶冶和磨炼人的情操，使人节制私欲制约和根除贪婪的欲望，养成坚强的意志，廉洁的操守规则，忍耐知足，乐善好施等许多美德。日久天长，坚持不懈，真主定能宽恕前愆，达到“返本升华”的境界。犹如穆圣所言：“真主说：尊严的真主明示，人类每一行动都是为了自己，惟有斋戒除外，它归属于我，我将据此嘉仪赏赐。”
斋戒的种类有多种，分别属于主命、当然，圣行、副功、违禁五类。主命斋即真主命令人们必须履行的莱曼丹月的斋。当然斋也称许愿斋和各种罚赎斋。圣行斋是根据穆圣的言行而规定的斋。包括穆圣依照伊布拉欣持斋方式每月十三、十四、十五封三天斋，每年伊历一月十日阿舒拉日前三天的斋或是九日、十一日的斋。每年伊历七月、八月的斋等等。副功拜即除每年禁止封的五天斋之外，所封的其他斋。违禁斋即开斋节当天，古尔邦节当天和其后三天，这五天是属于明令封斋的。“买克鲁海”斋，如长年斋、连斋及单独一日的“阿舒拉”斋。
五六十年前，斋月的回族聚居区是每年最热闹的一个月，特别是逢夏季斋月、家家夜不闭户，人来人往，卖东西的吆喝声，直到午夜。连平常足不出户的中老年妇女，也要穿戴整齐，三五成群去礼拜。那时妇女礼拜没有清真寺，到家里房子较宽，有一定条件的多斯提家设的礼拜单随师娘一起礼，听卧尔兹。有的还带着小孩子，把他们关在门外，不许吵闹、喧哗。
那个年代，家家户户多数没有钟表，更没有电视机、收音机，而且时间观念也不强，只是日出而作、日落而息干些小买卖或力气活。准确的报时时间是听纱厂里的汽笛响，俗称“拉鼻”，中午“拉鼻”是整十二点，是吃午饭的参考时间。至于掌握斋月封斋时间，只能听清真寺里的召唤声。记得每逢傍晚，一群群的孩子涌向清真寺，看见洗过小净的阿訇、乡老们齐聚大殿抱厦下，时间一到集体作“杜阿宜”开斋，每人喝一杯水、吃一个煮熟的红枣，即上殿礼拜，拜后各自回家吃开斋饭。据说这一大壶茶，一盘熟枣，通常是离寺不远的一位金姓乡老家施送来的，为让大家尊圣行开斋。看到寺里开斋后，孩子们撒欢似的高喊着“开斋了、开斋了”往家跑，通知家人开斋，同时也能陪着开斋的人打打牙祭。为了吃点平常尝不到的东西，有的小孩子还陪着大人不睡觉，等着吃夜饭，虽然困得眼皮打架，也还咬牙坚持着。
斋月里清真寺里晚上礼拜的人，比平常多了不少。因为宵礼拜后，“威特尔”拜为要礼二十拜“台拉威哈”拜，这种拜的礼法和其他拜功一样，属于“受叮咛的圣行”。礼“台拉威哈”拜的裨益，专门有一段圣训讲解从斋月第一晚夕到第三十晚夕，真主分别给予的恩赐，简直无以伦比。细细想来，真主的这些恩赐应是建立在拜功完美的基础上的。那些平常不礼拜不做善功，只是寻求真主的这些恩赐，而只在斋月礼拜的，是无本之木，无源之水，是急功近利的现象。就像一个人一年远离善功，只在斋月到清真寺作一次“盖德尔夜”的拜功，就能获得八十三年零四个月的回赐，应该是不可能的。
说起盖德尔夜，旧时济南的清真寺自斋月的二十一日起，陆续“坐夜”，马鞍山稍麻，城顶下崖稍麻、饮虎池稍麻清真西寺都早于南北大寺。只有清真南北大寺在斋月的第27夜晚。据传该夜安拉始降《古兰经》经文，《古兰经》说该夜胜过一千个月，众天使和“鲁哈”都于该夜晚奉主命降临人间。穆斯林于该夜晚礼拜，诵经、赞主、赞圣、施舍等，彻夜不眠。济南的南北大寺人流如织，寺门大红宫灯高高挂起，每家每户院内亮起一盏灯，家家做油香，炸糕、蒸馅子馍馍、卷饼子互相馈赠。因各种原因平常不封斋的人，也从这天起封上几天，直至开斋节。
