斋月专题节目——斋月与古兰经相伴（2）
伊玛目阿里在《辞章之道》“戛绥艾”演说中说：“你们应从真主对伊布里斯的行为中吸取教训!当时，伊布里斯曾叩拜真主六千年……然而，就因一时的高傲自大，他长期的拜功和辛苦毁于一旦。”
对话是一个生动活泼故事的表达方式。古兰经这部天启经典非常重视对话，真主启示众先知这一重要的部分就是通过对话完成的，真主的部分命令也是通过这种方式表达出来的。
古兰经为呈现真理和艺术地刻画各种事件而使用辩论和对话的形式。
在创造人祖阿丹的事件中，伊布里斯拒绝向阿丹叩头，他高傲自大、违背真主的旨意。古兰经在诸多章节中在提到该事件的同时刻画了伊布里斯的软弱和失败。
**********************
无知蒙蔽了伊布里斯的眼睛，它因高傲自大而受到真主的谴责。真主说：“伊布里斯啊!你怎么不肯向我亲手造的人叩头呢?是你自大呢?还是你本身是高尚的呢?”(萨德章第75节经文)
伊布里斯在回答真主的问话时以一个不合理的借口说：“我比他高贵;你用火造我，用泥造他。”(萨德章第76节经文)
伊布里斯这样认为，火比泥更优越，这是它犯的最大错误。因为泥土是所有吉祥的源头，是所有生物的源泉，还是所有生物赖以生存的最重要载体。这也并非阿丹优越的最主要因素，更为重要的是真主赋予了阿丹灵魂这一最重要的特性。阿丹掌握了真主教授给他的所有事物的名称，并获得了真主在大地上代治者的地位。在该事件中，重要的一点是，伊布里斯违背真主的旨意，并视自己的地位高于其他事物。真主对它说：“你从乐园中出去吧!你确是被放逐的。你必遭我的弃绝，直到报应日。”(萨德章第77-78节经文)
这一对话说明，所有的后果都是因恶魔的高傲自大所致。伊布里斯这种自以为是的行为不仅诱使他拒绝向阿丹叩头，而且还否认真主的知识和智慧，违背真主的旨意，最终它失去了自己富有价值的地位。伊玛目阿里在《辞章之道》的演说中说：“你们应从真主对伊布里斯的行为中吸取教训!当时，伊布里斯曾叩拜真主六千年……然而，就因一时的高傲自大，他长期的拜功和辛苦毁于一旦。”
事实上，是高傲自大、无知和嫉妒把曾属天仙之列，且是众天仙老师的伊布里斯从荣耀的顶峰拉了下来。
但是，伊布里斯的故事到此还没有结束。当它看到自己已遭到真主的弃绝后，便开始向真主忏悔说：“我的主啊!求你宽待我到人类复活之日。”(萨德章第79节经文)
真主说：“你必定被宽待，直到复活来临之日。”(萨德章80-81节经文)
伊布里斯以自己要求到宽限而感到高兴，这更加暴露出它的邪恶目的。它说：“以你的尊荣发誓，我必将他们全体加以诱惑，惟不诱惑(无能诱惑)你的纯洁的仆人。”(萨德章第82-83节经文)然后，伊布里斯又强调说：“由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不至于发现他们大半是感谢的。”(高处章第16-17节经文)
真主说：“你可以用你的声音去恫吓他们中你所能恫吓的人;你可以统帅你的骑兵和步兵，去反对他们;你可以和他们同享他们的财产和儿女;你可以许给他们任何东西——恶魔只许给他们妄想——我的仆人，你对他们没有任何把柄，你的主足为监护者。”(夜行章64-65节经文)
真主说：“我的仆人，你对他们绝无权力，除非那些顺从你的迷误者。”(石谷章第42节经文)
“你被贬责地，被弃绝地从这里出去吧!他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。”(高处章第18节经文)
**********************
在节目最后，让我们重温第20届国际古兰经展览会。
德黑兰伊玛目霍梅尼大清真寺因近些天举行国际古兰经展会而充满了精神气息。今年展会的口号是“古兰经——觉醒文化”，这体现出古兰经在激发思想和思维、营造洞察力和警惕中发挥的作用。古兰经以其高尚的教导为人类指明了获得幸福最正确的途径，并强调真主的襄助始终伴随着走在这条道路上的人们。真主在古兰经朝觐章第40节经文中说：“凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他;真主是至强的，确是万能的。”今年的古兰经展会设有诸如伊斯兰觉醒浪潮等各种内容的展区，诸如突尼斯、埃及、阿尔及利亚和伊拉克等阿拉伯国家均参加了此次展会。
在伊斯兰觉醒展区，倍受参观者青睐和关注是，展区通过摄影、海报、书法和召开一系列专门会议，不但体现出了古兰经在推动伊斯兰社会的团结中发挥的作用，而且还体现出了古兰经在警示各民族和穆斯林起义中的地位。第20届国际古兰经展会在整个斋月期间一直都会接纳因热爱古兰经慕名而来的参观者。
好!亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的斋月与古兰经相伴斋月专题节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会!
