脑威精选圣训简释 敬慎避嫌
艾布·阿布杜拉·努尔曼·本·白施尔传达：穆圣说：
“合法事物是明显的，非法事物也是明显的，在二者之间有许多嫌疑之事（暖昧不明），许多人都不知道。谁远离嫌疑之事，谁就顾全了自己的宗教和尊严（或信仰和名誉）；谁坠入嫌疑之事，谁就坠入非法之事了。就像在禁区周围放牧的人，他几乎要涉足其中。须知！每一个国王，都有自己的禁区。须知！安拉的禁区便是他的戒条。须知！人体内有一块肉，如果它良好，整个身体都良好；如果它败坏了，整个身体都败坏了。须知！它就是心！”
——《布哈里，穆斯林圣训实录》辑录
简释：
一、这则圣训明确说明了合法事物与非法事物是明显的，且界限分明，但介于二者之间有一些嫌疑之事，并明确告诉我们对待嫌疑之事应把握的分寸，应持的态度和处理办法。对我们穆斯林的日常教门遵行、操守和行为，以及对确立我们穆斯林个人的人品人格提出了更高的要求和标准。它实际上在告诉我们如何做一位敬慎避嫌，坚守信仰，人品人格和行为方式更合乎伊斯兰要求的穆斯林。圣训最后教导我们当用“伊玛尼”（信仰）之光烛照人心人性，驱除内心的黑暗（无论是信仰上的怀疑、伪信、举伴意识，还是德性上的恶劣品质），以免使它变坏变恶。
二、“嫌疑之事”指难以定其为合法事物或非法事物，大多数人难以区分，学者们也只能根据经训原则或精神，或通过公议、类比等教法演绎方法来了解来确定其法度。
三、嫌疑之事只有通过学习经训知识、教法知识以及可靠学者们的演绎内容，才能了解其性质和断法；只有通过敬畏安拉才能避免或放弃。穆斯林在教门遵循与个人言论、行为上皆当以敬慎避嫌为准则，以免使合法事物与非法事物相混淆，而导致自己教门上的欠损，或遭到他人的质疑、非议或指责。穆圣说：“一个人不能达到敬慎的境界，除非放弃无碍之事，以防进入有碍之事。”（提尔密兹辑录）先贤艾布·代尔达依说：“完美的敬畏是仆人敬畏安拉，直至从一丝一毫的事情做起。”哈桑·白索里说：“当敬畏者害怕陷入非法事物而放弃许多合法事物时，他就处于敬畏状态了。”
四、穆斯林的个人信仰和名誉、宗教和尊严，及其人品人格是靠严格遵循合法事物和杜绝非法事物，远离疑惑之事得以保障和塑造树立的。从教法角度而言，对某种事物倘若合法与非法难辨，当以放弃为慎。因为经常染指或涉足嫌疑之事，就会导致陷入非法之事。穆圣说：“胆敢触犯可疑罪过者，就会触犯明显罪过。”（布哈里辑录）
五、穆斯林当改善并净化自己的心灵，即时刻使它处于敬畏状态，保持信仰和教法所要求的端正，剔除出本性的或沾染的不良品性品质，使它渐趋经训要求的标准和道德高度。这样，身心才能因之健康良好，行为才能因之规范端正，高尚道德品质才能因之产生。
纯洁的心灵是在安拉面前获得成功的标志，“财产和子孙都无裨益之日。惟带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）。”（《古兰经》26章88-89节）穆圣也常向安拉祈祷说：“主啊！求你纯洁我的心灵吧！”
伊玛目·脑威（愿安拉喜悦他）说：“要达到心灵的纯洁，就要摆脱各种心病，如怀恨、怨恨、嫉妒、吝啬、自负、自衿、骄傲、奸诈、沽名、狡猾、妄想，以及不满意安拉的前定等等不良品性。”伊本·勒杰布说：“纯洁的心灵就是心无恶意、邪念和一切可憎的品性，其中只充满对安拉的热爱，对安拉的敬畏以及害怕安拉对其疏远。”
六、心是人身体上最重要的器官，是生命存在、身体健康之源。同时也是人思考、判断和决策的中心。一般而言，人的健康标准不单纯在于身体健康，还在于心理健康。身体健康指人体各项生理机能正常运转，体格健全，没有疾病或伤残。心理健康和精神健康指为人处事态度平和，内心丰富充实；人格完整，有较好的自控能力；有自知之明，能够正确评价自己，能及时发现并克服自己的缺点；有正确的人生目标，有正确的追求和进取心。
