光辉盛筵（4）

感谢和感赞养育主的恩典和慈恩是信士人性的标志之一。换言之，感谢就是对施恩者的无比感激。由于所有恩典和恩惠都来自于真主，真心实意的感谢和感激还需获得真主的接受。当然，清高的真主是不需要仆人们的感谢，因为这一佳行产生的结果有益于人类自己。

沐浴在这尊贵的拉麦丹斋月为赢得真主的喜悦，让我们一起来诵读斋月第四天祈祷词：主啊，求您在这尊贵的斋月里赐予我们能力，以便我们遵循您的命令;求您让我们尝试到记念您的甜美果食;求您使我们多多的感谢;求您保护我们免遭他人的伤害!

感谢和感赞养育主的慈恩和恩典是信士人性的标志之一。换言之，感谢就是对施恩者的无比感激之情。由于所有恩典和恩惠均来自于真主，真心实意的感谢和感激还需获得真主的接受。当然，清高的真主是不需要仆人的感谢，因为这一得到赞许的行为产生的结果只有益于人类自己。不但《古兰经》和伊斯兰传述都强调要多多的感谢真主，而且人的理性也告诫自己不能做一个忘恩负义的人。当人面对小恩小惠和一个小小的善行时就千方百计通过各种方式去感谢，而面对至高无上的真主赐予我们这无穷无尽的恩惠和恩典时我们应当又如何去感谢呢?

伊斯兰教先贤们认为，仆人在任何良好的状态下都应感谢独一无二的真主，但是他们认为面对特殊问题时感谢是必要的。伊玛目萨迪格就此强调，在三种情况下必须要感谢真主，第一是在健康时;第二是当享受丰富的恩惠时;第三种是，当看到其他人享受不到真主的恩惠时。伊玛目萨迪格嘱咐人们，当看到他人享受不到恩惠时最好感谢真主，并说，主啊求您使我不要嘲笑他人，求您不要使我因为获得您的恩惠而沾沾自喜自吹自擂，而是因为获得您巨大的恩赐而感谢您。

感谢在今后两世都能获得回报。今世的回报就是真主的恩典越来越多，并且恩惠中的吉祥也逐渐增多，而后世的回报就是真主永恒长存的乐园。在伊斯兰教先贤们看来，真正的感谢就是我们在礼拜和顺从真主的道路上对真主赐予的恩惠表示感谢，而不是行进在犯罪和不服从真主命令的道路上。在尊贵的拉麦丹斋月里，我们祈求真主佑助我们感谢他赐予我们无穷无尽的恩惠。

每个人都能够明白快乐的含义，并为快乐的生活而做出努力。部分人认为，只有高兴和笑才是快乐。但是心理学家们认为，如果一个人对自己的生活感到满意和幸福，他的心态就是健康的，他就是一个快乐之人。我们应当在生活中保持健康的心态，并对生活感到满足和满意。在伊斯兰教教导中，精神上的快乐和高兴具有特殊的含义。从宗教教导的角度来论，在生活中如果人的快乐幸福被剥夺了，此举将导致人患上紧张、抑郁等各种心理疾病。鉴于此，我们在生活中必须追寻永久和精神上的快乐。许多心理学家们认为，人们获得真正快乐和满意的最重要因素除了履行宗教功修外，别无他途。为了寻求更多的快乐，避免患上各种心理疾病，必须皈依宗教。

伊斯兰教包含有个人和社会的法规，遵循这些法规可保障人内心的高兴和满意。记念真主、礼拜、把斋、朝觐和交纳天课五大天命以及其他宗教功修等都可以洗涤人的心灵、升华人的精神，对人的身心健康产生积极影响。甚至伊斯兰社会教导为了服务于社会和真主的创造，并没有将奴役和顺从真主的哲学分开。伊斯兰教就社会事务发出忠告，促使人与人之间更加友爱和团结。当人们同心协力相互帮助，那么社会中将会洋溢和充满快乐祥和的气氛。

现在这个充满吉祥和仁慈的拉麦丹月是使我们获得丰厚报酬的良机。从宗教的观点来论，在没有记念真主的生活中是不存在真正意义上的快乐和幸福的。真主在《古兰经》塔哈章第124节经文中指出：谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复活日我使他在盲目的情况下被集合。心理学是这样解释这一问题的，只有记念真主方可使人避免遭受各种心理压力。

相反，加强与真主的联系、接近并托靠真主将使人行进在精神得到完美的道路上，并最终为人类制定生活目标。这样的人将会生活的非常充实而不空洞，因为他认为自己一直得到真主的支持，这也是使他感到快乐和幸福的重要因素。因此，我们看到那些遵循伊斯兰教价值观和信仰的人，他们甚至在最艰苦的环境和条件下都不放弃自己的生活希望和信仰。显而易见，一些有权有势有钱之人，他们自始至终对自己的生活不满，相反，那些生活的并不富裕之人他们却非常快乐，感到生活是多么的美好。鉴于此，生活的幸福指数与物质条件的优越无关。

宗教信仰将在人的脑海中描绘出一幅美好的情景。心理学家们说，如果人能够控制自己的想象力，并且将未来描绘成一幅美丽的画卷，他将会感觉到快乐。心理学的经验表明，它能够根据人的想象力创造未来。也就是说，人对未来的期待和想象将能够实现。宗教为人类生活和未来描绘一幅光明的前景。宗教信仰可在人的脑海中产生一幅积极的图画。换言之，有信仰的人对世界和生活问题的观点是有目标有意义的，它为个人产生欢乐和愉悦的感觉铺平道路。没有目标的人犹如在炎热的荒漠中迷失方向的人一样，他绝不会有内心平静的感觉。

伊玛目穆罕默德·安萨里是伊历5至6世纪伟大的伊斯兰学者之一，他在那个时代在伊斯兰各学科是一位家喻户晓的杰出人物。他在教法、哲学、道德、神秘主义学、灵智学方面编著了许多作品。安萨里将斋戒分为三种。他这样写道，普通斋戒就是不吃不喝，禁止部分自然需求;另一斋戒是特殊斋戒，斋戒者看护自己的肢体和器官，禁止从事不当行为和事情。但是第三种斋戒是看管自己的内心，远离思考除真主以外的任何事情。如果它思考除真主以外和非后世的事情，那么，他的斋戒就是无效的。这种斋戒专属于众先知及他们的亲朋好友。

应当注意，把斋者应非礼勿视，否则将导致他远离记念真主的事物。伊斯兰伟大先知就此说，恶意的观看是恶魔的毒弹，谁因害怕真主而远离它，真主将会因他的信仰而奖赏他，并使他的内心感到甜蜜。另外，把斋者看管好自己的口，不要说无益的话，不要撒谎、不要背谈别人、不要搬弄是非、不要骂人。应当记念真主，说有益的话，或沉默。看管好自己的手、脚及身体的其它肢体和器官，在开斋时禁止吃非法食物或可疑食物。另一方面，据说在开斋和封斋时也不要过度食用合法食物，因为斋戒的目的是顺从真主、加强意志、削弱性欲、同情穷人。

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的光辉盛筵专题节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下次节目再会。