“合法事物是明显的，非法事物也是明显的，在二者之间有许多嫌疑之事（暖昧不明），许多人都不知道。谁远离嫌疑之事，谁就顾全了自己的宗教和尊严（或信仰和名誉）；谁坠入嫌疑之事，谁就坠入非法之事了。就像在禁区周围放牧的人，他几乎要涉足其中。须知！每一个国王，都有自己的禁区。须知！安拉的禁区便是他的戒条。须知！人体内有一块肉，如果它良好，整个身体都良好；如果它败坏了，整个身体都败坏了。须知！它就是心！”
——《布哈里，穆斯林圣训实录》辑录
简释：
一、这则圣训明确说明了合法事物与非法事物是明显的，且界限分明，但介于二者之间有一些嫌疑之事，并明确告诉我们对待嫌疑之事应把握的分寸，应持的态度和处理办法。对我们穆斯林的日常教门遵行、操守和行为，以及对确立我们穆斯林个人的人品人格提出了更高的要求和标准。它实际上在告诉我们如何做一位敬慎避嫌，坚守信仰，人品人格和行为方式更合乎伊斯兰要求的穆斯林。圣训最后教导我们当用“伊玛尼”（信仰）之光烛照人心人性，驱除内心的黑暗（无论是信仰上的怀疑、伪信、举伴意识，还是德性上的恶劣品质），以免使它变坏变恶。
二、“嫌疑之事”指难以定其为合法事物或非法事物，大多数人难以区分，学者们也只能根据经训原则或精神，或通过公议、类比等教法演绎方法来了解来确定其法度。
三、嫌疑之事只有通过学习经训知识、教法知识以及可靠学者们的演绎内容，才能了解其性质和断法；只有通过敬畏安拉才能避免或放弃。穆斯林在教门遵循与个人言论、行为上皆当以敬慎避嫌为准则，以免使合法事物与非法事物相混淆，而导致自己教门上的欠损，或遭到他人的质疑、非议或指责。穆圣说：“一个人不能达到敬慎的境界，除非放弃无碍之事，以防进入有碍之事。”（提尔密兹辑录）先贤艾布·代尔达依说：“完美的敬畏是仆人敬畏安拉，直至从一丝一毫的事情做起。”哈桑·白索里说：“当敬畏者害怕陷入非法事物而放弃许多合法事物时，他就处于敬畏状态了。”
四、穆斯林的个人信仰和名誉、宗教和尊严，及其人品人格是靠严格遵循合法事物和杜绝非法事物，远离疑惑之事得以保障和塑造树立的。从教法角度而言，对某种事物倘若合法与非法难辨，当以放弃为慎。因为经常染指或涉足嫌疑之事，就会导致陷入非法之事。穆圣说：“胆敢触犯可疑罪过者，就会触犯明显罪过。”（布哈里辑录）
五、穆斯林当改善并净化自己的心灵，即时刻使它处于敬畏状态，保持信仰和教法所要求的端正，剔除出本性的或沾染的不良品性品质，使它渐趋经训要求的标准和道德高度。这样，身心才能因之健康良好，行为才能因之规范端正，高尚道德品质才能因之产生。
纯洁的心灵是在安拉面前获得成功的标志，“财产和子孙都无裨益之日。惟带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）。”（《古兰经》26章88-89节）穆圣也常向安拉祈祷说：“主啊！求你纯洁我的心灵吧！”
伊玛目·脑威（愿安拉喜悦他）说：“要达到心灵的纯洁，就要摆脱各种心病，如怀恨、怨恨、嫉妒、吝啬、自负、自衿、骄傲、奸诈、沽名、狡猾、妄想，以及不满意安拉的前定等等不良品性。”伊本·勒杰布说：“纯洁的心灵就是心无恶意、邪念和一切可憎的品性，其中只充满对安拉的热爱，对安拉的敬畏以及害怕安拉对其疏远。”
六、心是人身体上最重要的器官，是生命存在、身体健康之源。同时也是人思考、判断和决策的中心。一般而言，人的健康标准不单纯在于身体健康，还在于心理健康。身体健康指人体各项生理机能正常运转，体格健全，没有疾病或伤残。心理健康和精神健康指为人处事态度平和，内心丰富充实；人格完整，有较好的自控能力；有自知之明，能够正确评价自己，能及时发现并克服自己的缺点；有正确的人生目标，有正确的追求和进取心。
